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품목정보
| 발행일 | 2013년 04월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 368쪽 | 538g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788997188314 |
| ISBN10 | 8997188313 |
행복에 이르는 열 가지 습관
: 수행성취의 열 가지 조건, 십바라밀
Sujin Boriharnwanaket 저 / 정명 역
|
비움과소통
|
2013년 04월 10일
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- 불교 top100 5주
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저자 : Sujin Boriharnwanaket
태국의 유명한 명상수행가이자 아비담마의 대가로 ‘The Dhamma Study and Support Foundation’의 창립자이다. 매일 라디오를 통해 불교를 전파하고 있으며 50여년 이상 불교를 가르쳐오고 있다. 그녀의 책은 태국어와 영어로 번역되어 여러 나라에서 출판되었다. 2007년 3월 방콕의 UN본부에서 ‘걸출한 여성상’을 수상하였다.
역자 : 정명(스님)
성전사 주지, 경영학 박사. 명상수행가로 미얀마 파아옥명상센터 및 인도 이갓트뿌리 등에서 수행하였다. 중앙승가대 교지인 〈승가26〉(2010)에 초기불교수행법을 정리하였다. 현재 김천 성전사(www.junmyeong.com) 주지로 있으며 한 달에 한번 명상수행을 지도하고 있다. 저서로는 초기불교 선방일기인 〈구름을 헤치고 나온 달처럼〉(불교정신문화원), 역서로 〈쩨따시까(도서출판 푸른향기)〉, 〈업과 윤회의 법칙〉(도서출판 푸른향기) 등이 있다.
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정진(viriya)이란 벽지불처럼 홀로 깨달음을 얻기 위하여 혹은 (붓다의 가르침에 따라 실천하는) 제자로서의 지혜(깨달음)를 얻기 위하여 보시와 같은 훌륭한 공덕행을 누적시켜 감에 있어 인욕하는 것을 최고의 정진이라 한다.
인욕(khanti)이란 화를 참는 것이다.
보시행, 계(戒) 등을 지님에 있어 거짓이 없고 진실이 아닌 것은 말하지 않는 것이 진실(sacca)이다.
흔들리지 않고 확고한 결의가 있으면 어떠한 상황에서도 유익한 행을 할 수 있다. 모든 목적한 것을 흔들리지 않게 가지고 지니는 것, 이것이 결의이다.
보시와 지계 등의 토대인 자애는 모든 중생들의 이익을 바라는 것이다.
다른 중생들의 행동이나 겪게 되는 상황에 마음의 치우침 없음이 평온이다.
그러므로 보시를 하고 계를 지키며 수행을 한다면 계와 선정(定) 그리고 지혜(慧)가 있는 것이다. 이렇게 닦는 과정에서 정진바라밀 등이 닦여진다.---p.315
그 당시의 붓다는 절제를 가르쳤고 삶의 부침에 취착하지 말라고 가르쳤다. 그는 깨달음의 요건들을 갖추었고 지혜가 있었다. 그래서 그는 자기에게 잘하는 사람들에게나 못하는 사람들에게나 평등하게 대하였다. 모든 존재들에게 치우치는 마음이 없었다. 마지막으로 그가 말했다. ‘나는 행복할 때나 불행할 때에도 나의 마음은 평온하다. 명예나 비난을 받을 때에도 평온하다. 나는 모든 것에 치우치지 않는다.’ 이것이 평온바라밀이다.
평온바라밀은 균형이 잘 맞추어진 저울과 같이 행복으로도 기울지 않고 불행으로도 기울어지지 않는 것이다. 치우침이 없는 것이다. 붓다께서는 모든 중생들을 대함에 치우침이 없었다. 삶의 부침에 대해서도 흔들림이 없었다. 이러한 붓다의 평온은 일반인들의 평온과는 다르다.---p.329
보살은 모든 십바라밀을 닦았다.
그는 자신이 가지고 있던 모든 재산은 물론 자신의 몸까지도 보시하였다. 다른 사람들이 그것을 가지고 무엇을 하려고 하든간에 개의치 않았다. 이것이 보시바라밀이다.
그는 적절하지 아니하고 잘못된 행동은 단 하나도 하지 않았다. 이것이 지계바라밀이다.
그는 몸에 대한 혐오감 명상을 닦았고 감각적 쾌락을 포기하였다. 그는 집을 떠나 집이 없는 삶으로 나아갔다. 이것이 출리바라밀이다.
그는 깨달음에 도움이 되고 필요한 담마를 식별하는데 능숙하였고 그러한 필요조건들에 반대가 되는 담마들을 포기함에도 능숙하였다. 그는 이익이 되는 담마들의 특별한 성품을 숙고함에 능숙하였고 이익이 되지 않는 담마들을 식별함에도 능숙하였다. 이것이 지혜바라밀이다.
그는 감각적 쾌락에 초연하였고 고통을 참고 견디려고 애를 썼다. 이것이 정진바라밀이다.
그는 인내하고 용서하였다. 이것이 인욕바라밀이다.
말을 하는데 거짓이 없었고 잘못된 것은 하지 않았다. 이것이 진실바라밀이다.
바른 행위를 행함에 흔들리지 않았고 확고하였다. 이것이 결의바라밀이다.
그는 가리지 않고 살아있는 모든 중생들을 대상으로 자애와 연민의 마음을 닦았다. 이것이 자애바라밀이다.---p.330
그는 아주 적은 것에 만족하였고 고요함을 기뻐하였다. 그는 자신의 몸이나 목숨에 연연하지 않았다. 왜냐하면 그의 목표는 평온이었기 때문이다. 그는 최고수준까지 오염을 포기하는 수행을 하였다. 그는 다른 사람들이 욕을 하면 참았다. 그는 모든 측면에서 평온한 마음을 가지려고 노력하였다. 깨달음의 조건들에 반대가 되는 오염들을 줄여감에 있어 그의 결의는 확고하였다. 이것 때문에 그는 모든 것에 절제를 할 수 있었다. 그를 도와주는 사람이나 도움을 주지 않은 사람들에 대해서 마음에 치우침이 없었다. 그의 삶은 마치 아라한의 삶과 같았다. 그는 삶의 부침에 대하여도 집착하지 아니하였다. 그의 평온은 최고조에 달하였다. 이것이 바로 깨달음으로 이끌어주는 궁극적 바라밀이다.
인욕(khanti)이란 화를 참는 것이다.
보시행, 계(戒) 등을 지님에 있어 거짓이 없고 진실이 아닌 것은 말하지 않는 것이 진실(sacca)이다.
흔들리지 않고 확고한 결의가 있으면 어떠한 상황에서도 유익한 행을 할 수 있다. 모든 목적한 것을 흔들리지 않게 가지고 지니는 것, 이것이 결의이다.
보시와 지계 등의 토대인 자애는 모든 중생들의 이익을 바라는 것이다.
다른 중생들의 행동이나 겪게 되는 상황에 마음의 치우침 없음이 평온이다.
그러므로 보시를 하고 계를 지키며 수행을 한다면 계와 선정(定) 그리고 지혜(慧)가 있는 것이다. 이렇게 닦는 과정에서 정진바라밀 등이 닦여진다.---p.315
그 당시의 붓다는 절제를 가르쳤고 삶의 부침에 취착하지 말라고 가르쳤다. 그는 깨달음의 요건들을 갖추었고 지혜가 있었다. 그래서 그는 자기에게 잘하는 사람들에게나 못하는 사람들에게나 평등하게 대하였다. 모든 존재들에게 치우치는 마음이 없었다. 마지막으로 그가 말했다. ‘나는 행복할 때나 불행할 때에도 나의 마음은 평온하다. 명예나 비난을 받을 때에도 평온하다. 나는 모든 것에 치우치지 않는다.’ 이것이 평온바라밀이다.
평온바라밀은 균형이 잘 맞추어진 저울과 같이 행복으로도 기울지 않고 불행으로도 기울어지지 않는 것이다. 치우침이 없는 것이다. 붓다께서는 모든 중생들을 대함에 치우침이 없었다. 삶의 부침에 대해서도 흔들림이 없었다. 이러한 붓다의 평온은 일반인들의 평온과는 다르다.---p.329
보살은 모든 십바라밀을 닦았다.
그는 자신이 가지고 있던 모든 재산은 물론 자신의 몸까지도 보시하였다. 다른 사람들이 그것을 가지고 무엇을 하려고 하든간에 개의치 않았다. 이것이 보시바라밀이다.
그는 적절하지 아니하고 잘못된 행동은 단 하나도 하지 않았다. 이것이 지계바라밀이다.
그는 몸에 대한 혐오감 명상을 닦았고 감각적 쾌락을 포기하였다. 그는 집을 떠나 집이 없는 삶으로 나아갔다. 이것이 출리바라밀이다.
그는 깨달음에 도움이 되고 필요한 담마를 식별하는데 능숙하였고 그러한 필요조건들에 반대가 되는 담마들을 포기함에도 능숙하였다. 그는 이익이 되는 담마들의 특별한 성품을 숙고함에 능숙하였고 이익이 되지 않는 담마들을 식별함에도 능숙하였다. 이것이 지혜바라밀이다.
그는 감각적 쾌락에 초연하였고 고통을 참고 견디려고 애를 썼다. 이것이 정진바라밀이다.
그는 인내하고 용서하였다. 이것이 인욕바라밀이다.
말을 하는데 거짓이 없었고 잘못된 것은 하지 않았다. 이것이 진실바라밀이다.
바른 행위를 행함에 흔들리지 않았고 확고하였다. 이것이 결의바라밀이다.
그는 가리지 않고 살아있는 모든 중생들을 대상으로 자애와 연민의 마음을 닦았다. 이것이 자애바라밀이다.---p.330
그는 아주 적은 것에 만족하였고 고요함을 기뻐하였다. 그는 자신의 몸이나 목숨에 연연하지 않았다. 왜냐하면 그의 목표는 평온이었기 때문이다. 그는 최고수준까지 오염을 포기하는 수행을 하였다. 그는 다른 사람들이 욕을 하면 참았다. 그는 모든 측면에서 평온한 마음을 가지려고 노력하였다. 깨달음의 조건들에 반대가 되는 오염들을 줄여감에 있어 그의 결의는 확고하였다. 이것 때문에 그는 모든 것에 절제를 할 수 있었다. 그를 도와주는 사람이나 도움을 주지 않은 사람들에 대해서 마음에 치우침이 없었다. 그의 삶은 마치 아라한의 삶과 같았다. 그는 삶의 부침에 대하여도 집착하지 아니하였다. 그의 평온은 최고조에 달하였다. 이것이 바로 깨달음으로 이끌어주는 궁극적 바라밀이다.
---p.332
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