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품목정보
| 발행일 | 2019년 09월 09일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 389쪽 | 574g | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9788986788556 |
| ISBN10 | 8986788551 |
성경, 무엇을 말할까?
[ 개정증보판 ]
이바울,이여호수아 저
|
UBF출판부
|
2019년 09월 09일
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저자 소개 (2명)
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사람들은 지금도 여전히 하나님 없이 살며 서로에 대해 빼앗고 해칩니다. 이런 속에서 하나님은 하나님의 사람에 대해서 악을 선으로 바꾸십니다. 이 하나님을 만나기를 바랍니다. --- p.19
결국 레위기는 하나님의 사람들이 어떻게 하면 망하고, 어떻게 하면 살게 되는지를 가르쳐 줍니다. --- p.27
‘하나님은 어디 계시는가?’ 이 시대도 하나님이 없다고 말합니다. 그러나 우리는 한가지 아는 것이 있습니다. 하나님께서 나를 사랑하사 독생자 예수님을 죽이셨다는 사실입니다. 이 예수님을 믿음으로 죄사함을 받고 하나님의 자녀가 되었습니다. 성령 하나님께서 나의 마음에 내주하고 계십니다. ‘하나님은 어디 계시는가?’ 두리번거리며 찾을 필요가 없습니다. 우리 마음 한 가운데 계십니다. 이제 이 하나님과 교제하면 됩니다. --- p.64
고난을 통해 욥은 창조주, 전능자 하나님을 만나게 됩니다. 하나님의 주권과 섭리를 발견하게 됩니다. 인류역사에서 고난은 인간발전의 원동력이 되었습니다. 이처럼 하나님은 고난을 사용하셔서 섭리로써 하나님의 크심을 나타내셨습니다. --- p.89
아브라함의 하나님, 이스라엘의 하나님이 사람에게 먹을 것을 주신다는 것, 살리기도 하고 죽이기도 하신다는 것, 온 세상을 다스리는 분이 되신다는 것을 가르치십니다. 우리는 이사야서를 통해서 이 하나님을 만날 수 있습니다. --- p.110
사람이 하나님을 떠나 다른 데로 가면 자기 수고의 열매를 빼앗깁니다. 그러나 이제라도 하나님께로 향하면 풍성함, 하나님의 영을 받습니다. 우리가 삶에서 풍성함을 누리려면 어떻게 해야 합니까? --- p.138
혹시 지금 내 삶이나 일이 무너졌습니까? 끝난 것 같습니까? 하나님의 말씀, 인애, 용서의 시작입니다. --- p.152
예수님은 함께하심으로 그들을 구원하셨습니다. 예수님은 나와도 함께 하셔서 나를 구원하십니다. 예수님은 임마누엘이십니다. --- p.184
이렇게 누가복음은 기쁨과 찬송으로 시작하여 기쁨과 찬송으로 끝납니다. --- p.192
요한복음은 사람들이 생각하던 구원의 길과 예수님을 대조함으로써 오직 예수님만이 구원의 길, 살 길임을 말한다고 할 수 있습니다. --- p.194
사람이 사람 중심, 특히 자기 중심이 되면 계속 문제가 생깁니다. 문제가 복잡해지고 커집니다. 해결책을 찾기 어렵습니다. 그러나 그리스도 중심, 특히 십자가의 그리스도 중심이 되면 해결이 됩니다. 고린도전서 공부를 통해서 그리스도 중심이 되기를 바랍니다. --- p.213
인간 완성은 가능한가? 사람이 완전에 이를 수 있는가? 또 사람이 완전한 지식을 가질 수 있는가? 이것이 골로새서를 공부하는 사람이 물을 수 있는 물음입니다. --- p.230
예수님이 세상에 져서 십자가에 죽은 것처럼 생각할 수 있습니다. 그러나 예수님은 부활 승천하시고 재림하시므로 세상과 사탄을 이겼습니다. 예수 그리스도께서 보이는 세계인 세상 권력을 이기셨고, 보이지 않는 세계 영적 세계의 지배자인 사탄을 이기셨습니다. --- p.290
현대 해석학은 성경해석에서 출발했습니다. 현대 해석학의 창시자 슐라이어마허는 ‘해석학과 비평’이라는 책에서 성경을 정확히 이해하기 위한 ‘문법적 해석, 심리적 해석, 기술적 해석’이라는 방법을 제시했습니다. --- p.294
성경의 단어와 문장을 대충, 대강, 느슨하게, 두리뭉실하게, 엉성하게 해석하는 것이 아니라 엄격하고 정확하게 해석할 것을 주장했습니다. --- p.299
하나님의 말씀인 성경을 현재 우리에게 전달하는 것이 성경해석입니다. 그러려면 먼저 누가, 왜, 성경을 썼는지를 알아야 합니다. 저자의 의도와 저자의 심리까지 파악한다면 정확하게 성경을 읽을 수 있습니다. -305
성경은 자연과학의 대상이 아니라 정신과학의 대상이므로, 이해라는 방법을 통해서 봐야 합니다. 사람을 설명의 방법보다는 이해의 방법으로 나타내야 제대로 나타낼 수 있습니다. -315
지금까지 조심 조심 살았던 것과 달리, 욥은 속에 있는 말을 다 합니다. 하나님은 그 모든 말을 다 들어주십니다. 하나님은 욥이 모든 것을 다 말하게 하시므로, 허심탄회하게 이야기하게 하시므로, 욥과의 새로운 관계를 맺으십니다. 하나님이 다 할 수 있듯이, 욥도 너무 긴장하지 말고 자유롭게 살라고 합니다. 하나님은 욥기를 통해 신상필벌과 인과율을 뛰어넘을 뿐만 아니라 욥 한 사람을 자유롭게 하십니다. 하나님은 욥의 있는 모습 그대로를 다 받아주셨습니다. --- p.325
성경의 지평과 나의 지평이 만날 때 이해가 된 것입니다. --- p.328
성경의 놀이터 안에서 잘 놀아야 합니다. --- p.337
하지만 대부분의 성경은 한 개인을 넘어 공동체를 독자로 하고 있습니다. --- p.343
표현된 언어 뒤에는 표현되지 않는 생각이 있습니다. 이것을 소쉬르는 랑거라고 합니다. 이것을 찾을 때 성경에 공감하고, 영감을 얻을 수 있습니다. --- p.353
판넨베르크는 이런 질문으로 시작합니다. ‘기독교의 아킬레스건이 무엇이냐?’ 기독교를 무너뜨릴 수 있는 아킬레스건은 부활입니다. --- p.359
창세기 2장 17절이 유일한 행위언약이라면, 창세기 3장 15절은 첫번째 은혜언약입니다. --- p.370
성경의 세계와 현실의 세계는 모순 덩어리입니다. 또 공통된 분모를 찾기 힘듭니다. 하지만 두 모순된 세계에서 서로 공통될 가능성을 찾아가는 것이 해석입니다. --- p.373
‘박물관이 살아있다’라는 영화처럼 성경의 글자들이 살아 움직이게 할 수 없을까요? 하나님은 성경을 논문이나 교리로 기록하지 않으시고, 주로 이야기로 기록하셨습니다. 이야기 속에 교리, 삶, 모든 것을 다 집어 넣으셨습니다. 이야기로 창조성과 역동성이 있게 되었습니다.
결국 레위기는 하나님의 사람들이 어떻게 하면 망하고, 어떻게 하면 살게 되는지를 가르쳐 줍니다. --- p.27
‘하나님은 어디 계시는가?’ 이 시대도 하나님이 없다고 말합니다. 그러나 우리는 한가지 아는 것이 있습니다. 하나님께서 나를 사랑하사 독생자 예수님을 죽이셨다는 사실입니다. 이 예수님을 믿음으로 죄사함을 받고 하나님의 자녀가 되었습니다. 성령 하나님께서 나의 마음에 내주하고 계십니다. ‘하나님은 어디 계시는가?’ 두리번거리며 찾을 필요가 없습니다. 우리 마음 한 가운데 계십니다. 이제 이 하나님과 교제하면 됩니다. --- p.64
고난을 통해 욥은 창조주, 전능자 하나님을 만나게 됩니다. 하나님의 주권과 섭리를 발견하게 됩니다. 인류역사에서 고난은 인간발전의 원동력이 되었습니다. 이처럼 하나님은 고난을 사용하셔서 섭리로써 하나님의 크심을 나타내셨습니다. --- p.89
아브라함의 하나님, 이스라엘의 하나님이 사람에게 먹을 것을 주신다는 것, 살리기도 하고 죽이기도 하신다는 것, 온 세상을 다스리는 분이 되신다는 것을 가르치십니다. 우리는 이사야서를 통해서 이 하나님을 만날 수 있습니다. --- p.110
사람이 하나님을 떠나 다른 데로 가면 자기 수고의 열매를 빼앗깁니다. 그러나 이제라도 하나님께로 향하면 풍성함, 하나님의 영을 받습니다. 우리가 삶에서 풍성함을 누리려면 어떻게 해야 합니까? --- p.138
혹시 지금 내 삶이나 일이 무너졌습니까? 끝난 것 같습니까? 하나님의 말씀, 인애, 용서의 시작입니다. --- p.152
예수님은 함께하심으로 그들을 구원하셨습니다. 예수님은 나와도 함께 하셔서 나를 구원하십니다. 예수님은 임마누엘이십니다. --- p.184
이렇게 누가복음은 기쁨과 찬송으로 시작하여 기쁨과 찬송으로 끝납니다. --- p.192
요한복음은 사람들이 생각하던 구원의 길과 예수님을 대조함으로써 오직 예수님만이 구원의 길, 살 길임을 말한다고 할 수 있습니다. --- p.194
사람이 사람 중심, 특히 자기 중심이 되면 계속 문제가 생깁니다. 문제가 복잡해지고 커집니다. 해결책을 찾기 어렵습니다. 그러나 그리스도 중심, 특히 십자가의 그리스도 중심이 되면 해결이 됩니다. 고린도전서 공부를 통해서 그리스도 중심이 되기를 바랍니다. --- p.213
인간 완성은 가능한가? 사람이 완전에 이를 수 있는가? 또 사람이 완전한 지식을 가질 수 있는가? 이것이 골로새서를 공부하는 사람이 물을 수 있는 물음입니다. --- p.230
예수님이 세상에 져서 십자가에 죽은 것처럼 생각할 수 있습니다. 그러나 예수님은 부활 승천하시고 재림하시므로 세상과 사탄을 이겼습니다. 예수 그리스도께서 보이는 세계인 세상 권력을 이기셨고, 보이지 않는 세계 영적 세계의 지배자인 사탄을 이기셨습니다. --- p.290
현대 해석학은 성경해석에서 출발했습니다. 현대 해석학의 창시자 슐라이어마허는 ‘해석학과 비평’이라는 책에서 성경을 정확히 이해하기 위한 ‘문법적 해석, 심리적 해석, 기술적 해석’이라는 방법을 제시했습니다. --- p.294
성경의 단어와 문장을 대충, 대강, 느슨하게, 두리뭉실하게, 엉성하게 해석하는 것이 아니라 엄격하고 정확하게 해석할 것을 주장했습니다. --- p.299
하나님의 말씀인 성경을 현재 우리에게 전달하는 것이 성경해석입니다. 그러려면 먼저 누가, 왜, 성경을 썼는지를 알아야 합니다. 저자의 의도와 저자의 심리까지 파악한다면 정확하게 성경을 읽을 수 있습니다. -305
성경은 자연과학의 대상이 아니라 정신과학의 대상이므로, 이해라는 방법을 통해서 봐야 합니다. 사람을 설명의 방법보다는 이해의 방법으로 나타내야 제대로 나타낼 수 있습니다. -315
지금까지 조심 조심 살았던 것과 달리, 욥은 속에 있는 말을 다 합니다. 하나님은 그 모든 말을 다 들어주십니다. 하나님은 욥이 모든 것을 다 말하게 하시므로, 허심탄회하게 이야기하게 하시므로, 욥과의 새로운 관계를 맺으십니다. 하나님이 다 할 수 있듯이, 욥도 너무 긴장하지 말고 자유롭게 살라고 합니다. 하나님은 욥기를 통해 신상필벌과 인과율을 뛰어넘을 뿐만 아니라 욥 한 사람을 자유롭게 하십니다. 하나님은 욥의 있는 모습 그대로를 다 받아주셨습니다. --- p.325
성경의 지평과 나의 지평이 만날 때 이해가 된 것입니다. --- p.328
성경의 놀이터 안에서 잘 놀아야 합니다. --- p.337
하지만 대부분의 성경은 한 개인을 넘어 공동체를 독자로 하고 있습니다. --- p.343
표현된 언어 뒤에는 표현되지 않는 생각이 있습니다. 이것을 소쉬르는 랑거라고 합니다. 이것을 찾을 때 성경에 공감하고, 영감을 얻을 수 있습니다. --- p.353
판넨베르크는 이런 질문으로 시작합니다. ‘기독교의 아킬레스건이 무엇이냐?’ 기독교를 무너뜨릴 수 있는 아킬레스건은 부활입니다. --- p.359
창세기 2장 17절이 유일한 행위언약이라면, 창세기 3장 15절은 첫번째 은혜언약입니다. --- p.370
성경의 세계와 현실의 세계는 모순 덩어리입니다. 또 공통된 분모를 찾기 힘듭니다. 하지만 두 모순된 세계에서 서로 공통될 가능성을 찾아가는 것이 해석입니다. --- p.373
‘박물관이 살아있다’라는 영화처럼 성경의 글자들이 살아 움직이게 할 수 없을까요? 하나님은 성경을 논문이나 교리로 기록하지 않으시고, 주로 이야기로 기록하셨습니다. 이야기 속에 교리, 삶, 모든 것을 다 집어 넣으셨습니다. 이야기로 창조성과 역동성이 있게 되었습니다.
--- p.382
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