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품목정보
| 발행일 | 2013년 04월 29일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 436쪽 | 645g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788994752426 |
| ISBN10 | 8994752420 |
한국교회, 개혁의 길을 묻다
: 새로운 한국교회를 위한 20가지 핵심 과제
강영안,구교형 등저
|
새물결플러스
|
2013년 04월 29일
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- 종교 top100 3주
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책소개 책소개 보이기/감추기
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저자 소개 관련자료 보이기/감추기
저자 소개
강영안_ 서강대학교 철학과 교수
구교형_ 찾는이광명교회 목사, 성서한국 사무총장
권연경_ 숭실대학교 기독교학과 교수
김근주_ 기독연구원 느헤미야 연구위원
김세윤_ 미국 풀러 신학교 신약학 교수
김응교_ 숙명여자대학교 교양교육원 교수
김호경_ 서울장신대학교 교수
김회권_ 숭실대학교 기독교학과 교수, 가향교회 신학지도목사
박득훈_ 새맘교회 목사, 교회개혁실천연대 공동대표
박영돈_ 고려신학대학원 교의학 교수
신경규_ 고신대학교 국제문화선교학과 교수
신광은_ 대전 열음터교회 목사, 한국자끄엘륄협회 부회장
이진오_ 인천 더함공동체교회 목사
정재영_ 실천신학대학원대학교 종교사회학 교수
조성돈_ 실천신학대학원대학교 목회사회학 교수
주도홍_ 백석대학교 기독교학부 교수
지강유철_ 양화진 문화원 선임연구원
차정식_ 한일장신대학교 신학부 교수
최병성_ 목사, 생태환경운동가
한완상_ 전 통일 부총리, 전 대한적십자사 총재
황병구_ 사회선교재단 한빛누리 상임이사
구교형_ 찾는이광명교회 목사, 성서한국 사무총장
권연경_ 숭실대학교 기독교학과 교수
김근주_ 기독연구원 느헤미야 연구위원
김세윤_ 미국 풀러 신학교 신약학 교수
김응교_ 숙명여자대학교 교양교육원 교수
김호경_ 서울장신대학교 교수
김회권_ 숭실대학교 기독교학과 교수, 가향교회 신학지도목사
박득훈_ 새맘교회 목사, 교회개혁실천연대 공동대표
박영돈_ 고려신학대학원 교의학 교수
신경규_ 고신대학교 국제문화선교학과 교수
신광은_ 대전 열음터교회 목사, 한국자끄엘륄협회 부회장
이진오_ 인천 더함공동체교회 목사
정재영_ 실천신학대학원대학교 종교사회학 교수
조성돈_ 실천신학대학원대학교 목회사회학 교수
주도홍_ 백석대학교 기독교학부 교수
지강유철_ 양화진 문화원 선임연구원
차정식_ 한일장신대학교 신학부 교수
최병성_ 목사, 생태환경운동가
한완상_ 전 통일 부총리, 전 대한적십자사 총재
황병구_ 사회선교재단 한빛누리 상임이사
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예수의 우아한 패배의 힘은 증오와 폭력 체제를 뿌리부터 뒤흔드는 참된 힘이었습니다. 그것은 자기를 철저히 비우고, 지우며, 낮추고, 내려놓으시는 사랑의 힘이요, 그 힘의 자기 폭발이 바로 부활의 힘이라 하겠습니다. 예수의 부활이 그토록 감동적인 힘을 지니는 것은 모든 피조물을 새로운 존재로 변화시키고 새롭게 창조해내는 공공적인 힘이기 때문입니다. 한국교회가 개혁되고 거듭나야 한다면, 바로 공공의 성령으로, 공공의 복음으로 개혁되고 거듭나야 하는 것입니다.---한완상, 서문
신학적 사고 능력을 갖추지 못한 채 왜곡된 구원파적 ‘복음’을 믿는 한국 그리스도인들이 윤리를 등한시하는 것은 너무나 당연한 일이다. 왜곡된 ‘복음’이 한국교회의 신학적 빈곤이 가져온 가장 심각한 현상이라면, 그것이 초래한 윤리 부재는 한국교회의 신학적 빈곤의 가장 돋보이는 현상일 것이다.---김세윤, 1장_ 한국교회 문제의 근원, 신학적 빈곤
강단의 설교가 인문학적 감수성과 신학적 상상력을 배제하지 않는다는 것은 인간에 대한 심도 있는 통찰을 무시하지 않는다는 말이다. 나는 신학이 그 중세적 위엄의 휘장을 벗어던지고 인간세상으로 성육신함으로써 인문학의 넓은 울타리에 포함되길 소망한다. 반면 인문학이 협소한 인본주의의 객기를 버리고 인간의 가장 궁극적인 갈망으로 신성을 사모하는 특질을 용인하여 신학으로 소통하는 길을 활짝 열어두어야 한다고 본다.---차정식, 3장_ 빈곤한 설교에서 인문학적 감수성, 신학적 상상력 배양하기
처음에 교회는 살아계신 그리스도를 중심에 둔 사람들의 교제 모임이었다. 그러나 그 후 교회는 그리스로 이동하여 철학이 되고, 로마로 옮겨가서는 제도가 되었다. 그 다음에 유럽으로 넘어가서 문화가 되었다. 마침내 미국으로 왔을 때, 교회는 기업이 되었다.…그리고 한국으로 왔을 때, 교회는 대기업이 되었다.---박득훈, 7장_ 교회 안의 맘몬 숭배 타파
성경 구절을 아예 쓰지 말자는 뜻이 아니다. 말씀을 혀로 말하기 전에 삶으로 증언하고, 말씀을 글로 쓰기 전에 그 말씀을 스스로 생활하고 있을 때, 그렇게 자신 있을 때 혀로 말하고 글로 쓰자는 뜻이다. 그래야 개독교나 기득교라는 단어도 사라질 것이다. 성경 구절을 나열하기에 앞서, 먼저 ‘말씀이 녹아 있는 일상’으로 살자.---김응교, 8장_ 게토화된 교회 언어, 어떻게 극복할 것인가?
예배는 하나님의 어떠하심과 우리의 반응이 드러나는 쇼이다. 예배는 콘서트이기도 하다. 성직자로서 스스로를 구별한 사제들의 리사이틀이 아니라 하나님의 백성이 모두 참여하여 이루어가는 조화로운 합주회다. 그런 의미에서 또 예배는 엔터테인먼트다. 엄숙주의와 금욕주의에서 벗어나 하나님 나라의 기쁨을 축제로서 신명나게 함께 즐기는 현장이다. 참된 예배의 회복은 무엇을 피하거나 금하는 데에서 오는 것이 아니라 진정한 그 무엇을 발견하고 직면하는 데에서 시작된다.---황병구, 10장_ 쇼로 변질한 예배를 어떻게 회복할 것인가?
메가처치는 무한성장을 추구하는 한에서만 메가처치일 수 있다. 모든 성도가 성장에 동원되는, 그래서 성령이 아니라 성장이 이끌어가는(growth-driven) 교회, 성장이 최상의 과제요, 목표가 되어 버린 교회가 바로 메가처치다. 교회의 모든 활동은 성장을 위해 설계되며, 성장에 도움이 되지 않는 활동들은 꺼려진다. 마치 자본주의 체제 내에서의 기업과 같은 모습의 이런 메가처치가 과연 하나님의 종말론적 새 창조의 모습을 여전히 드러내 보여줄 수 있을까?---신광은, 11장_ 메가처치 현상, 어떻게 치유할 것인가?
신구약성경은 인간의 전적 부패를 전제합니다. 의인은 없으되 한 사람도 없다고 성경은 선언합니다. 때문에 모든 인간들의 죄와 수치를 가감 없이 성경에 기록한 것은 당연합니다. 이 사실만으로도 부름 받은 선지자·제사장·왕 등의 치부를 드러내는 것이 복음 전파에 방해가 된다는 주장은 치명타를 입습니다. 성경을 제대로 읽었다면 인간의 죄나 치부를 드러내는 일이 복음 전파에 방해가 된다고 주장하긴 어려울 것입니다.---지강유철, 13장_ 교회 세습 반대의 풍경들
교회 공동체 안에서 훈련된 그리스도인이라면 교회 밖에서도 일반인들과는 다른 도덕성 곧 더 엄격한 도덕 기준에 따라 일반인들의 삶의 양식과는 구별된 삶을 살아야 한다. 뿐만 아니라 사회를 하나님의 영광이 드러나야 할 삶의 무대로 여기며 자신의 신앙을 공공 영역에서 실천할 수 있어야 한다. 자기 자신의 이익을 구하거나 자기 가족의 이익을 구하는 것이 아니고 자신과 가족의 울타리를 넘어서 공공의 문제에 관심을 갖고 토론하며 참여할 수 있어야 한다. 참다운 그리스도인은 참 이웃, 참 시민으로 살아가는 사람이다.---정재영, 17장_ 사적 신앙에서 공적 신앙으로
오늘 한국교회가 하나님의 창조 질서 보존의 사명을 감당할 수 있는 또 한 명의 노아가 되는 최고의 비결이 있다. 바로 하나님의 창조세계를 바라보며 하나님처럼 감탄하는 것을 배우는 것이다. ‘하나님처럼 감탄하기’란 또 다른 말로 ‘예수의 안목을 소유하는 것’이라고 할 수 있다. 만약 교회가 예수처럼 작은 생명 하나도 하나님의 눈으로 바라볼 수 있게 된다면, 오늘과 같은 환경 파괴는 더 이상 반복하지 않을 것이다.---최병성, 19장_ 생태적 회심의 길
남북의 문제는 정치가만의 문제가 아니다. 정치적으로만 풀 수 있는 문제가 아니기에 오늘날에 이르기까지 정치가들이 풀지 못하고 있는 것이다. 여기에는 복잡한 인간의 근원적 문제가 함께 얽혀 있다. 인간의 실체가 무엇인지를 알기를 원한다면 남북분단으로 일어나는 수많은 사건들을 주시해야 할 것이다. 게다가 분단으로 인해 불청객 같은 증오와 미움은 한반도에 살아가는 사람들의 정신적 황폐의 근원이 되고 있다는 사실에 교회는 주목해야 한다.
신학적 사고 능력을 갖추지 못한 채 왜곡된 구원파적 ‘복음’을 믿는 한국 그리스도인들이 윤리를 등한시하는 것은 너무나 당연한 일이다. 왜곡된 ‘복음’이 한국교회의 신학적 빈곤이 가져온 가장 심각한 현상이라면, 그것이 초래한 윤리 부재는 한국교회의 신학적 빈곤의 가장 돋보이는 현상일 것이다.---김세윤, 1장_ 한국교회 문제의 근원, 신학적 빈곤
강단의 설교가 인문학적 감수성과 신학적 상상력을 배제하지 않는다는 것은 인간에 대한 심도 있는 통찰을 무시하지 않는다는 말이다. 나는 신학이 그 중세적 위엄의 휘장을 벗어던지고 인간세상으로 성육신함으로써 인문학의 넓은 울타리에 포함되길 소망한다. 반면 인문학이 협소한 인본주의의 객기를 버리고 인간의 가장 궁극적인 갈망으로 신성을 사모하는 특질을 용인하여 신학으로 소통하는 길을 활짝 열어두어야 한다고 본다.---차정식, 3장_ 빈곤한 설교에서 인문학적 감수성, 신학적 상상력 배양하기
처음에 교회는 살아계신 그리스도를 중심에 둔 사람들의 교제 모임이었다. 그러나 그 후 교회는 그리스로 이동하여 철학이 되고, 로마로 옮겨가서는 제도가 되었다. 그 다음에 유럽으로 넘어가서 문화가 되었다. 마침내 미국으로 왔을 때, 교회는 기업이 되었다.…그리고 한국으로 왔을 때, 교회는 대기업이 되었다.---박득훈, 7장_ 교회 안의 맘몬 숭배 타파
성경 구절을 아예 쓰지 말자는 뜻이 아니다. 말씀을 혀로 말하기 전에 삶으로 증언하고, 말씀을 글로 쓰기 전에 그 말씀을 스스로 생활하고 있을 때, 그렇게 자신 있을 때 혀로 말하고 글로 쓰자는 뜻이다. 그래야 개독교나 기득교라는 단어도 사라질 것이다. 성경 구절을 나열하기에 앞서, 먼저 ‘말씀이 녹아 있는 일상’으로 살자.---김응교, 8장_ 게토화된 교회 언어, 어떻게 극복할 것인가?
예배는 하나님의 어떠하심과 우리의 반응이 드러나는 쇼이다. 예배는 콘서트이기도 하다. 성직자로서 스스로를 구별한 사제들의 리사이틀이 아니라 하나님의 백성이 모두 참여하여 이루어가는 조화로운 합주회다. 그런 의미에서 또 예배는 엔터테인먼트다. 엄숙주의와 금욕주의에서 벗어나 하나님 나라의 기쁨을 축제로서 신명나게 함께 즐기는 현장이다. 참된 예배의 회복은 무엇을 피하거나 금하는 데에서 오는 것이 아니라 진정한 그 무엇을 발견하고 직면하는 데에서 시작된다.---황병구, 10장_ 쇼로 변질한 예배를 어떻게 회복할 것인가?
메가처치는 무한성장을 추구하는 한에서만 메가처치일 수 있다. 모든 성도가 성장에 동원되는, 그래서 성령이 아니라 성장이 이끌어가는(growth-driven) 교회, 성장이 최상의 과제요, 목표가 되어 버린 교회가 바로 메가처치다. 교회의 모든 활동은 성장을 위해 설계되며, 성장에 도움이 되지 않는 활동들은 꺼려진다. 마치 자본주의 체제 내에서의 기업과 같은 모습의 이런 메가처치가 과연 하나님의 종말론적 새 창조의 모습을 여전히 드러내 보여줄 수 있을까?---신광은, 11장_ 메가처치 현상, 어떻게 치유할 것인가?
신구약성경은 인간의 전적 부패를 전제합니다. 의인은 없으되 한 사람도 없다고 성경은 선언합니다. 때문에 모든 인간들의 죄와 수치를 가감 없이 성경에 기록한 것은 당연합니다. 이 사실만으로도 부름 받은 선지자·제사장·왕 등의 치부를 드러내는 것이 복음 전파에 방해가 된다는 주장은 치명타를 입습니다. 성경을 제대로 읽었다면 인간의 죄나 치부를 드러내는 일이 복음 전파에 방해가 된다고 주장하긴 어려울 것입니다.---지강유철, 13장_ 교회 세습 반대의 풍경들
교회 공동체 안에서 훈련된 그리스도인이라면 교회 밖에서도 일반인들과는 다른 도덕성 곧 더 엄격한 도덕 기준에 따라 일반인들의 삶의 양식과는 구별된 삶을 살아야 한다. 뿐만 아니라 사회를 하나님의 영광이 드러나야 할 삶의 무대로 여기며 자신의 신앙을 공공 영역에서 실천할 수 있어야 한다. 자기 자신의 이익을 구하거나 자기 가족의 이익을 구하는 것이 아니고 자신과 가족의 울타리를 넘어서 공공의 문제에 관심을 갖고 토론하며 참여할 수 있어야 한다. 참다운 그리스도인은 참 이웃, 참 시민으로 살아가는 사람이다.---정재영, 17장_ 사적 신앙에서 공적 신앙으로
오늘 한국교회가 하나님의 창조 질서 보존의 사명을 감당할 수 있는 또 한 명의 노아가 되는 최고의 비결이 있다. 바로 하나님의 창조세계를 바라보며 하나님처럼 감탄하는 것을 배우는 것이다. ‘하나님처럼 감탄하기’란 또 다른 말로 ‘예수의 안목을 소유하는 것’이라고 할 수 있다. 만약 교회가 예수처럼 작은 생명 하나도 하나님의 눈으로 바라볼 수 있게 된다면, 오늘과 같은 환경 파괴는 더 이상 반복하지 않을 것이다.---최병성, 19장_ 생태적 회심의 길
남북의 문제는 정치가만의 문제가 아니다. 정치적으로만 풀 수 있는 문제가 아니기에 오늘날에 이르기까지 정치가들이 풀지 못하고 있는 것이다. 여기에는 복잡한 인간의 근원적 문제가 함께 얽혀 있다. 인간의 실체가 무엇인지를 알기를 원한다면 남북분단으로 일어나는 수많은 사건들을 주시해야 할 것이다. 게다가 분단으로 인해 불청객 같은 증오와 미움은 한반도에 살아가는 사람들의 정신적 황폐의 근원이 되고 있다는 사실에 교회는 주목해야 한다.
---주도홍, 20장 남북분단 극복을 위해 필요한 교회의 자세
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이 스무 편의 글은 바로 나를 향해 주시는 주님의 음성이었다. 한국교회를 너무나 사랑하기 때문에 우로나 좌로나 치우치지 않으려는 필자들의 고뇌에 감동을 받았다. 이 책은 교회의 명예회복을 위해 목회자와 평신도를 동시에 깨우는 책이다. 부디 이 책이 금서 목록에 들어가지 않고 누구에게나 널리 읽히는 책이 되기를 소망한다.
강경민(성서한국 이사장)
강경민(성서한국 이사장)
이 책에는 기독교 언론계에서 20년 가까이 뒹굴면서 씨름했던 한국교회의 숙제들이 빼곡히 담겨 있다. 영적 보약이라 여기고 한 장 한 장 가슴 깊숙이 읽으며 기도해보시길 바란다. 기울어진 내 신앙을 바로 세우고 비뚤어진 한국교회를 일으키면서, 하나님 나라의 길을 천천히 걸어가는 누군가를 발견하게 될 것이다.
김종희(뉴스앤조이 대표)
김종희(뉴스앤조이 대표)
통쾌하다! 눈물이 난다. 희망이 보인다! 한국 개신교 역사 120여 년 만에 제2의 종교개혁이 요구되고 있다. 이 책이 한국교회의 현실을 통렬하게 드러내고 있기에, 어찌하다 이렇게까지 되었나 생각하니 주님 앞에서 어린아이처럼 엉엉 울게 된다. 그러나 주님이 한국교회를 버리시지 않는 한 희망이 있으리라 믿는다. 제2의 종교개혁은 이미 시작되었다!
박종운(교회개혁실천연대 공동대표)
박종운(교회개혁실천연대 공동대표)
이 책은 한국교회를 위해 하나님이 주신 사랑의 선물이다. 거짓 목자들이 들끓고 있는 한국교회 안에서 참 신뢰할 만한 스승들이 진심을 다해 쓴 글이다. 우리의 영혼과 교회를 맑게 하고 미래를 비추는 등불이 되리라 믿는다. 애통하는 마음으로 읽고 부활의 신앙으로 실천이 일어나기를 간절히 바란다.
백종국(기독교윤리실천운동 상임공동대표)
백종국(기독교윤리실천운동 상임공동대표)
교회는 하나님의 대안 공동체이다. 하나님은 늘 그 시대의 문제에 대한 근원적 대안을 교회를 통하여 제시하신다. 따라서 교회는 늘 하나님의 종말론적인 대안을 변혁적으로 드러내며 언제나 개혁의 몸부림을 치는 공동체라고 할 수 있다. 이 책 속에는 다양한 측면에서 개혁의 방향과 방법론을 모색하는 이 시대의 신학적·신앙적 고뇌들이 녹아 있다.
이문식(한국복음주의교회연합 공동대표)
이문식(한국복음주의교회연합 공동대표)
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