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품목정보
| 발행일 | 2019년 10월 28일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 644쪽 | 1066g | 160*233*35mm |
| ISBN13 | 9791162011911 |
| ISBN10 | 1162011912 |
화엄경청량소 16
: 제6 타화자재천궁법회 ① [제26 십지품,서분 ① - ③]
[ 양장 ]
청량징관 저 / 반산 편저
|
담앤북스
|
2019년 10월 28일
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＃十地品 序分
타화자재천궁의 마니보장전(摩尼寶藏殿)에서 십지품을 설하고 있다. 여기서부터는 중생이 실천하는 수행이 최고조에 이르러 불과를 성취하는 과정을 그리고 있으니, 마치 농부가 한 해 농사를 짓기 위하여 모든 준비를 해 두었다가 새봄에 비옥한 땅[地]에 씨 뿌리고 여름에 부지런히 잡풀이나 해충의 피해를 막고 가을이 되어 결실[佛果]을 거두어 가는 과정과 닮아 있다는 뜻으로 십지(十地) 수행이라 한다. 금강장보살이 대지혜광명삼매에 들어서 부처님의 가피를 입고 십지법문을 설하신다.
“이때 세존은 타화자재천왕궁의 마니보장전에서 큰보살 대중과 함께 계시었다. 그 보살들은 다 아눗다라삼약삼보디에서 물러나지 않는 이들이니 다른 세계로부터 왔나니라. … 말할 수 없는 보살마하살 대중에서 금강장보살이 우두머리가 되었다. 그때 금강장보살이 부처님의 신력을 받들어 보살의 대지혜광명삼매에 들었다. 무슨 까닭인가? 이것은 보살마하살이 보리로 가는 가장 좋은 길이며, 또한 청정한 법의 광명의 문[向菩提最上道며 亦是淸淨法光明門]이니, 이른바 보살의 모든 지를 분별하여 연설하는 것이니라. 불자여, 이곳은 헤아릴 수 없나니, 이른바 여러 보살의 증도(證道)를 따르는 지혜인 까닭이니라.”
-
大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ① 麗字卷
제26 十地品 ①
나. 이타행에 의지하다[依利他] 2.
제1장 서분의 가피하는 부분[加分]
화엄경에서는 중요한 설법을 앞두고는 청법 대중은 모두 삼매에 들고 그때 부처님이 법주(法主)에게 가피를 내리신다. 왜냐하면 설법을 잘해서 중생들에게 불법을 쉽게 설하여 이롭게 하시려는 것이다. 그래서 자리(自利)와 이타(利他)를 함께 추구하시는 것이다.
“그때 시방의 부처님들이 금강장보살에게 빼앗을 수 없는[無能映奪] 몸을 주고, 걸림 없이 말하기 좋아하는 변재를 주고, 분별을 잘하는 청정한 지혜를 주고, 잘 기억하여 잊지 않는 힘을 주고, 잘 결정하여 환히 아는 지혜를 주고, 온갖 곳에 이르러 깨달아 아는 지혜를 주고, 도를 이루어 자재하는 힘을 주고, 여래의 두려움 없는 것을 주고, 온갖 지혜를 가진 사람이 모든 법문을 관찰하여 분별하는 변재의 지혜를 주고, 일체 여래의 가장 묘한 몸과 말과 뜻으로 구족하게 장엄함을 주었다. …
그때 시방 부처님이 각각 오른손을 펴서 금강장보살의 정수리를 만지시었다.”
-
大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ② 水字卷
제26 十地品 ②
＃ (六) 설법을 청하는 부분[請分]
십지품은 독립된 경전 역할도 하는 품으로 화엄경의 수행문의 중심사상을 정리해서 완결한 품이다. 그래서 삼현(三賢) 지위의 수행을 거쳐서 이제 본격적으로 십바라밀(十波羅密)과 십지(十地)를 연계하는 내용이 그 주류를 이루고 있다. 제6 설법을 청하는 부분[請分]에서는 세 부류가 다섯 번을 청하는 장면[三家五請]이 연출된다. 여기서 소중한 십지법문을 듣는 마음 자세를 게송으로 설하고 있다.
如渴思冷水하고 如饑念美食하며
如病憶良藥하고 如蜂貪好蜜이라
雖住海水劫火中이라도 堪受此法必得聞이어니와
其有生疑不信者는 永不得聞如是義로다
목마를 때 냉수를 생각하듯이
굶주린 이 좋은 음식 생각하듯이
병난 이가 좋은 약 생각하듯이
벌의 떼가 단 꿀을 좋아하듯이,
바닷물과 겁화중에 있게 되어도
이 법을 듣자올 수 있으려니와
의심내고 믿지 않는 그런 무리는
영원히 이런 이치 듣지 못하리.
-
大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ③ 玉字卷
타화자재천궁의 마니보장전(摩尼寶藏殿)에서 십지품을 설하고 있다. 여기서부터는 중생이 실천하는 수행이 최고조에 이르러 불과를 성취하는 과정을 그리고 있으니, 마치 농부가 한 해 농사를 짓기 위하여 모든 준비를 해 두었다가 새봄에 비옥한 땅[地]에 씨 뿌리고 여름에 부지런히 잡풀이나 해충의 피해를 막고 가을이 되어 결실[佛果]을 거두어 가는 과정과 닮아 있다는 뜻으로 십지(十地) 수행이라 한다. 금강장보살이 대지혜광명삼매에 들어서 부처님의 가피를 입고 십지법문을 설하신다.
“이때 세존은 타화자재천왕궁의 마니보장전에서 큰보살 대중과 함께 계시었다. 그 보살들은 다 아눗다라삼약삼보디에서 물러나지 않는 이들이니 다른 세계로부터 왔나니라. … 말할 수 없는 보살마하살 대중에서 금강장보살이 우두머리가 되었다. 그때 금강장보살이 부처님의 신력을 받들어 보살의 대지혜광명삼매에 들었다. 무슨 까닭인가? 이것은 보살마하살이 보리로 가는 가장 좋은 길이며, 또한 청정한 법의 광명의 문[向菩提最上道며 亦是淸淨法光明門]이니, 이른바 보살의 모든 지를 분별하여 연설하는 것이니라. 불자여, 이곳은 헤아릴 수 없나니, 이른바 여러 보살의 증도(證道)를 따르는 지혜인 까닭이니라.”
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大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ① 麗字卷
제26 十地品 ①
나. 이타행에 의지하다[依利他] 2.
제1장 서분의 가피하는 부분[加分]
화엄경에서는 중요한 설법을 앞두고는 청법 대중은 모두 삼매에 들고 그때 부처님이 법주(法主)에게 가피를 내리신다. 왜냐하면 설법을 잘해서 중생들에게 불법을 쉽게 설하여 이롭게 하시려는 것이다. 그래서 자리(自利)와 이타(利他)를 함께 추구하시는 것이다.
“그때 시방의 부처님들이 금강장보살에게 빼앗을 수 없는[無能映奪] 몸을 주고, 걸림 없이 말하기 좋아하는 변재를 주고, 분별을 잘하는 청정한 지혜를 주고, 잘 기억하여 잊지 않는 힘을 주고, 잘 결정하여 환히 아는 지혜를 주고, 온갖 곳에 이르러 깨달아 아는 지혜를 주고, 도를 이루어 자재하는 힘을 주고, 여래의 두려움 없는 것을 주고, 온갖 지혜를 가진 사람이 모든 법문을 관찰하여 분별하는 변재의 지혜를 주고, 일체 여래의 가장 묘한 몸과 말과 뜻으로 구족하게 장엄함을 주었다. …
그때 시방 부처님이 각각 오른손을 펴서 금강장보살의 정수리를 만지시었다.”
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大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ② 水字卷
제26 十地品 ②
＃ (六) 설법을 청하는 부분[請分]
십지품은 독립된 경전 역할도 하는 품으로 화엄경의 수행문의 중심사상을 정리해서 완결한 품이다. 그래서 삼현(三賢) 지위의 수행을 거쳐서 이제 본격적으로 십바라밀(十波羅密)과 십지(十地)를 연계하는 내용이 그 주류를 이루고 있다. 제6 설법을 청하는 부분[請分]에서는 세 부류가 다섯 번을 청하는 장면[三家五請]이 연출된다. 여기서 소중한 십지법문을 듣는 마음 자세를 게송으로 설하고 있다.
如渴思冷水하고 如饑念美食하며
如病憶良藥하고 如蜂貪好蜜이라
雖住海水劫火中이라도 堪受此法必得聞이어니와
其有生疑不信者는 永不得聞如是義로다
목마를 때 냉수를 생각하듯이
굶주린 이 좋은 음식 생각하듯이
병난 이가 좋은 약 생각하듯이
벌의 떼가 단 꿀을 좋아하듯이,
바닷물과 겁화중에 있게 되어도
이 법을 듣자올 수 있으려니와
의심내고 믿지 않는 그런 무리는
영원히 이런 이치 듣지 못하리.
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제26 十地品 ③
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