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품목정보
| 발행일 | 2019년 10월 01일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 264쪽 | 484g | 153*224*16mm |
| ISBN13 | 9791159099748 |
| ISBN10 | 115909974X |
우리 산하에 인문학을 입히다
: 이야기 길 따라 걷는 시간 여행
홍인희 저
|
교보문고
|
2019년 10월 01일
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- eBook
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본디 선정비란 목민관들의 아름다운 행적을 기리고자 하는 것인 만큼 그 이름도 선정비를 비롯해 송덕비·불망비·영세불망비·청덕비·인덕비·거사비·유애비 등 다채롭고 휘황하기 그지없는 데다, 어느 고을에 가나 쉽게 접할 수 있을 만큼 많다. 조금 과장하자면, 조선조 500여 년간 목민관을 거친 사람의 대부분이 선정비를 세웠다고 할 수 있을 것이다.
결국 선정이 그렇게 많이 펼쳐졌는데 백성의 살림은 왜 그토록 피폐했느냐는 반론과 함께, 선정비 자체가 특별한 것이 아니라는 역설이 성립된다. 더구나 탐관오리일수록 자신들의 악정을 위장 또는 포장하기 위해 이 선정비에 집착하기 일쑤였다. --- p.51
농경사회에서 소는 주요 생산수단이었고, 말 또한 전쟁물자로서의 성격이 강한 탓이었다. 나라에서도 금살도감禁殺都監이라는 관청까지 두어가며 이를 규제했는데, 정조는 수원 지역에 한해 이를 상당 부분 허용하는 조치를 내린다.
화성 축성·신도시 건설·둔전 개발 등에 엄청난 노동력을 제공하는 백성이 힘을 제대로 쓰려면 고기를 먹어야 한다는 발상에서 비롯되었다. 급기야는 나라에서 이곳 백성에게 송아지를 분양해주고 어미 소가 되어 낳는 새끼를 돌려받는 방식이 도입되었다. 자연스레 우시장이 활성화되고 소고기 식용도 성행하는데, 주로 육체노동을 하는 그들이 먹는 형태는 지금과 달리 도끼로 큼직큼직하게 잘라내 양손으로 붙들고 우적우적 씹던 왕갈비가 된다. 이것이 해방 이후 육식 마니아인 몇몇 정치인을 통해 알려지면서 오늘날과 같은 지명도를 갖게 되었다. --- p.166~167
19세기 말 이곳 청룡사에서는 조선의 남사당패들 간에 널리 회자되던 전설의 꼭두쇠가 출현한다. 놀랍게도 열다섯 살짜리 소녀인 ‘바우덕이’, 본명은 김암덕金巖德이었다. 그녀에게는 지금까지도 ‘최초·최고·유일’이라는 수식어가 따라붙는다. 우선, 남성들이 주류이던 조직에서 당당히 만장일치로 선출된 유일한 여성 우두머리였다. 이렇게 될 수 있었던 것은 무엇보다 그녀의 뛰어난 기예 실력을 조직원들이 인정했기 때문이었다. 다섯 살에 고아가 되어 안성 불당골에 있던 남사당패에 맡겨져 각고의 노력 끝에 열네 살 무렵에는 누구도 해내지 못하던 줄타기 기술을 선보인다. 급기야 그녀의 신기에 가까운 재주가 궁궐에 알려져 경복궁 중건 노동자들을 위로하는 공연을 하기에 이른다. 이 공연을 보고 감탄한 흥선대원군은 정삼품이 착용하는 옥관자를 하사한다. 천하디천한 신분의 사당에게 사실상 고관 벼슬이 내려진 셈이었다. 소문과 함께 바우덕이라는 이름이 삽시간에 퍼져 나가고 청룡사 남사당 또한 인기가 하늘을 찔렀다. --- p.195
조선 초기, 실록을 보관하는 사고史庫는 내사고인 춘추관과 주요 도시인 충주·전주·성주의 외사고 등 네 곳에 있었다. 그러나 임진왜란의 와중에 세 곳이 소실되고 전주 사고만 살아남았다. 여기에는 일신을 돌보지 않고 사고에 있던 실록을 지켜낸 몇몇 지방 유생의 살신성인이 있었다. 이렇게 살아남은 전주본을 기초로 새로운 실록들이 편찬되어 각지로 분산 보관된다. 한반도의 주적을 일본으로 보고 이번에는 북쪽, 그것도 도회지가 아닌 섬이나 깊은 산속의 이른바 ‘삼재불입지처三災不入之處’로 옮긴다. 불·물·바람의 피해를 막아보자는 의도였다. 이곳을 수호하기 위해 수십 명의 병력이 배치되었으며, 인근 사찰의 승려들도 승군으로 참여했다.
그러나 1623년 ‘이괄의 난’ 때에 춘추관 사고는 전소되고, 1636년 병자호란의 와중에도 일부가 소실되거나 파손된다. 이러한 고난의 과정을 거쳐 최종적으로 정족산·태백산·적상산·오대산의 4사고 체제가 정립되지만, 일제강점기 들어 또다시 진통을 겪는다.
결국 선정이 그렇게 많이 펼쳐졌는데 백성의 살림은 왜 그토록 피폐했느냐는 반론과 함께, 선정비 자체가 특별한 것이 아니라는 역설이 성립된다. 더구나 탐관오리일수록 자신들의 악정을 위장 또는 포장하기 위해 이 선정비에 집착하기 일쑤였다. --- p.51
농경사회에서 소는 주요 생산수단이었고, 말 또한 전쟁물자로서의 성격이 강한 탓이었다. 나라에서도 금살도감禁殺都監이라는 관청까지 두어가며 이를 규제했는데, 정조는 수원 지역에 한해 이를 상당 부분 허용하는 조치를 내린다.
화성 축성·신도시 건설·둔전 개발 등에 엄청난 노동력을 제공하는 백성이 힘을 제대로 쓰려면 고기를 먹어야 한다는 발상에서 비롯되었다. 급기야는 나라에서 이곳 백성에게 송아지를 분양해주고 어미 소가 되어 낳는 새끼를 돌려받는 방식이 도입되었다. 자연스레 우시장이 활성화되고 소고기 식용도 성행하는데, 주로 육체노동을 하는 그들이 먹는 형태는 지금과 달리 도끼로 큼직큼직하게 잘라내 양손으로 붙들고 우적우적 씹던 왕갈비가 된다. 이것이 해방 이후 육식 마니아인 몇몇 정치인을 통해 알려지면서 오늘날과 같은 지명도를 갖게 되었다. --- p.166~167
19세기 말 이곳 청룡사에서는 조선의 남사당패들 간에 널리 회자되던 전설의 꼭두쇠가 출현한다. 놀랍게도 열다섯 살짜리 소녀인 ‘바우덕이’, 본명은 김암덕金巖德이었다. 그녀에게는 지금까지도 ‘최초·최고·유일’이라는 수식어가 따라붙는다. 우선, 남성들이 주류이던 조직에서 당당히 만장일치로 선출된 유일한 여성 우두머리였다. 이렇게 될 수 있었던 것은 무엇보다 그녀의 뛰어난 기예 실력을 조직원들이 인정했기 때문이었다. 다섯 살에 고아가 되어 안성 불당골에 있던 남사당패에 맡겨져 각고의 노력 끝에 열네 살 무렵에는 누구도 해내지 못하던 줄타기 기술을 선보인다. 급기야 그녀의 신기에 가까운 재주가 궁궐에 알려져 경복궁 중건 노동자들을 위로하는 공연을 하기에 이른다. 이 공연을 보고 감탄한 흥선대원군은 정삼품이 착용하는 옥관자를 하사한다. 천하디천한 신분의 사당에게 사실상 고관 벼슬이 내려진 셈이었다. 소문과 함께 바우덕이라는 이름이 삽시간에 퍼져 나가고 청룡사 남사당 또한 인기가 하늘을 찔렀다. --- p.195
조선 초기, 실록을 보관하는 사고史庫는 내사고인 춘추관과 주요 도시인 충주·전주·성주의 외사고 등 네 곳에 있었다. 그러나 임진왜란의 와중에 세 곳이 소실되고 전주 사고만 살아남았다. 여기에는 일신을 돌보지 않고 사고에 있던 실록을 지켜낸 몇몇 지방 유생의 살신성인이 있었다. 이렇게 살아남은 전주본을 기초로 새로운 실록들이 편찬되어 각지로 분산 보관된다. 한반도의 주적을 일본으로 보고 이번에는 북쪽, 그것도 도회지가 아닌 섬이나 깊은 산속의 이른바 ‘삼재불입지처三災不入之處’로 옮긴다. 불·물·바람의 피해를 막아보자는 의도였다. 이곳을 수호하기 위해 수십 명의 병력이 배치되었으며, 인근 사찰의 승려들도 승군으로 참여했다.
그러나 1623년 ‘이괄의 난’ 때에 춘추관 사고는 전소되고, 1636년 병자호란의 와중에도 일부가 소실되거나 파손된다. 이러한 고난의 과정을 거쳐 최종적으로 정족산·태백산·적상산·오대산의 4사고 체제가 정립되지만, 일제강점기 들어 또다시 진통을 겪는다.
--- p.228~229
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추천평 추천평 보이기/감추기
등잔 밑은 어두웠다. 저자는 천 년 남짓한 세월 동안 수도를 품어온 경기도 등 중부권을 중심으로 이야기를 풀어간다. 또렷한 족적을 남긴 여러 인물과 수려한 풍광을 해박한 필담으로 섬세하게 그리고 있음은 물론, 그 안에 삶의 지혜까지 헤아려 멋지게 녹여내고 있다. 이 책은 반복적인 일상과 흐릿한 미래에 갇힌 우리에게 ‘인간다움’을 일깨우는 신선한 기회를 제공할 것이다.
- 강헌 (경기문화재단 대표이사)
오천 년 역사의 숨결이 오롯이 스며든 우리 산하에 오천만의 조약돌이 하나씩 쌓여간다. 이 길의 끝은 어디로 향하는가. 허리를 굽혀 귀 기울이니 그들의 나지막한 속삭임이 다가온다. “나 여기 있다. 나를 기억해줘”라고…. 시공을 넘나드는 특별한 사람이 있어 그 속삭임을 글에 담아냈다. 이 땅에서 살아온 선조들의 사랑과 영광, 절망과 회한이 한 권의 책에 절절히 녹아 있다.
- 김형두 (서울고등법원 부장판사)
오늘날, 사회는 혼돈이요 개인은 고독하나 해결책은 미로다. 이 원고를 읽으며 시간을 거슬러 오르는 것이 실마리일 수도 있겠다는 생각에 미친다. 저자는 물, 무궁화, 연꽃, 아리랑, 기우제 등 주변에서 흔히 접하는 다채로운 인문학적 콘텐츠를 다루고 있는데 특히 세종, 정조 등 제왕들의 감춰진 이야기와 다산 정약용과 추사 김정희의 특별한 삶의 자취가 큰 울림으로 남는다.
- 신응진 (순천향대학교 부천병원장)
긴 세월의 두께가 내려앉아 이제는 화석처럼 굳어버린 흔적들을 찾아낸다. 역사와 신화에 기반해 사실을 밝히고 그 의미를 부여하기도 한다. 과거와 현재를 접목시키는 혜안은 연암 박지원의 금언을 떠올리게 한다. “전통에 충실하되 변화를 알며, 새로움도 능히 기본에 뿌리를 두어야 한다法古而知變 創新而能典”. 그가 들려주는 인문적 이야기에는 삶을 풍요롭게 하는 마력이 숨어 있다.
- 이상준 (한국도로공사 기획본부장)
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