품목정보
발행일	2013년 04월 13일
쪽수, 무게, 크기	400쪽 \| 588g \| 15022530mm
ISBN13	9788941913085
ISBN10	894191308X

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Ernst Dassmann. 1931년생. 교회사 학자이자 뮌스터 교구 사제로 1969년부터 본Bonn 대학 고대교회사 교수로 봉직했으며, 1972년부터 2001년까지는 본의 될거 연구소 소장직을 맡아 고대교회사 연구를 주도했다. 주요 저작으로는 Augustininus ― Heiliger und Kirchenlehrer(1993), Die Anfaege der Kirche in Deutschland(1993), Kirchengeschichte II/1,2(1996), Ambrosius von Mailand(2004) 등이 있다.

역자 : 하성수

가톨릭대학교를 졸업한 후, 한국외국어대학교 대학원에서 영어학 전공으로 석사학위를 받았으며, 독일 프라이부르크 대학에서 고대교회사/교부학 전공으로 신학 박사학위를 받았다. 현재 한국교부학연구회 선임연구원으로 일하면서 수원가톨릭대학교와 서강대학교에서 교부학과 교회사를 가르치고 있다. 폴리카르푸스의 『편지와 순교록』(2000) 『교부학』(2001) 헤르마스의 『목자』(2002) 『교회사 I』(2007) 『교부들의 성경 주해 ― 창세기 1-11장』(2008) 『고대교회사 개론』(2008) 등을 우리말로 옮기고, 『그리스어 문법』(2005) 『교부학 인명·지명 용례집』(2008) 등을 엮어 펴냈다.

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사람들은 교회회의를 어떻게 보았으며, 교회회의는 어떻게 진행되었는가? 현대의 교회 비판가의 견해에 따르면, 교회회의에 참석한 많은 이의 정신적 수준은 매우 높았다고 할 수 있다. 냉소적인 사람은 ‘바보들만의 교회회의’라고 말한다. 초청된 교부들은 콘스탄티누스가 고백자들의 상처에 입 맞추고 그들을 친구요 사랑하는 형제로 부른 사탕발림에 깊은 인상을 받았다. 황제의 뜻에 반하는 것은 아무것도 일어나지 않았다. 당연히 교황의 대리자인 로마의 사제들은 의장이 되지 못했다. 회의록은 없었거나 없어졌다. 아리우스파가 신앙고백을 낭독하려 했을 때, 사람들은 원고를 빼앗아 갈기갈기 찢어 버렸다. 진리의 문제는 어느 정치가에게나 그렇듯이 콘스탄티누스에게 중요하지도 않았다.---p.88-89

서방 제국은 어떻게 멸망했는가? 아틸라는 451년에 갈리아에서 그가 이끄는 훈족과 함께 격퇴되었다. 그 때문에 452년에 그는 이탈리아에 침입했으나, 교황 레오 1세의 지도 아래 로마인 고위 사절단과 협상하여 로마 진격을 멈추었다. 그가 453년에 도나우 강 지역으로 돌아가 죽음으로써 그의 통치는 끝났다. 이탈리아에서 죽은 발렌티니아누스 3세의 부인인 에우독시아는 남편의 살해자와 싸우는 데 지원군이 필요하자 반달족 왕 게이세리쿠스를 아프리카에서 불러들였다. 게이세리쿠스가 지원 요청을 흔쾌히 수락하여 로마는 455년에 재차 약탈되었다. 레오 교황의 노력으로 그나마 살인과 방화는 막을 수 있었다.---p.268

요한 크리소스토무스가 단죄된 것은 놀랄 일이 아니다. 정작 놀랄 일은, 자신의 주교를 존경해 마지않던 아르카디우스가 판결을 승인했다는 사실이다. 요한이 원하기만 했다면, 판결에 환멸을 느낀 백성들이 어떻게든 그의 추방을 막아 주었을 것이다. 그러나 이번에도 겸손하게 물러났다. 그는 폭동을 바라지 않았기 때문에 야음을 틈타 조용히 도시를 빠져 나갔다. 그러나 이것으로 사건이 종결된 것은 아니었다. 뒤이어 벌어진 일들은 황실의 무개념과 변덕을 보여 준다. 에우독시아 황후가 유산流産을 했다.

---p.371

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4세기부터 6세기까지 교회에서는 무슨 일들이 일어났을까? 콘스탄티누스 대제부터 고대 후기가 끝날 무렵까지 역사를 장식한 교회정치적 사건들의 생생한 기록 독일 콜함머 출판사가 간행하는 ‘신학 학술서 시리즈’에는 총 6권의 교회사가 포함되어 있다. 이 가운데 첫 세 권이 고대 교회사에 할애되고, 나머지 세 권이 중세와 근·현대 교회사를 다룬다. 이 책 『교회사 II/1』은 세 권의 고대 교회사 가운데 둘째 권으로, 콘스탄티누스 황제 시대부터 서방은 대 그레고리우스까지, 동방은 초기 비잔틴제국까지의 역사를 집중 조명한다. 교회 창립 때부터 콘스탄티누스 황제 이전까지 3세기 동안의 초기 그리스도교 공동체 역사를 다룬 『교회사 I』은, 2007년에 같은 역자의 번역으로 분도출판사에서 출간된 바 있다. 고대 교회에서 발전된 신앙과 교의에 관한 신학적 내용과 고대 후기 그리스도인의 삶을 다루는 『교회사 II/2』도 가까운 장래에 번역·출간될 예정이다. 『교회사 II』가 두 권으로 나뉘어 출간된 것은 다루어야 할 소재가 많았기 때문이기도 하지만, 무엇보다 역사적 사건과 그 신학적 의의를 방법론상 따로 떼어 다룸으로써 논의의 집중도를 높이려는 발행인의 의도가 반영되었기 때문이기도 하다. 『교회사 II/1』에서는 교회정치적 사건, 교회와 국가의 논쟁 및 교회와 사회의 다른 집단과의 관계를 명쾌히 해석하고 냉철한 평가를 내린다. 『교회사 II/2』에서는 교회의 내적 생활, 신학과 신심의 발전 양상에 집중한다. 이를테면 니케아 공의회의 교회정치적·신학사적 관점들이 분리·서술되는 식이다. 그리 본다면 에른스트 다스만의 고대 교회사 삼부작은 같은 문제의식과 같은 연구 방법론의 토대 위에서 서술된 한 권의 책이라 여겨 마땅하다. 이것이 바로 이 책 『교회사 II/1』을 이미 출간된 『교회사 I』과 연계해서 읽어야 할 이유다. 출간이 예정된 『교회사 II/2』의 경우도 마찬가지다. 이 책은 원천 문헌에 근거하여 확실한 시대 상황을 전달하는 객관적 교회사 서술의 전범이다. 저자의 자유로운 생각이나 독특한 견해에 영향 받지 않으려면, 독자는 상세하게 인용된 문헌이 전하는 내용을 분명히 이해해야 할 것이다. 문헌 본문이 시대의 확실한 정황을 독자에게 전하기 때문이다. 역사적 실재에 대한 오해를 불러일으킬 문헌의 편파적 선별은 삼갔고, 4~6세기 교회에 관해 균형 잡힌 시각을 제공하는 문헌만 선별했다. 문헌에 바탕을 두고 사건을 객관적으로 기술하려는 노력은, 신학의 한 분야로 교회사 서술이 역사적 흐름에서 하느님의 구원 활동을 밝히려고 애써야 한다는 확신에 기초한다. 이 책은 또한 교회사를 통해 하느님의 구원 활동을 밝히려는 신학적 소명 의식의 발현이다. 교회사는 하느님의 구원이 역사 안에서 실현되는 것을 파악하는 신학 논문으로 이해되어야 한다는 것이 저자의 전제 조건이다. 예수의 죽음과 부활이 구원과 죄의 용서를 불러일으켰다면, 이에 대한 결과는 역사 안에서도 제시되어야 한다. 물론 객관적으로 제시하기는 어렵겠지만, 역사를 교회의 관점에서 논증하고 지금의 그리스도교를 그리스도교가 전하는 기쁜 소식의 관점에서 논증한다면, 신학적으로 이해된 교회사는 역사적 호기심을 충족시키는 것보다 더 많은 것을 밝혀낼 수 있을 것이라는 것이 저자의 생각이다. 오늘날 신학에 큰 비중을 차지하는 문제는 교회 일치에 관한 대화다. 이 책은 교회사를 교부 문헌과 의도적으로 연결시키며 신학과 교회 전체에 새로운 분위기를 조성한다. 이를 위해 공동으로 향유하는 신앙의 원천과 교회가 분열되기 이전의 모습을 연구함으로써, 그리스도교 일치와 밀접히 관련된 문제를 다룬다. 또한 이전에 출간된 교회사가 주로 교황이나 황제를 중심으로 한 ‘위로부터의 역사’를 기술한 반면, 이 책은 교부들의 문헌에 나오는 글을 중심으로 ‘아래로부터의 역사’를 전개하기 때문에 신자들 자신의 역사를 보여 주고 있다는 점이 특징이다. 따라서 이 책에서는 영원한 계시 진리를 변천하는 인간 조건에 적응시켜 이를 현대인에게 알맞게 전해 주는 방법을 습득할 수 있다. 저자는 머리말에서 『교회사』 삼부작을 “대학에 갓 들어온 학생들과 교회사에 관심 있는 신자들을 대상으로 집필하였다”고 말하지만, 그렇게 보기에는 이 책이 다소 무겁다. 그럼에도, 교회가 설립되고 발전하는 결정적 시대에 생겨난 사상과 사건들을, 역사와 신앙의 균형을 도모하면서 해석하고 평가하는 데 이 책은 깊고 넓은 안목을 제공한다. 신학생과 교회사학도들이 두고두고 읽어야 할 개론적 명저다.

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