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품목정보
| 발행일 | 2012년 10월 25일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 272쪽 | 326g | 120*190*20mm |
| ISBN13 | 9788964360521 |
| ISBN10 | 8964360524 |
여시아문
: 이와 같이 나는 들었노라
[ 양장 ]
마이다 슈이치 저 / 이아무 역
|
삼인
|
2012년 10월 25일
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- -국내도서 > 종교 > 불교 > 불교 교리/철학/불교사
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역자 : 이아무
1944년 충주에서 태어나 김리교신학대학을 졸업했다. 본명은 이현주, 觀玉이라고도 부른다. 모든 사람들이 몸과 마음에 좋은 생각들을 담아 좋은 마음으로 살아가기를 바라는 마음으로 글을 쓰고 있다.
지은 책으로 『알게 뭐야』, 『살구꽃 이야기』, 『날개 달린 아저씨』 등 동화집과 『사람의 길 예수의 길』, 『이아무개의 장자 산책』 , 『길에서 주운 생각들』, 『이아무개 목사의 금강경 읽기』, 『이아무개 목사의 로마서 읽기』, 『이아무개의 마음공부』, 『예수의 죽음』, 『예수에게 도를 묻다』, 『이현주 목사의 대학 중용 읽기』, 『오늘 하루』, 『젊은 세대를 위한 신학 강의 1, 2, 3』, 『사랑 아닌 것이 없다』 등이 있다. 『무위당 장일순의 노자 이야기』가 나오는 데 산파 역할을 하기도 했다. 옮긴 책으로 『배움의 도』, 『바가바드기타』, 『사랑 안에서 길을 잃어라』, 『숨겨진 보물을 찾아서』, 『예언자들』, 『세기의 기도』, 『사랑으로 가는 길』, 『행복하기란 얼마나 쉬운가』 등이 있다.
지은 책으로 『알게 뭐야』, 『살구꽃 이야기』, 『날개 달린 아저씨』 등 동화집과 『사람의 길 예수의 길』, 『이아무개의 장자 산책』 , 『길에서 주운 생각들』, 『이아무개 목사의 금강경 읽기』, 『이아무개 목사의 로마서 읽기』, 『이아무개의 마음공부』, 『예수의 죽음』, 『예수에게 도를 묻다』, 『이현주 목사의 대학 중용 읽기』, 『오늘 하루』, 『젊은 세대를 위한 신학 강의 1, 2, 3』, 『사랑 아닌 것이 없다』 등이 있다. 『무위당 장일순의 노자 이야기』가 나오는 데 산파 역할을 하기도 했다. 옮긴 책으로 『배움의 도』, 『바가바드기타』, 『사랑 안에서 길을 잃어라』, 『숨겨진 보물을 찾아서』, 『예언자들』, 『세기의 기도』, 『사랑으로 가는 길』, 『행복하기란 얼마나 쉬운가』 등이 있다.
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섬광은 불꽃놀이와 같은 것입니다. 빛나는 순간 사라지는 거예요. 그래서 아케가라수 스님은, “만일 여러분이 말하기를, 내가 이런저런 말을 들었기 때문에 섬광이 다가왔다고 한다면 그런 섬광은 이미 고정된 개념이고 진짜 섬광일 수 없는 것이오” 하고 말씀하셨습니다. 이렇게 저는 그분한테서 직접, 진리는 섬광이라는 말을 들었습니다. 당신 이마를 가리키며 그분은 우리에게 가르쳐 주셨지요. “내 얘기를 듣는 동안 번쩍 하는 빛을 본다면, 그게 그거요. 그러면 사흘 저녁 이 법회에 참석한 것이 시간 낭비는 되지 않을 것이오.” --- ‘무상을 만나던 날’에서
그런즉 간단하게 말해서, 어떤 사람이 참 선생을 만나는 것은 업연(業緣)입니다. 참 선생은 나를 완전히 죽여 버리는 사람이에요. 그는 날카로운 칼로 내 정수리를 쳐서 몸을 두 동강냅니다. 달리 말하면, 나의 옹근 존재가 그의 품 안에 묻혀 버릴 때 비로소 그를 참 선생이라고 말할 수 있는 것입니다. 이렇게, 참 선생은 나의 주관적 평가에 따라서 존재하는 것이 아니라 객관적 사실에 따라서, 업연에 따라서, 존재합니다. 그래서 저는 참 선생이란 ‘자아를 초월한 힘’이 우리에게 베푸는 선물이라고 생각하는 것입니다. ‘내 생애 가장 중요한 일’에서
선생님은 제 가면을 벗기고, 저를 대단한 스승으로 알고 있던 나가노의 어린 학생들 앞에서 철저하게 망신을 줌으로써, 결국 제 눈을 열어주셨습니다. 당신의 대자비심을 악마의 칼처럼 휘두르셨던 거예요. 그것은 정말 무자비하고 파괴적인 힘이었습니다. 바로 그 순간 제 가슴은 선생님을 통하여 여래의 대자대비로 충만했지요. 제가 그분을 ‘평생의 선생님’이라고 부르는 이유가 바로 여기 있습니다.
제자의 인격을 박살내는 일 말고, 스승이 제자에게 할 일이 무엇이겠습니까? 스승은 절대부정(absolute negation)입니다. 그뿐, 다른 아무것도 아니에요. 이 절대부정을 만나는 것이 곧 참된 스승을 만나는 것입니다. 그 만남이 우리에게 일생일대의 큰 기쁨을 안겨주지요. ‘좌탈’에서
학생이 선생한테서 ‘법’을 보지 못할 때, 이른바 ‘선생에 대한 잘못된 의존’이 생겨나지요. 선생이 가지고 있는 것들 가운데 가장 중요한 것은 ‘법’입니다. 그의 인격도 재질도 아니에요. 법이, 염불을 통하여 아미타 부처님의 구원을 입는다는 법이, 그게 가장 중요한 것입니다. 우리는 선생이 당신 몸으로 체현하고 있는 ‘법’에 곧장 다가가야 해요. 사람이 아니라, 인격이 아니라, 법을 봐야 합니다. 직접 여래를 만나야 하는 거예요.
여기서 말하는 ‘법’은 우주의 생명 바로 그것입니다. 그것이야말로 우리가 눈길을 모아 자세히 봐야 하는 대상이에요. 우리는 그것에 의존해야 합니다. 그것은 사람이 아닙니다. 선생은 우리에게 “나한테로 오라!”고 말하지 않습니다. 그는 언제나 이렇게 말하지요. “나를 관통하여 법으로 나아가라!” 이 사실을 한 순간도 잊어서는 안 됩니다. 선생이란, 그것을 통하여 우주의 생명인 법과 우리가 만나는, 열려 있는 통로입니다.
그런즉 간단하게 말해서, 어떤 사람이 참 선생을 만나는 것은 업연(業緣)입니다. 참 선생은 나를 완전히 죽여 버리는 사람이에요. 그는 날카로운 칼로 내 정수리를 쳐서 몸을 두 동강냅니다. 달리 말하면, 나의 옹근 존재가 그의 품 안에 묻혀 버릴 때 비로소 그를 참 선생이라고 말할 수 있는 것입니다. 이렇게, 참 선생은 나의 주관적 평가에 따라서 존재하는 것이 아니라 객관적 사실에 따라서, 업연에 따라서, 존재합니다. 그래서 저는 참 선생이란 ‘자아를 초월한 힘’이 우리에게 베푸는 선물이라고 생각하는 것입니다. ‘내 생애 가장 중요한 일’에서
선생님은 제 가면을 벗기고, 저를 대단한 스승으로 알고 있던 나가노의 어린 학생들 앞에서 철저하게 망신을 줌으로써, 결국 제 눈을 열어주셨습니다. 당신의 대자비심을 악마의 칼처럼 휘두르셨던 거예요. 그것은 정말 무자비하고 파괴적인 힘이었습니다. 바로 그 순간 제 가슴은 선생님을 통하여 여래의 대자대비로 충만했지요. 제가 그분을 ‘평생의 선생님’이라고 부르는 이유가 바로 여기 있습니다.
제자의 인격을 박살내는 일 말고, 스승이 제자에게 할 일이 무엇이겠습니까? 스승은 절대부정(absolute negation)입니다. 그뿐, 다른 아무것도 아니에요. 이 절대부정을 만나는 것이 곧 참된 스승을 만나는 것입니다. 그 만남이 우리에게 일생일대의 큰 기쁨을 안겨주지요. ‘좌탈’에서
학생이 선생한테서 ‘법’을 보지 못할 때, 이른바 ‘선생에 대한 잘못된 의존’이 생겨나지요. 선생이 가지고 있는 것들 가운데 가장 중요한 것은 ‘법’입니다. 그의 인격도 재질도 아니에요. 법이, 염불을 통하여 아미타 부처님의 구원을 입는다는 법이, 그게 가장 중요한 것입니다. 우리는 선생이 당신 몸으로 체현하고 있는 ‘법’에 곧장 다가가야 해요. 사람이 아니라, 인격이 아니라, 법을 봐야 합니다. 직접 여래를 만나야 하는 거예요.
여기서 말하는 ‘법’은 우주의 생명 바로 그것입니다. 그것이야말로 우리가 눈길을 모아 자세히 봐야 하는 대상이에요. 우리는 그것에 의존해야 합니다. 그것은 사람이 아닙니다. 선생은 우리에게 “나한테로 오라!”고 말하지 않습니다. 그는 언제나 이렇게 말하지요. “나를 관통하여 법으로 나아가라!” 이 사실을 한 순간도 잊어서는 안 됩니다. 선생이란, 그것을 통하여 우주의 생명인 법과 우리가 만나는, 열려 있는 통로입니다.
--- ‘좋으신 분의 말씀’에서
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