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품목정보
| 발행일 | 2020년 09월 11일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 264쪽 | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788984308473 |
| ISBN10 | 8984308471 |
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저자 소개 (2명)
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이 책에서 내가 주장하고 싶은 것은, 장로교인들을 포함하여 나와 가까운 개신교인 대부분이 웨슬리의 방식으로 살아가고 있고, 하나님과 성경, 구원과 영성 그리고 교회와 목회에 대한 관점도 웨슬리에 더욱 가깝다는 것이다. 그러니 나의 관찰이 틀리지 않다면 많은
그리스도인들이 웨슬리를 보다 쉽게 이해할 수 있을 것이다.
--- p.5, 「서문」 중에서
나는 그들에게 성경에 대한 믿음을 질문하지 않았다. 대신 삶에서 성경을 어떻게 실제로 적용하고 있는지 물었다. 예를 들어 얼마나 자주 성경을 읽는지 질문하였다. 하루에 한 번? 일주일에 한 번? 한 달에 한 번? 모든 학생이 성경의 위대함을 고백하였지만, 일주일에 한 번 정도 성경을 읽었다면 그들의 신앙고백이 보다 구체적이었을 것이라고 느꼈다. 학생들의 신앙고백은 그들이 쓰는 용어들과 연결되지 않았다. 학생들은 성경에 대하여 모범이 될 만한 신학적 확신을 보여주었지만, 만일 행동(실천)이 고백(이론)을 증명하지 않는다면 그러한 고백은 공허한 메아리가 될 것이다.
--- p.58, 「2장」 중에서
웨슬리는 징벌을 대신하는 대속의 관점에 대체로 동의했다. 웨슬리는 예수의 대속에 관하여 “예수님은 우리의 죄에 대한 징벌 때문에 고난을 받았다. 그분은 ‘우리의 평화를 위하여 징계를 받으셨다.’”고 말했다. 웨슬리와 칼빈은 예수의 대속의 보편성에 대하여 서로 다른 관점을 가지고 있었던 것으로 보이는데, 그렇지 않더라도 예수의 대속이 사람들에게 보편적으로 유효한가에 대해서는 이견이 있었다. 웨슬리는, 예수의 대속은 “온 세상의 모든 죄를 위한” 것이지, 단지 선택받은 사람들만을 위한 것이 아니었다고 주장하였다. 사람들은 반드시 믿음을 통한 은혜로 말미암아 대속의 은혜를 받아야 한다. 그러나 모든 사람이 믿음으로 응답하지 않으며, 하나님의 은혜에 저항하는 사람들도 있다는 것이 웨슬리의 입장이었다.
--- p.133, 「5장」 중에서
나의 결론은 웨슬리를 많이 배우고, 칼빈을 적게 배우자는 것이다. 이 말은 칼빈에게 배울 것이 없다는 뜻이 아니다. 우리는 칼빈에게 배울 수 있고, 반드시 배워야 한다! 그러나 부족한 성경공부와 신앙생활을 강화하는 가운데 기독교 신앙의 개념들을 잘 정리하려는 목적이 있다면, 나는 웨슬리의 신학과 사역을 배우고, 적용하고, 그 후에 따를 것을 강력하게 추천한다.
그리스도인들이 웨슬리를 보다 쉽게 이해할 수 있을 것이다.
--- p.5, 「서문」 중에서
나는 그들에게 성경에 대한 믿음을 질문하지 않았다. 대신 삶에서 성경을 어떻게 실제로 적용하고 있는지 물었다. 예를 들어 얼마나 자주 성경을 읽는지 질문하였다. 하루에 한 번? 일주일에 한 번? 한 달에 한 번? 모든 학생이 성경의 위대함을 고백하였지만, 일주일에 한 번 정도 성경을 읽었다면 그들의 신앙고백이 보다 구체적이었을 것이라고 느꼈다. 학생들의 신앙고백은 그들이 쓰는 용어들과 연결되지 않았다. 학생들은 성경에 대하여 모범이 될 만한 신학적 확신을 보여주었지만, 만일 행동(실천)이 고백(이론)을 증명하지 않는다면 그러한 고백은 공허한 메아리가 될 것이다.
--- p.58, 「2장」 중에서
웨슬리는 징벌을 대신하는 대속의 관점에 대체로 동의했다. 웨슬리는 예수의 대속에 관하여 “예수님은 우리의 죄에 대한 징벌 때문에 고난을 받았다. 그분은 ‘우리의 평화를 위하여 징계를 받으셨다.’”고 말했다. 웨슬리와 칼빈은 예수의 대속의 보편성에 대하여 서로 다른 관점을 가지고 있었던 것으로 보이는데, 그렇지 않더라도 예수의 대속이 사람들에게 보편적으로 유효한가에 대해서는 이견이 있었다. 웨슬리는, 예수의 대속은 “온 세상의 모든 죄를 위한” 것이지, 단지 선택받은 사람들만을 위한 것이 아니었다고 주장하였다. 사람들은 반드시 믿음을 통한 은혜로 말미암아 대속의 은혜를 받아야 한다. 그러나 모든 사람이 믿음으로 응답하지 않으며, 하나님의 은혜에 저항하는 사람들도 있다는 것이 웨슬리의 입장이었다.
--- p.133, 「5장」 중에서
나의 결론은 웨슬리를 많이 배우고, 칼빈을 적게 배우자는 것이다. 이 말은 칼빈에게 배울 것이 없다는 뜻이 아니다. 우리는 칼빈에게 배울 수 있고, 반드시 배워야 한다! 그러나 부족한 성경공부와 신앙생활을 강화하는 가운데 기독교 신앙의 개념들을 잘 정리하려는 목적이 있다면, 나는 웨슬리의 신학과 사역을 배우고, 적용하고, 그 후에 따를 것을 강력하게 추천한다.
--- p.239, 「결론」 중에서
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추천평 추천평 보이기/감추기
돈 톨슨은 이론의 차원에서 신학과 실제 삶에서의 실천을 구별하면서 놀라운 사실을 밝히고 있다. 대부분의 칼빈주의자들이 실제로는 웨슬리와 알미니안이 가르쳐준 방식으로 살고 있다는 것이다! 그런 의미에서 이 책은 존 파이퍼의 제자들까지 고마워할 만한 놀라운 책이다.
- 케네스 콜린스 (애즈베리신학교 역사신학, 웨슬리신학 교수)
16세기의 5대 강령(TULIP)이 21세기의 5대 대안(ACURA)으로 대치될 것인가? 5대 대안이 지닌 강점은 새 천년을 맞는 웨슬리의 복음주의 신학이 새롭게 전개되고 되살아나고 있다는 신호이다.
- 아모스 용 (리젠트대학교 신학대학장, 조직신학 교수)
비록 제목에 대결이라는 표현을 담았지만, 이 책은 칼빈과 웨슬리를 올바르게 이해할 수 있도록 친절하게 쓰였다. 프로테스탄트 신학의 역사에 관심이 있는 분들, 특별히 예정론과 자유의지에 관하여 알기 원하는 그리스도인이라면 반드시 이 책을 읽어야 할 것이다.
- 로저 올슨 (베일러대학교 조지 트루에트 신학교 기독교 신학과 윤리 교수)
칼빈주의자들에 비해 자신들의 신학전통에 대하여 깊은 이해를 갖지 않은 것으로 보이는 웨슬리안 그리스도인들은 이 책을 통해 웨슬리 신학의 놀라운 차원에 대하여 훨씬 더 깊이 인식하게 될 것이다.
- 스테판 군터 (듀크신학교 부학장, 감리교신학 교수)
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