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품목정보
| 발행일 | 2020년 04월 15일 |
|---|---|
| 판형 | 반양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 296쪽 | 308g | 130*188*20mm |
| ISBN13 | 9788980974481 |
| ISBN10 | 8980974485 |
존 스튜어트 밀 저 / 정영하 역
|
산수야
|
2020년 04월 15일
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의견의 발표를 억압함으로써 생겨나는 특별한 해악은 전 인류로부터 행복을 빼앗는다. 다시 말해 그것은 현대인뿐만 아니라 후손들의 행복까지 빼앗으며, 지지자들은 말할 필요도 없이 반대자들의 행복까지도 한층 더 많이 빼앗게 된다. 만약 그 의견이 옳았다면 사람들은 잘못을 버리고 진리를 취할 기회를 빼앗기게 되는 것이다. 그 의견이 그릇된 것이었을지라도 그들은 전자의 경우와 거의 맞먹는 큰 이익, 다시 말해 진리와 오류가 서로 충돌할 때 진리가 마침내 오류를 물리치게 되는 데서 생겨나는 진리에 대한 보다 뚜렷한 인식과 선명한 인상을 얻을 수 있는 기회를 잃어버리게 된다.
--- p.49
시대라는 것도 개인에 못지않게 잘못을 저지르기 쉽다는 것은 장황한 논의를 거치지 않더라도 그 자체가 자명한 일이다. 어느 시대도 그 후의 시대에서 바라보면 잘못되어 있을 뿐만 아니라 터무니없이 불합리한 의견을 많이 품었었다. 과거에 일반적으로 믿기던 많은 의견들이 오늘날에는 거부당하고 있는 것이 확실한 것처럼, 현재 일반적으로 믿기는 많은 의견들 또한 장래에는 받아들여지지 않을 것이라는 사실도 확실하다.
--- p.52~53
진리가 가지는 참된 강점은 다음과 같은 것에 있다. 진리가 박해를 받아 한 번이나 두 번 또는 몇 차례 소멸될지도 모른다. 그러나 오랜 세월이 흐르는 동안 그 진리를 재발견하는 사람들이 나타나게 될 것이다. 마침내 다시 나타나게 된 진리 중 하나가 운 좋게도 좋은 시기를 만나서 박해를 모면하는 기회를 갖게 되고, 그 이후에는 그것을 억압하려는 모든 탄압에도 능히 저항해서 이겨낼 수 있을 정도로 강력하게 될 것이다.
--- p.77~78
논적의 의견은 자기의 스승을 통해서 스승이 설명하는 대로 듣고, 스승의 반론을 듣는 것으로는 충분하지 않다. 그것은 반대자의 논의를 공평하게 다루는 방법이 아니며, 자기 자신의 마음에 참으로 접촉케 하는 방법도 아니다. 그는 반론을 실제로 믿고 있는 사람들로부터, 다시 말하면 그것을 진지한 태도로 받아들이고 그것을 위해서 최선을 다하는 사람들로부터 그러한 논의를 직접 들을 수 있어야만 한다. 그러한 반대론을 가장 그럴듯하고 설득력 있는 논리에 입각해서 파악하지 않으면 안 된다.
--- p.96
소위 교육받은 사람 백 명 중 99명은 이와 같은 상태에 있다. 자기의 생각을 거침없이 변호할 수 있는 사람들도 그러하다. 그들의 결론은 올바를지도 모르지만 어쩌면 잘못되었을 수도 있다. 그들은 자기와 생각을 달리하는 사람들의 입장에서 그들이 주장하고자 하는 바가 무엇인지 곰곰이 생각해 본 일이 없다.
따라서 그들은 자신이 공언하고 있는 학설을 참된 의미에서 아는 것이 아니다. 그들은 자신들의 학설 외의 나머지 부분을 설명하고 정당화시키는 부분을 모른다. 다시 말하면 서로 모순되는 것처럼 보이는 두 가지 사실이 실제로는 서로 조화되고 있다는 것을 명시한다든가, 유력하게 보이는 두 가지 이유 중에서 하나를 선택하지 않으면 안 되는 것을 명시하는 것을 그들은 알지 못한다.
--- p.96~97
우리는 지금까지 오직 두 가지 가능성만을 고찰해 왔다. 하나는 일반에게 받아들여지는 의견이 잘못되고 버려진 의견이 진리일지도 모른다는 가능성이다. 또 하나는 일반에게 받아들여지는 의견이 진리이긴 하지만, 그 진리성을 명확히 이해하고 깊이 마음속으로 느끼기 위해서는 반대 측의 잘못과 싸우는 것을 필수 불가결의 조건으로 보는 가능성이다.
그런데 이러한 두 가능성의 어느 것보다도 훨씬 더 일반적인 가능성이 있다. 그것은 서로 싸우는 학설이 한 편이 진리요, 다른 편이 잘못이라는 것이 아니라 진리를 두 편이 서로 나누어 가지고 있는 경우이다. 즉, 일반 사람들에게 받아들여지는 의견이 그 일부분을 구현하고 있는 데 지나지 않는 진리의 나머지 부분을 보충하기 위해서 반대 의견이 필요한 경우이다.
--- p.117~118
우리가 맞서 싸우려는 것은 개성에 관한 것이다. 우리 자신을 모두 똑같은 인간으로 만들 수 있다면, 우리는 마치 기적이라도 이룩한 것으로 생각할지도 모른다. 이런 경우에 일반적으로 개개인이 서로 다르다는 사실은 개개인으로 하여금 자신의 불완전성에 주의를 기울이게 하며, 다른 사람의 우월성을 깨닫고 자기와 다른 사람의 장점을 서로 결합시켜서 어느 것보다 우월한 것을 만들어 낼 수 있다. 우리는 지금 이 점에 주목하는 것이 무엇보다 더 긴요하다는 것을 잊어버리고 있는 것이다.
--- p.49
시대라는 것도 개인에 못지않게 잘못을 저지르기 쉽다는 것은 장황한 논의를 거치지 않더라도 그 자체가 자명한 일이다. 어느 시대도 그 후의 시대에서 바라보면 잘못되어 있을 뿐만 아니라 터무니없이 불합리한 의견을 많이 품었었다. 과거에 일반적으로 믿기던 많은 의견들이 오늘날에는 거부당하고 있는 것이 확실한 것처럼, 현재 일반적으로 믿기는 많은 의견들 또한 장래에는 받아들여지지 않을 것이라는 사실도 확실하다.
--- p.52~53
진리가 가지는 참된 강점은 다음과 같은 것에 있다. 진리가 박해를 받아 한 번이나 두 번 또는 몇 차례 소멸될지도 모른다. 그러나 오랜 세월이 흐르는 동안 그 진리를 재발견하는 사람들이 나타나게 될 것이다. 마침내 다시 나타나게 된 진리 중 하나가 운 좋게도 좋은 시기를 만나서 박해를 모면하는 기회를 갖게 되고, 그 이후에는 그것을 억압하려는 모든 탄압에도 능히 저항해서 이겨낼 수 있을 정도로 강력하게 될 것이다.
--- p.77~78
논적의 의견은 자기의 스승을 통해서 스승이 설명하는 대로 듣고, 스승의 반론을 듣는 것으로는 충분하지 않다. 그것은 반대자의 논의를 공평하게 다루는 방법이 아니며, 자기 자신의 마음에 참으로 접촉케 하는 방법도 아니다. 그는 반론을 실제로 믿고 있는 사람들로부터, 다시 말하면 그것을 진지한 태도로 받아들이고 그것을 위해서 최선을 다하는 사람들로부터 그러한 논의를 직접 들을 수 있어야만 한다. 그러한 반대론을 가장 그럴듯하고 설득력 있는 논리에 입각해서 파악하지 않으면 안 된다.
--- p.96
소위 교육받은 사람 백 명 중 99명은 이와 같은 상태에 있다. 자기의 생각을 거침없이 변호할 수 있는 사람들도 그러하다. 그들의 결론은 올바를지도 모르지만 어쩌면 잘못되었을 수도 있다. 그들은 자기와 생각을 달리하는 사람들의 입장에서 그들이 주장하고자 하는 바가 무엇인지 곰곰이 생각해 본 일이 없다.
따라서 그들은 자신이 공언하고 있는 학설을 참된 의미에서 아는 것이 아니다. 그들은 자신들의 학설 외의 나머지 부분을 설명하고 정당화시키는 부분을 모른다. 다시 말하면 서로 모순되는 것처럼 보이는 두 가지 사실이 실제로는 서로 조화되고 있다는 것을 명시한다든가, 유력하게 보이는 두 가지 이유 중에서 하나를 선택하지 않으면 안 되는 것을 명시하는 것을 그들은 알지 못한다.
--- p.96~97
우리는 지금까지 오직 두 가지 가능성만을 고찰해 왔다. 하나는 일반에게 받아들여지는 의견이 잘못되고 버려진 의견이 진리일지도 모른다는 가능성이다. 또 하나는 일반에게 받아들여지는 의견이 진리이긴 하지만, 그 진리성을 명확히 이해하고 깊이 마음속으로 느끼기 위해서는 반대 측의 잘못과 싸우는 것을 필수 불가결의 조건으로 보는 가능성이다.
그런데 이러한 두 가능성의 어느 것보다도 훨씬 더 일반적인 가능성이 있다. 그것은 서로 싸우는 학설이 한 편이 진리요, 다른 편이 잘못이라는 것이 아니라 진리를 두 편이 서로 나누어 가지고 있는 경우이다. 즉, 일반 사람들에게 받아들여지는 의견이 그 일부분을 구현하고 있는 데 지나지 않는 진리의 나머지 부분을 보충하기 위해서 반대 의견이 필요한 경우이다.
--- p.117~118
우리가 맞서 싸우려는 것은 개성에 관한 것이다. 우리 자신을 모두 똑같은 인간으로 만들 수 있다면, 우리는 마치 기적이라도 이룩한 것으로 생각할지도 모른다. 이런 경우에 일반적으로 개개인이 서로 다르다는 사실은 개개인으로 하여금 자신의 불완전성에 주의를 기울이게 하며, 다른 사람의 우월성을 깨닫고 자기와 다른 사람의 장점을 서로 결합시켜서 어느 것보다 우월한 것을 만들어 낼 수 있다. 우리는 지금 이 점에 주목하는 것이 무엇보다 더 긴요하다는 것을 잊어버리고 있는 것이다.
--- p.181
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