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품목정보
| 발행일 | 2020년 04월 29일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 144쪽 | 140*200*20mm |
| ISBN13 | 9791188125302 |
| ISBN10 | 1188125303 |
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‘이스라엘(유대) 민족은 예슈아를 죽였기에 하나님께서 그들을 거부하셨다’는 것은 기독교인들의 사고에 깊이 뿌리 내린 생각이다. 이스라엘의 미래에 대한 교회의 전통적인 관점은 ‘교회가 이스라엘을 대체했다’는 ‘대체주의’이다. 대체주의는 ‘대체신학’(replacement theology)으로 발전됐다. 대체주의는 주후 135년 시몬 바르 코크바(Simon Bar Kokhba)의 반란이 로마의 장군 티투스(Titus)에 의해 진압된 직후부터 일어나기 시작했다. 순교자 저스틴(Justin)과 멜리토(Melito of Sardis) 그리고 바나바의 편지(The letter of Barnabas)와 같은 2세기 교부들의 글에 대체주의가 나타났다. 이것이 빠르게 퍼져나가 교회의 지배적인 견해가 된 것이다.
--- p.18
그러나 끝날 때까지 끝난 것이 아니다. 이스라엘에 대한 하나님의 말씀의 성취에서 두 번째 부분은 말씀을 알고 있는 사람들이 정확하게 기대한 것처럼(행 1:6) 한 나라로서의 이스라엘에 대한 영광된 축복이다. 이스라엘은 넘어졌고(롬 9:32-33, 11:9-11), 하나님께서는 그 넘어진 상태인 이스라엘의 남은 자들을 구원하시겠다는 자신의 말씀을 성취하고 계신다. 그런데 바울은 “그들이 완전히 넘어지기까지 실족하지는 않았다”고 언급한다.
--- p.32
그러나 주님은 그렇게 말하지 않으셨다. 그분은 이스라엘이 ‘영적으로만’이 아니라 ‘정치적으로도’ 회복될 것이라고 분명히 말하셨다. 그러면서 회복될 이스라엘 뿐 아니라 모든 민족에게 복음이 전파될 것임을 강조하셨다. 그렇다. 예슈아는 진실로 믿음에 응답하는 아브라함의 영적 후손인 이방인 그리스도인들도 포함하여 이스라엘과 새로운 언약을 맺으셨다.(롬 4:9-11) 하나님은 이방인의 사도로 부름 받은 바울을 통해 당신의 은사와 부르심은 그의 첫째 선민인 이스라엘에게 남아 있음을 분명히 하셨다.(롬 11:29) 이스라엘의 국가적인 미래가 확실히 있다는 사실을 어떻게 믿을 수 있는가? 그런 주장에 대한 성경신학적인 근거가 있는가? 간단하다. 하나님이 약속하셨다. 하나님은 자신의 말씀에 신실하신 분이시다!
--- p.41
우리는 이제 성경은 이스라엘에게 개인적 미래는 물론 ‘국가적 미래’가 있다는 사실을 명백히 기록하고 있다는 사실을 알게 되었다. 구약성경뿐 아니라 신약성경도 마찬가지다. 성경은 창세기부터 요한계시록에 이르기까지 전체적으로, 구조적으로 일관되게 이스라엘의 국가적 미래를 증언하고 있다. 그렇다면 당연히 신론, 이스라엘론, 죄론, 그리스도론, 성령론, 교회론, 종말론, 예루살렘론 등도 이에 따라 체계가 정립되었어야 마땅하다. 정립되지 못했다면 반드시 재정립되어야 한다.
--- p.72
이렇게 하나님께서 인류의 삶을 주권적으로 축복하시는 방법으로 ‘한 백성’(One People)을 선택하셨다. 그러므로 우리는 그 택하여진 한 백성인 이스라엘의 과거, 현재에 이은 미래의 역할에 대해 주목해야 하며 차제에 더욱 더 성경과 지나간 세계 역사, 급변하는 국제 시사 등을 통해 이에 대한 진지한 연구를 해야 할 필요가 있다.반드시 그렇게 해야 하는 이유는 어디에 있는가? 이스라엘이 잠시 일부가 완고해져 있는 동안, 구원이 우리 이방인들에게 확장되었다. 뿐만 아니라 그런 사실들을 통해 이 지구상의 모든 이방인들에게 경고하고 교훈을 주며 선민에 대해 바르게 행동할 것을 강조하고 있기 때문이다.
--- p.86
이렇게 볼 때 교회는 결코 이방 그리스도인들만으로 구성되어 이스라엘을 대체하는 그런 집단이 아니다. 오히려 예슈아를 믿게 된 이방 그리스도인들이 선민 공동체인 이스라엘에 편입하게 되는 새로운 하나님 백성의 공동체인 것이다. 다시 확인하자. 바울 당시 예슈아를 거부한 대부분의 이스라엘 백성들을 시기 나게 한 것은 단순히 이방인들로만 구성된 단체가 아니다. 교회는 오순절에 성령님의 역사로 탄생한 그때부터 현재까지 그리스도 예슈아 안에서 한 몸을 이루고 있는 ‘유대인과 이방인의 연합으로 구성된 믿음의 공동체’이다.
--- p.108
결론적으로 이스라엘은 하나님의 구원 계획 안에서 국가적·민족적 미래를 갖고 있는가? 그렇다. 대체주의를 기반으로 형성된 전통적 신학에 깊이 뿌리 내린 ‘이스라엘의 국가적 미래에 대한 거부’를 제거하기 위해서는 성경신학적 사고를 통한 꾸준한 작업이 필요하다. 우리가 성경에 확실하게 예언된 이스라엘의 국가적 미래를 제대로 깨닫게 된다면 우선 우리 자신에게 어떤 변화가 일어날 것인가? 미래 이스라엘의 충만함이 세상의 풍요가 되는 것(롬 11:12)과 동일하게 이방인 그리스도들인 우리가 이스라엘에 대한 하나님의 모든 약속들을 메시아 예슈아 안에서 ‘예’와 ‘아멘’으로 받아들인다면, 그때는 우리의 신학적 지식이 이전과는 비교도 되지 않을 만큼 풍성해 질 것이라고 믿는다.
--- p.18
그러나 끝날 때까지 끝난 것이 아니다. 이스라엘에 대한 하나님의 말씀의 성취에서 두 번째 부분은 말씀을 알고 있는 사람들이 정확하게 기대한 것처럼(행 1:6) 한 나라로서의 이스라엘에 대한 영광된 축복이다. 이스라엘은 넘어졌고(롬 9:32-33, 11:9-11), 하나님께서는 그 넘어진 상태인 이스라엘의 남은 자들을 구원하시겠다는 자신의 말씀을 성취하고 계신다. 그런데 바울은 “그들이 완전히 넘어지기까지 실족하지는 않았다”고 언급한다.
--- p.32
그러나 주님은 그렇게 말하지 않으셨다. 그분은 이스라엘이 ‘영적으로만’이 아니라 ‘정치적으로도’ 회복될 것이라고 분명히 말하셨다. 그러면서 회복될 이스라엘 뿐 아니라 모든 민족에게 복음이 전파될 것임을 강조하셨다. 그렇다. 예슈아는 진실로 믿음에 응답하는 아브라함의 영적 후손인 이방인 그리스도인들도 포함하여 이스라엘과 새로운 언약을 맺으셨다.(롬 4:9-11) 하나님은 이방인의 사도로 부름 받은 바울을 통해 당신의 은사와 부르심은 그의 첫째 선민인 이스라엘에게 남아 있음을 분명히 하셨다.(롬 11:29) 이스라엘의 국가적인 미래가 확실히 있다는 사실을 어떻게 믿을 수 있는가? 그런 주장에 대한 성경신학적인 근거가 있는가? 간단하다. 하나님이 약속하셨다. 하나님은 자신의 말씀에 신실하신 분이시다!
--- p.41
우리는 이제 성경은 이스라엘에게 개인적 미래는 물론 ‘국가적 미래’가 있다는 사실을 명백히 기록하고 있다는 사실을 알게 되었다. 구약성경뿐 아니라 신약성경도 마찬가지다. 성경은 창세기부터 요한계시록에 이르기까지 전체적으로, 구조적으로 일관되게 이스라엘의 국가적 미래를 증언하고 있다. 그렇다면 당연히 신론, 이스라엘론, 죄론, 그리스도론, 성령론, 교회론, 종말론, 예루살렘론 등도 이에 따라 체계가 정립되었어야 마땅하다. 정립되지 못했다면 반드시 재정립되어야 한다.
--- p.72
이렇게 하나님께서 인류의 삶을 주권적으로 축복하시는 방법으로 ‘한 백성’(One People)을 선택하셨다. 그러므로 우리는 그 택하여진 한 백성인 이스라엘의 과거, 현재에 이은 미래의 역할에 대해 주목해야 하며 차제에 더욱 더 성경과 지나간 세계 역사, 급변하는 국제 시사 등을 통해 이에 대한 진지한 연구를 해야 할 필요가 있다.반드시 그렇게 해야 하는 이유는 어디에 있는가? 이스라엘이 잠시 일부가 완고해져 있는 동안, 구원이 우리 이방인들에게 확장되었다. 뿐만 아니라 그런 사실들을 통해 이 지구상의 모든 이방인들에게 경고하고 교훈을 주며 선민에 대해 바르게 행동할 것을 강조하고 있기 때문이다.
--- p.86
이렇게 볼 때 교회는 결코 이방 그리스도인들만으로 구성되어 이스라엘을 대체하는 그런 집단이 아니다. 오히려 예슈아를 믿게 된 이방 그리스도인들이 선민 공동체인 이스라엘에 편입하게 되는 새로운 하나님 백성의 공동체인 것이다. 다시 확인하자. 바울 당시 예슈아를 거부한 대부분의 이스라엘 백성들을 시기 나게 한 것은 단순히 이방인들로만 구성된 단체가 아니다. 교회는 오순절에 성령님의 역사로 탄생한 그때부터 현재까지 그리스도 예슈아 안에서 한 몸을 이루고 있는 ‘유대인과 이방인의 연합으로 구성된 믿음의 공동체’이다.
--- p.108
결론적으로 이스라엘은 하나님의 구원 계획 안에서 국가적·민족적 미래를 갖고 있는가? 그렇다. 대체주의를 기반으로 형성된 전통적 신학에 깊이 뿌리 내린 ‘이스라엘의 국가적 미래에 대한 거부’를 제거하기 위해서는 성경신학적 사고를 통한 꾸준한 작업이 필요하다. 우리가 성경에 확실하게 예언된 이스라엘의 국가적 미래를 제대로 깨닫게 된다면 우선 우리 자신에게 어떤 변화가 일어날 것인가? 미래 이스라엘의 충만함이 세상의 풍요가 되는 것(롬 11:12)과 동일하게 이방인 그리스도들인 우리가 이스라엘에 대한 하나님의 모든 약속들을 메시아 예슈아 안에서 ‘예’와 ‘아멘’으로 받아들인다면, 그때는 우리의 신학적 지식이 이전과는 비교도 되지 않을 만큼 풍성해 질 것이라고 믿는다.
--- p.126
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