품목정보
발행일	2020년 04월 01일
쪽수, 무게, 크기	344쪽 \| 458g \| 14821017mm
ISBN13	9788934985846
ISBN10	8934985844

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저자 소개 (2명)

“나는 애초에 천하무적이라 자부하며 내 힘으로 중원의 군웅들을 평정하고 무림 맹주 자리를 차지하려 했소. 그러나 중원의 무학인들은 혼자서 싸우는 규율을 중히 여기지 않고 모두가 한꺼번에 덤벼드니 다른 방법을 생각해냈소. 일단 부상을 치료한 후에 고수들을 규합할 것이오. 우리 편의 세력이 커지면 중원 사람들도 무조건 사람 수를 믿고 나서지는 않을 테고, 그러면 공정하게 승부를 가릴 수 있을 것이오. 양 거사, 우리 편에 들어올 생각이 있소?”
양과는 막 승낙을 하려다가 몽고병이 양민을 학살하던 일이 떠올라 고개를 저었다.
“나는 몽고를 도울 수 없소.”
“어허, 혼자서 곽정 부부를 죽여 원수를 갚으려면 참으로 어려울 텐데.”
--- 「16. 아버지를 살해한 원수」 중에서

“제 아내가 될 사람입니다. 오늘 오후에 혼례를 올릴 예정이지요.”
곡주는 냉담한 표정으로 양과를 한 번 흘겨보았다. 사람을 잘못 보고 경솔하게 행동해 아내를 놀라게 한 양과를 꾸짖는 듯한 표정이었다. 곡주의 말에 양과는 더더욱 깜짝 놀랐다.
“선자, 정말 소용녀, 소용녀가 아니란 말인가요? 제 사부이신 소용녀가 아니란 말씀이에요?”
여자가 천천히 고개를 저었다.
“아니에요. 소용녀가 누구죠?”
양과는 두 주먹을 꼭 쥔 채 몸을 부들부들 떨었다. 주먹을 어찌나 세게 쥐었던지 손바닥에 손톱자국이 깊게 파였다. 머릿속이 온통 뒤죽박죽되어 생각을 가다듬을 수가 없었다.
--- 「17. 절정유곡」 중에서

“실은 저도 모릅니다. 지금 제 마음은 번 형보다 훨씬 아프지만 죽을 생각을 하지 않는데 번 형이 왜 자결하려는 겁니까?”
“너는 대결에서 이겼는데 뭐가 그리 슬프다는 것이냐?”
“이기고 지는 것이 뭐가 대수입니까? 난 평생 얼마나 많은 사람에게 졌는지 모릅니다. 번 형이 자결하려고 하니 번 형의 사부께서 너무나 당황하시더군요. 그러나 제가 자결한다면 제 사부는 신경도 쓰지 않을 겁니다. 이것이 바로 가장 슬픈 일입니다.”
--- 「18. 공손곡주」 중에서

번일옹은 말을 하면서 줄곧 구천척을 살펴보았다. 대체 왜 생판 모르는 노파를 공손 낭자가 어머니라고 하는지 알 수가 없었다. 번일옹은 공손지 부부보다 나이가 많은데 이 노파는 자기보다 더 늙어 보였다. 그가 공손지를 사부로 모셨을 때 구천척은 이미 석굴에 갇힌 뒤였다. 그러니 그녀를 알아보지 못하는 것이 당연했다. 세 사람이 나누는 대화로 보아 사부에게 좋지 않은 일이 벌어질 것이 틀림없어 보였다. 구천척은 공손지에 대한 충성심이 가득한 번일옹의 말투를 듣자 화가 치밀었다.
“어서 이 늙은이를 죽여서 후환을 없애자.”
--- 「19. 땅속의 노파」 중에서

“어머니, 양 대형이 도와주지 않았다면 어머니는 지금도 석굴에 갇혀 계셨을 거예요. 양 대형이 어머니께 잘못한 일도 없잖아요. 은혜를 입었으면 갚아야죠. 그의 몸에 퍼진 독을 풀 방법을 알려주세요.”
구천척은 차갑게 웃었다.
“은혜를 갚아야 한다고? 원한이 있으면 원수를 갚아야 하고? 세상의 은혜와 원한이 그렇게 무 자르듯 분명하게 나누어진다더냐? 그러면 공손지는 내게 은혜를 갚은 것이냐?”

--- 「20. 협지대자의 뜻」 중에서

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무협소설사에 길이 남을 불멸의 고전 김용 소설 중 가장 많은 찬사를 받은 작품! 무협소설의 새로운 경지를 보여주었다는 평가와 함께, 전 세계 3억 부 이상 판매를 기록하며 중국문학의 금자탑이라 불리는 신필(神筆) 김용. 그의 수많은 무협소설 중 가장 많은 사랑을 받은 작품은 [사조삼부곡](『사조영웅전』『신조협려』『의천도룡기』) 3편의 시리즈다. 그중 『신조협려』는 독자들의 넋을 뒤흔드는 마력적인 재미, 풍부한 상상력과 흡인력으로 단연 최고의 찬사를 받아왔다. ‘신조협려’라는 제목은 고대 영웅 독고구패에게 무공을 익힌 신비한 새 신조(神雕)의 도움을 받아 무공의 고수로 성장한 뒤 사람들에게 ‘신조협(神雕俠)’으로 불리는 양과와 그의 연인 ‘소용녀(侶)’를 뜻한다. 즉, 갖은 고난을 이기고 완전한 사랑을 이루고야마는 두 연인의 파란만장한 모험기라고 할 수 있다. 이 작품은 김용이 1959년 자신의 신문사 [명보(明報)]를 창간하면서 연재한 것이다. 그는 신문사를 자리 잡게 하기 위해 그 어떤 작품보다 심혈을 기울였는데, 그만큼 큰 성공을 거두었다. 이번에 출간된 『신조협려』(김영사 刊)는 김용이 직접 세심한 고증을 거쳐 여덟 차례 수정한 2003년의 3판본(최신본)을 완역한 것이다. 『신조협려』는 무협지 특유의 강렬한 서사적 웅장함과 감성적 욕구 충족이라는 두 가지 매력을 모두 갖춘 진귀한 작품이다. 사부와 제자 사이라는 금기를 깨고 완전한 사랑을 이루는 양과와 소용녀를 중심으로, 이들의 사랑을 방해하는 무림 고수들과 몽고의 무사들의 혈전이 펼쳐진다. 여기에 『사조영웅전』에 등장했던 곽정과 황용, 동사, 서독, 남제, 북개, 중신통 등의 의인 협객들의 나라와 민족의 이름을 건 무공대결이 더해져 몰입도를 높인다. 특히 옛사랑을 잊지 못한 나머지 복수의 칼날을 품은 이막수와 구천척 등의 캐릭터는 소설의 극적 긴장감을 한껏 더한다. 수많은 등장인물들이 ‘만남에서 빚어지는 정’과 ‘이별로 인한 고통’에 울고 웃는 모습을 보며 독자는 풍부한 감정의 서스펜스를 경험할 수 있을 것이다. 인간의 희로애락을 오롯이 그리다 : 의인 협객들의 영원불멸한 사랑 이야기 『신조협려』는 무협소설로는 드물게 ‘정’, 즉 ‘사랑’을 주제로 하고 있다. 남녀 간의 사랑은 물론 부모와 부자, 형제, 사제 등 인간관계에서 흔히 볼 수 있는 온갖 종류의 사랑이 담겨 있다. 그래서 무협소설을 좋아하지 않는 사람에게도 널리 알려진 가장 대중적인 작품이라 할 수 있다. 내용의 큰 틀은 양과와 그의 사부 소용녀의 사랑이다. 남송시대는 사부와 제자를 부자관계로 인식해 사랑을 금기하던 때였다. 그러나 양과와 소용녀는 도덕규범과 예교를 뛰어넘어 많은 사람들의 반대에도 결국에는 완전한 사랑을 이룬다. 사랑 때문에 상처를 받은 또 다른 주인공들의 이야기 역시 흥미롭다. 적련선자 이막수는 믿었던 육전원에게 버림받았다. 그 뒤 성격이 악랄해진 그녀는 아무런 이유도 없이 사람을 죽이는 등 갖은 악행을 저질러 무림의 공적이 되기에 이른다. 또한 자신의 욕구를 채우기 위해 주변 사람을 희생시키는 공손지와 그의 부인 구천척은 결국 원수가 되어 서로를 해하려 한다. 이들과 반대로 지고지순한 사랑을 보여주는 정영과 곽양, 공손녹악, 육무쌍의 행보도 주목할 만하다. 이밖에 사랑을 상징하는 소재들의 등장도 이채롭다. ‘정화(情花)’라는 꽃이 대표적인데, 이 꽃의 가시에 찔린 뒤 사랑하는 사람을 떠올리면 그 즉시 독이 발작하게 된다. 양과와 소용녀도 이 가시에 찔려 고통을 받는데, 이는 결국 두 사람이 16년간 헤어진 동기가 된다. 또 정을 끊는다는 의미인 ‘절정곡(絶情谷)’, 시련의 상처를 입은 이막수가 읊조리는 “세상 사람에게 묻노니, 정이란 무엇이길래 이토록 생과 사를 같이하게 한단 말인가”라는 시도 또 하나의 사랑에 대한 상징이다. 시대를 대변하는 거대한 세계관을 담다 : 역사ㆍ문화ㆍ철학을 꿰뚫는 방대한 통찰 김용의 문학은 곧 중국이라는 거대한 세계의 거울이다. “중국 문학을 전공하면서 김용의 소설을 읽지 않는다는 것은 어불성설이다”라는 말이 대변하듯, 대만에서는 1980년대에 이미 김용의 문학세계를 연구하는 ‘김학(金學)’이 수립되기도 했다. 그의 작품에는 유가, 불가, 도가라는 사상적 철학과 방대한 역사적 사실, 허구가 절묘하게 배합되어 있다. 이러한 특징은 그의 대표작 [사조삼부곡]에서 명확하게 드러난다. 세 작품의 시대적 배경은 남송, 금, 원 교체기이며 칭기즈칸, 쿠빌라이, 왕중양, 주원장 등의 역사적 실존 인물들이 등장한다. 그중 『신조협려』의 배경은 금나라가 몽고에 의해 멸망하고, 송이 몽고의 침략에 직면한 때이다. 이러한 시대적 상황과 작가의 풍부한 상상력이 조화롭게 어울리며 김용 특유의 서사가 견고하게 흐른다. 곧 박진감 넘치는 무협의 세계가 유교, 불교, 도교 사상 속에 깃들어 있고, 이것이 실제 역사와 맞물리며 참신한 효과를 불러일으키는 것이다. 김용은 무협소설이 태생적으로 가질 수밖에 없는 비현실성을 역사와 문화, 철학에 대한 방대한 지식과 학문적 소양으로 극복했다. 이렇게 기존 무협소설에 대한 일반대중의 인식을 바꾸어놓았다는 점에서 김용은 무협소설의 품격을 한 단계 끌어올렸다는 평가를 받았다. 그의 등장을 전후로 구무협과 신무협으로 구분하여 그를 ‘신무협의 창시자’ 혹은 ‘무협소설의 일대종사’로 부르는 이유다. 글을 통해 협을 추구하다 : 난국을 타개하고 정의를 실현하는 의협 정신 김용의 소설을 이해하려면 협(峽)에 대해 살펴볼 필요가 있다. 김용의 열렬한 팬으로 알려진 알리바바의 창업자 마윈은 “김용의 무협 정신은 나와 알리바바 기업 문화에 깊은 영향을 줬다”며 소설 속 문구를 수시로 인용하곤 하는데 이때 강조하는 것이 “상상력과 낭만주의, 특히 정의를 실현하는 의협 정신”이다. 그렇다면 김용이 역설해온 ‘협’이란 과연 무엇일까? 김용은 이에 대해 다음과 같이 설명한다. “협이란 무를 자랑하고 상대를 이기는 게 아니다. 힘이 있음에도 자신을 낮추고 기꺼이 자기의 이익을 희생할 수 있는 마음가짐이다.” 김용은 작품에서 ‘협’을 과감하게 변주하거나 전복했다. 기존의 무협지가 전통적인 영웅상을 그렸다면, 그는 다양한 종류의 인간적 성격과 고뇌를 가진 영웅을 등장시켜 풍부한 감정을 묘사하고 있다. 작품에는 애정과 비극, 비애가 절절히 녹아 있는데 그럼에도 불구하고 핵심은 무언가를 성취하는 자들의 이야기라는 점이다. 중요한 건 이때 성취하는 정신이 개인, 자아에 집중하는 대신 대의(大義)라 불리는 시대를 향한다는 점이다. 세간의 윤리와 시선으로부터 괴로워했던 양과와 소용녀가 자신들을 핍박했던 사람들을 도리어 구할 때 협의 정신은 발휘된다. 김용은 자신을 좌절시켰던 시대의 모순을 무협소설 속에 담았다. 한때 사상개조를 강요받았던 그는 정파와 사파의 구분선을 모호하게 그렸다. 전형적인 ‘동양적 영웅’인 협객에 다양한 인간군상을 녹여냈다. 각 시대의 문화, 철학을 아로새겨 ‘아속공상의 경지(지식인들과 평범한 사람들이 함께 즐기는 경지)’에 올랐다는 평가를 받았다. 새로운 협의 세계를 창조한 셈이다. 대한민국에 무협 르네상스 시대를 연 고전 중의 고전 중국 문화권에서 김용이 차지하는 비중은 상상을 초월한다. ‘중국 문화사의 일대 기적’이라는 극찬과 함께 중화권뿐만 아니라 말레이시아, 싱가포르, 일본 등지에서도 수많은 대중을 열광시켰다. 그 열기는 국내에도 그대로 이어졌는데, 1980년대 중반 그의 소설이 국내에 처음 소개되자마자 곧바로 김용 붐이 일 정도였다. 김용의 작품이 출간되자 다양한 무협소설과 판타지 문학이 쏟아져 나왔고, 이것이 영화와 만화로까지 이어지며 국내에 이른바 무협 르네상스 시대가 열린 것이다. 곧 김용은 우리나라를 비롯해 아시아인의 눈과 귀를 사로잡은 일종의 문화 키워드였던 셈이다. 『신조협려』는 단순한 대중소설이 아닌 중국이라는 거대한 세계를 이해할 수 있는 문화소설이다. 그로 인해 반세기 넘게 수많은 사람들에게 감동과 재미를 안겨준 고전 중의 고전으로 평가받으며 각종 영화와 드라마, 게임으로 만들어져 여전히 많은 이들의 마음을 사로잡고 있다. 국내 최초 정식본을 통해 ‘불멸의 신화’로 자리 잡은 김용의 명성을 직접 확인할 수 있으며, 요즘처럼 혼란한 시기에 영웅의 활약상을 접하며 많은 사람들이 용기와 지혜를 얻을 수 있을 것이다.

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