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품목정보
| 발행일 | 2013년 04월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 344쪽 | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788993629989 |
| ISBN10 | 8993629986 |
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이상과 현실 사이에서 고민했을 테지만 원광은 결연히 조화를 도모하여 불교의 진면목을 과시한다. 이 부분을 불교의 신라적 수용이라고 말할 수 있을 것이다. 원광의 걸사표는 아마 제갈량의 출사표를 능가하는 당대의 명문이었을 것이라고 짐작된다. 이후 당과 신라는 선린 우호의 외교관계를 수립하게 된다. 삼국통일의 대업을 이루는 기반이 마련된 것이다. 결코 당나라에 예속된 통일이 아니라 자주적 통일 기반이라는 점에서 다시 한 번 오늘의 분단을 떠올려 본다.---원광 : 현실에서 불교적 해법을 찾다
돈오라고 하지만, 그 돈오가 되기 위해서는 한량없는 수행의 계위(階位), 즉 점차(漸次)를 밟아나가지 않으면 안 된다. 그러나 어떠한 계위라 할지라도 깨달음의 순간만은 돈오일 수밖에 없다. 마치 바람이 구름을 걷어내고 밝은 태양빛이 드러나는 것과 마찬가지이다. 따라서 선과 교는 대립이 아닌 상호보완의 입장으로 보아야 한다. 부처님의 말씀과 마음이 다르지 않듯이 수행방편에 있어서도 근기에 따른 차별일 뿐이라고 보았다.---지눌: 일승운동의 실천적 계승자
대부분의 조선 초 선승들처럼 지엄이 말하는 교학의 바탕은 법화와 화엄이다. 지엄은 삶과 죽음의 변화 또한 ‘방편’으로 이해했다. 철저한 무애를 내세우면서도 현실은 무시하지 않았다는 데에도 지엄의 탁월성이 있다. 또 그의 시대는 매우 암울했음에도 불구하고, 건전한 사상을 지닐 수 있었음도 특별한 일이다. 지엄은 이를테면 서산이라는 거목을 배출시킨 자양분 역할을 했다. 모진 억불의 시대를 건너, 새로운 불교중흥을 이룬 사상적 가교의 의미도 있다. 이와 같은 선교겸수의 자세는 보조국사 이래 우리 불교를 관통하는 위대한 사상적 전통으로 뿌리내리게 되는 것이다.---지엄: 선맥을 이어주는 다리가 되어
한국전쟁 이후 이른바 공비 토벌작전이 한창일 때, 오대산 역시 분란의 소용돌이 속에 있었다. 오대산 공비들은 상원사를 거점으로 노략질을 일삼아 왔다. 출몰이 잦은 공비 때문에 적지 않은 애로를 겪은 국군은 상원사와 월정사에 스님들이 머물지 못하도록 명령했다. 젊은 장교는 한밤중에 대원들을 이끌고 상원사로 가서 절을 불태워야겠다고 했다. 스님은 잠깐 기다리도록 이르고 가사와 장삼을 갈아입은 뒤 법당으로 들어가 좌선에 들었다. 그리고 불을 질러도 좋다고 말하면서 이렇게 일렀다.
“나는 부처님의 제자요. 부처님은 이럴 경우 이렇게 하라고 말씀하셨소. 그리고 당신은 장군의 부하이니 장군의 명령대로 불을 지르시오.”---한암: 출세간의 사표
승가(僧伽)의 이상이 새롭게 정리되려면 먼저 불자(佛子)들의 의식이 발전적으로 전환되지 않으면 안 된다. 불자의 의식전환을 주도하는 것이 바로 스님 집단이다. 한국불교에는 수도 기풍이 온존하고 있다. 새벽 3시에 일어나서 분향하며, 뼈를 깎는 인고의 세월을 숙명처럼 안고 사는 스님들이 산하를 지키고 있다. 한국의 문화적 자존심이 이들로 지켜지고 있다는 평범한 사실을 잊어서는 안 된다.
돈오라고 하지만, 그 돈오가 되기 위해서는 한량없는 수행의 계위(階位), 즉 점차(漸次)를 밟아나가지 않으면 안 된다. 그러나 어떠한 계위라 할지라도 깨달음의 순간만은 돈오일 수밖에 없다. 마치 바람이 구름을 걷어내고 밝은 태양빛이 드러나는 것과 마찬가지이다. 따라서 선과 교는 대립이 아닌 상호보완의 입장으로 보아야 한다. 부처님의 말씀과 마음이 다르지 않듯이 수행방편에 있어서도 근기에 따른 차별일 뿐이라고 보았다.---지눌: 일승운동의 실천적 계승자
대부분의 조선 초 선승들처럼 지엄이 말하는 교학의 바탕은 법화와 화엄이다. 지엄은 삶과 죽음의 변화 또한 ‘방편’으로 이해했다. 철저한 무애를 내세우면서도 현실은 무시하지 않았다는 데에도 지엄의 탁월성이 있다. 또 그의 시대는 매우 암울했음에도 불구하고, 건전한 사상을 지닐 수 있었음도 특별한 일이다. 지엄은 이를테면 서산이라는 거목을 배출시킨 자양분 역할을 했다. 모진 억불의 시대를 건너, 새로운 불교중흥을 이룬 사상적 가교의 의미도 있다. 이와 같은 선교겸수의 자세는 보조국사 이래 우리 불교를 관통하는 위대한 사상적 전통으로 뿌리내리게 되는 것이다.---지엄: 선맥을 이어주는 다리가 되어
한국전쟁 이후 이른바 공비 토벌작전이 한창일 때, 오대산 역시 분란의 소용돌이 속에 있었다. 오대산 공비들은 상원사를 거점으로 노략질을 일삼아 왔다. 출몰이 잦은 공비 때문에 적지 않은 애로를 겪은 국군은 상원사와 월정사에 스님들이 머물지 못하도록 명령했다. 젊은 장교는 한밤중에 대원들을 이끌고 상원사로 가서 절을 불태워야겠다고 했다. 스님은 잠깐 기다리도록 이르고 가사와 장삼을 갈아입은 뒤 법당으로 들어가 좌선에 들었다. 그리고 불을 질러도 좋다고 말하면서 이렇게 일렀다.
“나는 부처님의 제자요. 부처님은 이럴 경우 이렇게 하라고 말씀하셨소. 그리고 당신은 장군의 부하이니 장군의 명령대로 불을 지르시오.”---한암: 출세간의 사표
승가(僧伽)의 이상이 새롭게 정리되려면 먼저 불자(佛子)들의 의식이 발전적으로 전환되지 않으면 안 된다. 불자의 의식전환을 주도하는 것이 바로 스님 집단이다. 한국불교에는 수도 기풍이 온존하고 있다. 새벽 3시에 일어나서 분향하며, 뼈를 깎는 인고의 세월을 숙명처럼 안고 사는 스님들이 산하를 지키고 있다. 한국의 문화적 자존심이 이들로 지켜지고 있다는 평범한 사실을 잊어서는 안 된다.
---내일의 불교
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