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품목정보
| 발행일 | 2019년 10월 28일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 634쪽 | 1052g | 160*233*35mm |
| ISBN13 | 9791162011928 |
| ISBN10 | 1162011920 |
화엄경청량소 17
: 제6 타화자재천궁법회 ② [제26 정종분 ④ - ⑥]
[ 양장 ]
청량징관 저 / 반산 편저
|
담앤북스
|
2019년 10월 28일
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저자 소개 (2명)
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＃ 3. 설법을 허락하는 부분[許說分齊]
화엄경 십지법문이 너무나 소중하기 때문에 세 부류가 다섯 번 청법을 하고서[三家五請] 비로소 금강장보살이 설법을 허락하신다. 중생들의 수행에 대한 욕구를 최고조로 재고하기 위해서 뜸을 들이는 것이다. 왜냐하면 중생들이 수행을 통하지 않고서는 성불에 이를 수 없기 때문이다. 그 법문은 이치도 광대하고 설법도 광대하다[義大 說大]. 그래서 경문에 말하였다.
如來大仙道가 微妙難可知라
非念離諸念하니 求見不可得이로다
如空中鳥跡을 難說難可示하여
如是十地義를 心意不能了로다
거룩한 신선이신 부처님의 도
현미하고 묘하여 알 수 없는 일
생각할 것 아니며 생각 여의어
보려 해도 볼 수가 없는 것이며,
허공에 날아가는 새의 발자국
말할 수도 보일 수도 없는 것이니
십지의 깊은 이치 그와 같아서
마음과 뜻으로는 알지 못한다.
-
大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ④ 出字卷
제26 十地品 ④
＃ 십지품 正宗分 제1 환희지 (다) 초지에 안주하는 부분[安住地分]
십지의 제1 환희지는 도를 발견하는 지위[見道位]이다. 그래서 初地에 들면 다섯 가지 공포를 여의므로 한량없는 기쁨을 얻는 지라 부른다. 그 다섯 가지는 ① 不活畏 ② 惡名畏 ③ 死畏 ④ 惡道畏 ⑤ 大衆威德畏이다.
“불자여, 이 보살이 대비로 으뜸을 삼는 광대한 뜻을 저해할 이가 없고, 점점 부지런히 모든 선근을 닦아서 성취하나니, … 무슨 까닭인가? 이 보살이 환희지를 얻고는 온갖 공포를 모두 멀리 여의는 것이니, 이른바 (1) 살아갈 수 없을 공포, (2) 나쁜 이름을 들을 공포, (3) 죽을 공포, (4) 나쁜 갈래에 떨어질 공포, (5) 대중의 위덕을 공포하는 것인데, 이런 공포를 아주 다 여의느니라.
始得入初地에 則超五怖畏하나니
不活死惡名과 惡趣衆威德이로다
以不貪着我와 及以於我所일새
是諸佛子等이 遠離諸怖畏로다
초지 중에 처음 들어 다섯 공포 초월하니
살 수 없고, 죽는 일과 나쁜 누명, 나쁜 갈래,
대중 위덕 공포들을 "나"와 "내 것" 안 탐하며
이와 같은 불자들이그런 공포 여의었고.
-
大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ⑤ 崑字卷 上
제26 十地品 ⑤
＃ 제1. 환희지는 서원과 수행과 이익이 뛰어나다.
환희지는 서원[願勝]과 수행[行勝]과 이익이 뛰어나다[益勝]고 말하는데, 여기서 수행이 뛰어남은 아홉 가지이니 1. 믿음 2. 비행과 자행[悲慈] 3. 보시 4. 싫증내지 않는 행법[無疲厭] 5. 경과 논서를 이해하는 행법[知經論] 6. 세간법을 아는 행법[知世法] 7. 부끄러움으로 장엄한 행법[?愧] 8. 굳건한 힘의 행법[堅固力] 9. 부처님께 공양하는 행법[供養佛]이 뛰어남을 말한다.
如是常修習하여 日夜無懈倦하니
善根轉明淨이 如火鍊眞金이로다
菩薩住於此하여 淨修於十地하니
所作無障?하여 具足不斷絶이로다
我於地義中에 略述其少分이어니와
若欲廣分別인댄 億劫不能盡이니라
이와 같이 항상 닦아 밤과 낮에 게으름 없어
선근 더욱 깨끗하기 불로 진금 연단하듯,
보살들이 이곳에서 십지 행을 잘 닦으며
짓는 일이 장애 없고 구족하여 안 그치니,
내가 지금 초지 뜻을 조그만치 말했지만
광대하게 말하려면 억겁에도 못다 하리.
-
大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ⑥ 崑字卷下
화엄경 십지법문이 너무나 소중하기 때문에 세 부류가 다섯 번 청법을 하고서[三家五請] 비로소 금강장보살이 설법을 허락하신다. 중생들의 수행에 대한 욕구를 최고조로 재고하기 위해서 뜸을 들이는 것이다. 왜냐하면 중생들이 수행을 통하지 않고서는 성불에 이를 수 없기 때문이다. 그 법문은 이치도 광대하고 설법도 광대하다[義大 說大]. 그래서 경문에 말하였다.
如來大仙道가 微妙難可知라
非念離諸念하니 求見不可得이로다
如空中鳥跡을 難說難可示하여
如是十地義를 心意不能了로다
거룩한 신선이신 부처님의 도
현미하고 묘하여 알 수 없는 일
생각할 것 아니며 생각 여의어
보려 해도 볼 수가 없는 것이며,
허공에 날아가는 새의 발자국
말할 수도 보일 수도 없는 것이니
십지의 깊은 이치 그와 같아서
마음과 뜻으로는 알지 못한다.
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大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ④ 出字卷
제26 十地品 ④
＃ 십지품 正宗分 제1 환희지 (다) 초지에 안주하는 부분[安住地分]
십지의 제1 환희지는 도를 발견하는 지위[見道位]이다. 그래서 初地에 들면 다섯 가지 공포를 여의므로 한량없는 기쁨을 얻는 지라 부른다. 그 다섯 가지는 ① 不活畏 ② 惡名畏 ③ 死畏 ④ 惡道畏 ⑤ 大衆威德畏이다.
“불자여, 이 보살이 대비로 으뜸을 삼는 광대한 뜻을 저해할 이가 없고, 점점 부지런히 모든 선근을 닦아서 성취하나니, … 무슨 까닭인가? 이 보살이 환희지를 얻고는 온갖 공포를 모두 멀리 여의는 것이니, 이른바 (1) 살아갈 수 없을 공포, (2) 나쁜 이름을 들을 공포, (3) 죽을 공포, (4) 나쁜 갈래에 떨어질 공포, (5) 대중의 위덕을 공포하는 것인데, 이런 공포를 아주 다 여의느니라.
始得入初地에 則超五怖畏하나니
不活死惡名과 惡趣衆威德이로다
以不貪着我와 及以於我所일새
是諸佛子等이 遠離諸怖畏로다
초지 중에 처음 들어 다섯 공포 초월하니
살 수 없고, 죽는 일과 나쁜 누명, 나쁜 갈래,
대중 위덕 공포들을 "나"와 "내 것" 안 탐하며
이와 같은 불자들이그런 공포 여의었고.
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大方廣佛華嚴經疏?제34권의 ⑤ 崑字卷 上
제26 十地品 ⑤
＃ 제1. 환희지는 서원과 수행과 이익이 뛰어나다.
환희지는 서원[願勝]과 수행[行勝]과 이익이 뛰어나다[益勝]고 말하는데, 여기서 수행이 뛰어남은 아홉 가지이니 1. 믿음 2. 비행과 자행[悲慈] 3. 보시 4. 싫증내지 않는 행법[無疲厭] 5. 경과 논서를 이해하는 행법[知經論] 6. 세간법을 아는 행법[知世法] 7. 부끄러움으로 장엄한 행법[?愧] 8. 굳건한 힘의 행법[堅固力] 9. 부처님께 공양하는 행법[供養佛]이 뛰어남을 말한다.
如是常修習하여 日夜無懈倦하니
善根轉明淨이 如火鍊眞金이로다
菩薩住於此하여 淨修於十地하니
所作無障?하여 具足不斷絶이로다
我於地義中에 略述其少分이어니와
若欲廣分別인댄 億劫不能盡이니라
이와 같이 항상 닦아 밤과 낮에 게으름 없어
선근 더욱 깨끗하기 불로 진금 연단하듯,
보살들이 이곳에서 십지 행을 잘 닦으며
짓는 일이 장애 없고 구족하여 안 그치니,
내가 지금 초지 뜻을 조그만치 말했지만
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