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품목정보
| 발행일 | 2019년 12월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 348쪽 | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788934120551 |
| ISBN10 | 893412055X |
요한계시록의 심판
엄용근 저
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2019년 12월 10일
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저자 소개 (1명)
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모두 하나님께서 말씀 속에 묵시적으로 담아 놓으신 태초에 예정된 일들이다. 그래서 묵시적인 계시가 이해하기 너무 어렵고 두려워서 성경을 읽다가 덮어버리는 경우가 많다고 말하는 성도들도 있지만, 성경은 누구나 깨달을 수 있도록 우리에게 주신 하나님의 말씀이다. 그렇지만 우리의 지식으로 이해할 수 있는 책은 결코 아니고 오직 성령님께서 깨닫게 하셔야만 알 수가 있다.
--- p.41
구원으로 인도하는 문은 너무 협착해서 사람이 스스로 들어갈 수 없기에 성경은 이 문을 좁은 문이라고 하였다. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많지만 스스로 들어갈 수 없는 좁은 문은 찾는 자도 적다고 하였다. 그래서 예수께서 좁은 문을 구원의 은혜로 활짝 열어주셨는데 이 문을 열린 문이라 한다. 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 하신 것은 예수 그리스도께서 열어주신 열린 문은 결코 닫히지 않는 구원의 문이기 때문이다.
--- p.89
교회에서는 입교(入敎)하는 성도들에게 물세례를 베푼다. 그것을 ‘침례’혹은 ‘세례’라고 하는데, 사람들은 방법이 조금 다른 예식 때문에 서로 논쟁하고 있지만, 어떤 방법으로 하든지 단순한 물세례는 구원과는 아무 상관이 없다. 요한이 나는 너희가 회개하게 하려고 물로 세례를 베푼다고 말한 것처럼 물세례는 하나님께 자신이 죄인임을 고백하는 진정한 회개가 있어야만 그 의미가 있다는 뜻이다. 죄를 자복하는 진정한 회개가 있다는 것은 이미 하나님께서 구원하시기로 택정하신 자임을 증명하는 것이다. 그러므로 구원받기로 작정된 자는 성령님께서 회개하는 마음을 주신다. 예수님도 요한에게 물세례를 받으셨다. 이때 하늘이 열리고 성령님이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보신 예수께서는, 이어서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 하신 하나님의 음성을 들었다. 물세례를 받으신 성자 그리스도께 성령님이 임하시고 성부 하나님께서 이는 내 사랑하는 아들이라고 선포하시는 이 과정이 요한이 말한 ‘예수 그리스도가 성령으로 세례를 주시는’ 것이다.
--- p.145
유리바닷가에 서 있는 사람들은 이 땅에서 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수(666)를 이기고 벗어난 산 자들이다. 죄의 불 못에서 건짐을 받은 하나님의 백성들이다. 그 유리바닷가에는 정금 같은 길이 있으며 그 길을 따라 수정같이 맑은 생명수의 강이 흐르고, 그 강 옆에 생명수나무들이 심겨져서 달마다 열매를 맺는다. 이 땅에서 우리가 상상할 수 있는 천국의 모형이다. 그곳에서 구원받은 사람들은 하나님의 거문고를 가지고 하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불렀다. 거문고(수금, 하프)는 천국에서 하나님을 찬양하는 상징적인 악기며 그들이 부르는 노래는 모세의 노래, 곧 어린 양의 노래다.
--- p.253
성경에서 하나님과 구원받은 성도를 사람의 관계인 신랑이나 신부, 아버지와 아들, 주인과 종으로 비유된 것들은 삼위일체 하나님의 사역과 사람들과의 유기적인 관계를 설명하기 위한 표현이다. 이러한 표현들 때문에, 때로는 말씀이 곡해되는 경우가 더러 있다. 잠언 31:10-31에 기록된 현숙한 여인이 그 대표적인 ‘예’가 된다. 그녀는 남편에게 선을 행하고 악을 행하지 않으며 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하고 밤이 새기 전에 일어나 집안사람들을 먹이고 밭을 살펴보고 자기 손으로 번 것을 가지고 포도원까지 일구는 현숙한 여인이라 하였다. 또한, 능력과 존귀로 옷을 입고 입을 열어 지혜를 베풀고 그의 혀로 인애의 법을 말하며 곤고한 자에게 손을 펴며 등불을 끄지 않고 깨어 있는 현숙한 여인은 남자들의 이상형인 아내의 표상이 되었다. 그래서 잠언의 말씀은 지금까지 남자들에게 현숙한 여자를 고르는 교본(Guide)으로 사용돼 왔다. 그러나 이 말씀은 이 땅에서 구속 사역을 성실하게 행하신 예수 그리스도를 현숙한 여인으로 비유하신 것이다.
--- p.41
구원으로 인도하는 문은 너무 협착해서 사람이 스스로 들어갈 수 없기에 성경은 이 문을 좁은 문이라고 하였다. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많지만 스스로 들어갈 수 없는 좁은 문은 찾는 자도 적다고 하였다. 그래서 예수께서 좁은 문을 구원의 은혜로 활짝 열어주셨는데 이 문을 열린 문이라 한다. 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 하신 것은 예수 그리스도께서 열어주신 열린 문은 결코 닫히지 않는 구원의 문이기 때문이다.
--- p.89
교회에서는 입교(入敎)하는 성도들에게 물세례를 베푼다. 그것을 ‘침례’혹은 ‘세례’라고 하는데, 사람들은 방법이 조금 다른 예식 때문에 서로 논쟁하고 있지만, 어떤 방법으로 하든지 단순한 물세례는 구원과는 아무 상관이 없다. 요한이 나는 너희가 회개하게 하려고 물로 세례를 베푼다고 말한 것처럼 물세례는 하나님께 자신이 죄인임을 고백하는 진정한 회개가 있어야만 그 의미가 있다는 뜻이다. 죄를 자복하는 진정한 회개가 있다는 것은 이미 하나님께서 구원하시기로 택정하신 자임을 증명하는 것이다. 그러므로 구원받기로 작정된 자는 성령님께서 회개하는 마음을 주신다. 예수님도 요한에게 물세례를 받으셨다. 이때 하늘이 열리고 성령님이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보신 예수께서는, 이어서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 하신 하나님의 음성을 들었다. 물세례를 받으신 성자 그리스도께 성령님이 임하시고 성부 하나님께서 이는 내 사랑하는 아들이라고 선포하시는 이 과정이 요한이 말한 ‘예수 그리스도가 성령으로 세례를 주시는’ 것이다.
--- p.145
유리바닷가에 서 있는 사람들은 이 땅에서 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수(666)를 이기고 벗어난 산 자들이다. 죄의 불 못에서 건짐을 받은 하나님의 백성들이다. 그 유리바닷가에는 정금 같은 길이 있으며 그 길을 따라 수정같이 맑은 생명수의 강이 흐르고, 그 강 옆에 생명수나무들이 심겨져서 달마다 열매를 맺는다. 이 땅에서 우리가 상상할 수 있는 천국의 모형이다. 그곳에서 구원받은 사람들은 하나님의 거문고를 가지고 하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불렀다. 거문고(수금, 하프)는 천국에서 하나님을 찬양하는 상징적인 악기며 그들이 부르는 노래는 모세의 노래, 곧 어린 양의 노래다.
--- p.253
성경에서 하나님과 구원받은 성도를 사람의 관계인 신랑이나 신부, 아버지와 아들, 주인과 종으로 비유된 것들은 삼위일체 하나님의 사역과 사람들과의 유기적인 관계를 설명하기 위한 표현이다. 이러한 표현들 때문에, 때로는 말씀이 곡해되는 경우가 더러 있다. 잠언 31:10-31에 기록된 현숙한 여인이 그 대표적인 ‘예’가 된다. 그녀는 남편에게 선을 행하고 악을 행하지 않으며 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하고 밤이 새기 전에 일어나 집안사람들을 먹이고 밭을 살펴보고 자기 손으로 번 것을 가지고 포도원까지 일구는 현숙한 여인이라 하였다. 또한, 능력과 존귀로 옷을 입고 입을 열어 지혜를 베풀고 그의 혀로 인애의 법을 말하며 곤고한 자에게 손을 펴며 등불을 끄지 않고 깨어 있는 현숙한 여인은 남자들의 이상형인 아내의 표상이 되었다. 그래서 잠언의 말씀은 지금까지 남자들에게 현숙한 여자를 고르는 교본(Guide)으로 사용돼 왔다. 그러나 이 말씀은 이 땅에서 구속 사역을 성실하게 행하신 예수 그리스도를 현숙한 여인으로 비유하신 것이다.
--- p.342
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