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대논쟁 한국사

대논쟁 한국사

: 지적 수다가 즐거워지는

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품목정보

품목정보
발행일 2020년 09월 11일
쪽수, 무게, 크기 288쪽 | 432g | 140*210*16mm
ISBN13 9791190908788
ISBN10 1190908786

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특정 시기에 대논쟁이 발생했다는 것은 그간 축적된 모순이나 문제점이 그 시점에 이르러 극도의 단계에 도달했음을 의미한다. 그래서 대논쟁은 사회 변화의 흐름을 파악하는 데도 도움이 된다. 대논쟁이 벌어지면 사회는 어떤 형태로든 변모한다. 논쟁의 승자를 중심으로 사회질서나 사회구조가 바뀐다. 그렇기 때문에 대논쟁을 기준으로 역사를 살펴보는 방식은 왕조 교체를 기준으로 역사를 공부할 때에 접할 수 없었던 새로운 통찰력을 선사한다.
--- pp.5~6, 「프롤로그」 중에서

당시 신라에는 두 개의 정치세력이 대립했다. 하나는 법흥왕을 지지하는 쪽이고, 또 하나는 이사부異斯夫를 지지하는 쪽이었다. 내물왕의 4대손으로 법흥왕과 항렬이 같은 이사부는 우산국을 신라에 편입시킨 주역이다. 이사부는 기존 신선교 세력의 수장으로, 소국의 이해관계를 대표하는 쪽이었다. 반면 법흥왕은 신흥 종교인 불교 세력을 이끌었다. 그는 당연히 왕실의 이익을 대변하는 쪽이었다. … 양자의 대결에 종지부를 찍은 이차돈은 아진종의 손자이자 길승의 아들이다. 부계 기준으로 이사부의 조카가 된다. 이차돈은 혈연적으로 는 이사부와 가깝지만 정치적으로는 법흥왕과 가까웠다. 이 점이 이 시대에 벌어진 대논쟁의 판세를 가름하는 뜻밖의 변수로 작용했다.
--- pp.52~53, 「2장 신선교냐 불교냐」 중에서

그런데 이상한 일이 벌어졌다. 승리한 고구려는 가만히 있는데, 패배한 수나라가 계속해서 도발해 왔다. 제1차 침공에서 나라가 휘청거릴 정도의 타격을 입은 수나라가 거듭 재침을 시도한 것이다. 반격을 해도 시원찮을 고구려는 몸을 웅크리고, 수비에만 진력해도 모자랄 수나라가 도리어 대드는 기현상이 계속됐다. 더 이상한 일은 살수대첩의 전쟁 영웅인 을지문덕이 역사 기록에서 갑자기 사라졌다는 점이다. 그에 대한 기록은 살수대첩 이듬해부터 나타나지 않는다. 사건을 연대순으로 정리한 《삼국사기》 〈고구려본기〉는 살수대첩 이후의 을지문덕이 어떻게 됐는지 알려주지 않는다. 살수대첩에서 그에 관한 기록이 멈춘 것이다. 그의 생애를 더 자세히 다룬 《삼국사기》 〈을지문덕열전〉에도 살수대첩 이후의 행적에 관한 기록은 없다. 수나라 군대를 꺾고 동아시아 최고의 명장 반열에 오른 인물이 갑자기 역사 기록에서 사라진 것이다.
--- pp.64~65, 「3장 서진이냐 남진이냐」 중에서

광종의 과거제 개혁은 의외의 결과로도 이어졌다. 한민족은 본래 무사 중심의 사회였다. 화랑이나 조의선인 같은 무사들이 한민족 사회의 엘리트였다. 그런데 과거제 시행을 계기로 문사가 새로운 엘리트로 부각되기 시작했다. 이로 인해 무사들의 입지가 점점 좁아졌고, 나중에는 칼을 쥔 이들이 차별을 받는 초유의 상황까지 출현했다. 1170년 무신정변 발발의 원인 중 하나가 된 것이다.
--- p.114, 「4장 혈통이냐 실력이냐」 중에서

신채호가 《조선사연구초朝鮮史硏究草》를 펴낸 것은 1929년이다. 일본 경찰에 체포돼 투옥된 지 1년 뒤였다. 이때를 기준으로 그 이전 1,000년간 이보다 중요한 사건은 없었다고 신채호는 말한다. 이 사건을 계기로 한민족 지배 권력의 기상과 정신이 일변했을 뿐 아니라 그때 고착된 상태가 아직도 뒤집어지지 않았기 때문이다. 이 정도로 묘청과 김부식의 투쟁은 한국 역사에 지대한 영향을 미쳤고, 이 때문에 오늘날까지도 한국 지배 권력이 반도의 틀에서 벗어나지 못하고 있다.
--- p.118, 「5장 대륙이냐 반도냐」 중에서

이제까지 전개된 대논쟁 중에서 한국 현대사에 가장 직접적인 영향을 끼친 것은 지금 이야기할 신탁통치 논쟁이다. 1945년 해방 뒤에 벌어진 이 논쟁은 완전한 의미의 ‘과거형’이라고 보기 힘들다. 아직도 한국 사회는 이 논쟁에서 완전히 벗어나지 못했다. 촛불을 끄기 위한 맞불이 타오르는 데서 알 수 있듯이, 한국은 좌우 대결에서 해방되지 못했다. 아직 우리는 신탁통치 논쟁의 그늘 아래 있다.
--- p.263, 「9장 찬탁이냐 반탁이냐」 중에서

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