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품목정보
| 발행일 | 2019년 10월 28일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 540쪽 | 914g | 160*233*35mm |
| ISBN13 | 9791162011973 |
| ISBN10 | 1162011971 |
화엄경청량소 22
: 제6 타화자재천궁법회⑦[제26 십지품 · 정종분 ?-? 유통분?]
[ 양장 ]
청량징관 저 / 반산 편저
|
담앤북스
|
2019년 10월 28일
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저자 소개 (2명)
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＃ 정종분 Ⅸ 제9. 선혜지(善慧地)
제9 선혜지는 미묘한 네 가지 걸림 없는 지혜[四無?智 혹은 四無?辯]를 성취하여, 능히 시방에 두루 해서 법을 잘 말하기 때문입니다. 선혜지는 설법자재(說法自在)를 이룩한 대법사의 지위에 해당합니다. 이런 대법사의 지위를 성취하기 위해서는 먼저 갖가지 번뇌의 빽빽한 숲[稠林]을 제거하여야 함을 말하고 있습니다.
“이 보살이 이러한 지혜로써 중생들 마음의 빽빽한 숲[稠林]과 번뇌의 빽빽한 숲과 업의 빽빽한 숲과 근기의 빽빽한 숲과 지해의 빽빽한 숲과 근성의 빽빽한 숲과 욕망의 빽빽한 숲과 따라다니며 자게 하는[隨眠] 빽빽한 숲과 태어나는 빽빽한 숲과 버릇[習氣]이 계속하는 빽빽한 숲과 세 종류 차별의 빽빽한 숲을 사실대로 아느니라.
煩惱無邊恒共伴과 眠起一義續諸趣와
業性種種各差別과 因壞果集皆能了로다
그지없는 번뇌와 함께 있으며
자고 일어남이 한뜻이고 갈래가 계속
업의 성질 가지가지 차별한 것과
인이 가고 과가 모임 모두 다 알고,
-
大方廣佛華嚴經疏?제38권의 ② 夜字卷 上
제26 十地品 ?
＃ 제2 정종분 Ⅸ 십지품 ?
라) 설법을 성취하다[說法成就]
제9 선혜지에서 설법을 잘하려면 온갖 자재한 신통을 나타내는 심심력(深心力) · 심신력(深信力) · 대비력 ·대자력 · 총지력 · 변재력 · 바라밀력 · 대원력 · 신통력 · 가지력 등 갖가지 힘을 갖추어 중생들을 널리 제도함에 모든 이론(異論)과 마군들이 능히 깨뜨릴 수 없는 것이 역(力)바라밀이다. 이처럼 큰 법사가 되어 다른 이를 위해 설법으로 보시하는 것을 십지 수행의 후반에 배대한 것에도 큰 의의가 있을 것이다.
住於此地善觀察하야 隨其心樂及根解라
悉以無?妙辯才로 如其所應差別說하되
又如龍王布密雲하야 ?甘露雨充大海라
善知法性及奧義하야 隨順言辭能辯說이로다
이 지에 머물러서 잘 관찰하고
그 마음과 근성과 이해를 따라
모두 다 걸림 없이 묘한 변재로
적당하게 분별하여 연설하는데
용왕이 빈틈없는 구름을 펴고
큰비 내려 바다에 가득하듯이
법의 성품 깊은 이치 모두 잘 알고
여러 가지 말을 따라 연설하오며.
-
大方廣佛華嚴經疏?제38권의 ③ 夜字卷 下
제26 十地品 ?
＃ 정종분 Ⅹ 제10. 법운지[法雲地] ①
법운지는 십지의 완성이다. 법운이란 “큰 교법의 지혜의 구름이 많은 덕의 물을 함유해서, 모든 번뇌를 가리고 법신에 충만하게 하기 때문이다”라 하여 일체지직위(一切智識位)를 받는다.
“그 마지막 삼매는 이름이 ‘일체지를 받는 승묘한 직위[受一切智勝識位]’이다. 이 삼매가 앞에 나타날 때에 대연화(大蓮華)가 홀연히 솟아오르는데 그 꽃이 넓고 커서 양이 백만 삼천대천세계와 같으며, 여러 가지 묘한보배로 사이사이 장엄하였으니…,
菩薩得此三昧時에 大寶蓮華忽然現커늘
身量稱彼於中坐하니 佛子圍?同觀察이로다
十方世界咸震動하고 一切地獄苦消滅이라
是時諸佛與其職하시니 如轉輪王第一子로다
보살이 이 삼매를 얻을 적에는
보배 연꽃 어느덧 앞에 나타나
연꽃같이 큰 몸으로 위에 앉으니
불자들이 둘러앉아 우러러보고,
시방의 세계들이 다 진동하고
모든 지옥 고통이 소멸되거늘
그때에 부처님이 직책을 주어
전륜왕의 태자가 되듯 하니라.
-
大方廣佛華嚴經疏?제39권의 ① 光字卷 上
제26 十地品 ?
제3장 유통분 (八) 지영상분(地影像分)
십지가 영상처럼 비치는 부분은 지금까지의 십지 수행을 대해십덕(大海十德)의 비유로 밝힌다. “차례로 점점 깊어지며 송장을 받아 두지 않으며 다른 물이 그 가운데 들어가면 모두 본래의 이름을 잃고 모두 다 한맛이요, 한량없는 보물이 있고 바닥까지 이를 수 없으며 넓고 커서 한량이 없고 큰 짐승들이 사는 곳이며 조수가 기한을 어기지 않고 큰비를 모두 받아도 넘치지 않는다”라고 하였다.
住此多作三界王하야 住此多作三界王하야
住此多作三界王하야 無量三昧一念得하고
所見諸佛亦如是로다 十方國土碎爲塵이라도
可於一念知其數며 億劫說此不可盡이로다
이 지에 머물러선 삼계왕 되어
삼승의 모든 법문 연설도 하고
잠깐 동안 한량없는 삼매 얻으며
부처님을 뵈옴도 이와 같더라
시방 국토 부수어 티끌 된 것은
한 생각에 그 수효 알 수 있고
털끝으로 허공 재어 안다 하여도
이 공덕은 억겁 동안 말로 못다 해.
-
大方廣佛華嚴經疏?제39권의 ② 光字卷 下
제9 선혜지는 미묘한 네 가지 걸림 없는 지혜[四無?智 혹은 四無?辯]를 성취하여, 능히 시방에 두루 해서 법을 잘 말하기 때문입니다. 선혜지는 설법자재(說法自在)를 이룩한 대법사의 지위에 해당합니다. 이런 대법사의 지위를 성취하기 위해서는 먼저 갖가지 번뇌의 빽빽한 숲[稠林]을 제거하여야 함을 말하고 있습니다.
“이 보살이 이러한 지혜로써 중생들 마음의 빽빽한 숲[稠林]과 번뇌의 빽빽한 숲과 업의 빽빽한 숲과 근기의 빽빽한 숲과 지해의 빽빽한 숲과 근성의 빽빽한 숲과 욕망의 빽빽한 숲과 따라다니며 자게 하는[隨眠] 빽빽한 숲과 태어나는 빽빽한 숲과 버릇[習氣]이 계속하는 빽빽한 숲과 세 종류 차별의 빽빽한 숲을 사실대로 아느니라.
煩惱無邊恒共伴과 眠起一義續諸趣와
業性種種各差別과 因壞果集皆能了로다
그지없는 번뇌와 함께 있으며
자고 일어남이 한뜻이고 갈래가 계속
업의 성질 가지가지 차별한 것과
인이 가고 과가 모임 모두 다 알고,
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大方廣佛華嚴經疏?제38권의 ② 夜字卷 上
제26 十地品 ?
＃ 제2 정종분 Ⅸ 십지품 ?
라) 설법을 성취하다[說法成就]
제9 선혜지에서 설법을 잘하려면 온갖 자재한 신통을 나타내는 심심력(深心力) · 심신력(深信力) · 대비력 ·대자력 · 총지력 · 변재력 · 바라밀력 · 대원력 · 신통력 · 가지력 등 갖가지 힘을 갖추어 중생들을 널리 제도함에 모든 이론(異論)과 마군들이 능히 깨뜨릴 수 없는 것이 역(力)바라밀이다. 이처럼 큰 법사가 되어 다른 이를 위해 설법으로 보시하는 것을 십지 수행의 후반에 배대한 것에도 큰 의의가 있을 것이다.
住於此地善觀察하야 隨其心樂及根解라
悉以無?妙辯才로 如其所應差別說하되
又如龍王布密雲하야 ?甘露雨充大海라
善知法性及奧義하야 隨順言辭能辯說이로다
이 지에 머물러서 잘 관찰하고
그 마음과 근성과 이해를 따라
모두 다 걸림 없이 묘한 변재로
적당하게 분별하여 연설하는데
용왕이 빈틈없는 구름을 펴고
큰비 내려 바다에 가득하듯이
법의 성품 깊은 이치 모두 잘 알고
여러 가지 말을 따라 연설하오며.
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大方廣佛華嚴經疏?제38권의 ③ 夜字卷 下
제26 十地品 ?
＃ 정종분 Ⅹ 제10. 법운지[法雲地] ①
법운지는 십지의 완성이다. 법운이란 “큰 교법의 지혜의 구름이 많은 덕의 물을 함유해서, 모든 번뇌를 가리고 법신에 충만하게 하기 때문이다”라 하여 일체지직위(一切智識位)를 받는다.
“그 마지막 삼매는 이름이 ‘일체지를 받는 승묘한 직위[受一切智勝識位]’이다. 이 삼매가 앞에 나타날 때에 대연화(大蓮華)가 홀연히 솟아오르는데 그 꽃이 넓고 커서 양이 백만 삼천대천세계와 같으며, 여러 가지 묘한보배로 사이사이 장엄하였으니…,
菩薩得此三昧時에 大寶蓮華忽然現커늘
身量稱彼於中坐하니 佛子圍?同觀察이로다
十方世界咸震動하고 一切地獄苦消滅이라
是時諸佛與其職하시니 如轉輪王第一子로다
보살이 이 삼매를 얻을 적에는
보배 연꽃 어느덧 앞에 나타나
연꽃같이 큰 몸으로 위에 앉으니
불자들이 둘러앉아 우러러보고,
시방의 세계들이 다 진동하고
모든 지옥 고통이 소멸되거늘
그때에 부처님이 직책을 주어
전륜왕의 태자가 되듯 하니라.
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大方廣佛華嚴經疏?제39권의 ① 光字卷 上
제26 十地品 ?
제3장 유통분 (八) 지영상분(地影像分)
십지가 영상처럼 비치는 부분은 지금까지의 십지 수행을 대해십덕(大海十德)의 비유로 밝힌다. “차례로 점점 깊어지며 송장을 받아 두지 않으며 다른 물이 그 가운데 들어가면 모두 본래의 이름을 잃고 모두 다 한맛이요, 한량없는 보물이 있고 바닥까지 이를 수 없으며 넓고 커서 한량이 없고 큰 짐승들이 사는 곳이며 조수가 기한을 어기지 않고 큰비를 모두 받아도 넘치지 않는다”라고 하였다.
住此多作三界王하야 住此多作三界王하야
住此多作三界王하야 無量三昧一念得하고
所見諸佛亦如是로다 十方國土碎爲塵이라도
可於一念知其數며 億劫說此不可盡이로다
이 지에 머물러선 삼계왕 되어
삼승의 모든 법문 연설도 하고
잠깐 동안 한량없는 삼매 얻으며
부처님을 뵈옴도 이와 같더라
시방 국토 부수어 티끌 된 것은
한 생각에 그 수효 알 수 있고
털끝으로 허공 재어 안다 하여도
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