어쩌면 우리는 믿고 싶은지도 모른다. ‘보지 않고도’ 믿을 수 있기를 간절히 바라는 지도 모른다. 갖가지 ‘당연함’에 가려 무엇을 선택하고 어떻게 확신을 가져야 할지 모르고 있는지도 모른다. 어쩌면 나도 토마스처럼 말하고 예수님의 도움으로 확신을 갖게 되어 선택할 수 있으면 좋겠다. 하지만 그건 길이 아니다. 그렇게 되면 행복할 수 없을 것이다. ‘보지 않고도’ 내가 선택할 때 비로소 ‘내 것’이 되고 나는 행복할 수 있을 것이다. 신앙은 나에게 그 이상의 것을 요구하고 나에게 행복을 준다
--- 「신앙, 인간의 조건 그 이상을 요구하다」 중에서

자기 안위와 생존을 위하여 본성적 관계를 추구하는 사람들은 자기들끼리 잘도 뭉치고 즐겁다. 그들은 서로 덮어주고 감싸주며 마치 사랑이 넘치는 듯, 용서와 자비가 충만하여 외로움도, 어려움도 없이 그런대로 잘 살아가는 것처럼 보인다. 그러나 자기 본성을 초월하여 생존 저 너머, 먼 이웃에 대한 사랑의 관계를 추구하는 사람들은 늘 혼자다. 주위에 사람들이 별로 없다. 그래서 마치 수행자, 고독자 같다. 그런데 분명한 것은 아무나 이런 상태로 살아갈 수 있는 것은 아니다. 그런 외로움을 버티어내는 그 어떤 힘을 갖고 있지 않고서야 그렇게 살아갈 수 없는 것이다.

어쩌면 그들에겐 오늘 복음에서 예수님께서 주신 ‘성령’이 함께하는지도 모른다. 많은 사람들이 본성적 관계 속에서 거짓 안녕감을 누리지만 소수의 외로운 사람들은 성령과 함께 살아가고 있다. 그런데 참으로 안타까운 일은 이미 스스로가 자신의 처지를 잘 알고 있다는 사실이다. 거짓 안녕감 속에 있는지 성령과 함께 있는지 그들은 정작 이미 알고 있다. 모르는 것이 아니라 다만 자신을 속일 뿐이다. 그래서 더 슬프고 도움이 필요한 인간인지도 모른다. 주님께서 협조자 성령을 우리에게 보내주신 까닭이….
--- 「본성의 완성」 중에서

“나는 무엇을 두려워하는 사람으로 성장했는가”
“내 안에 어떤 두려움이 있는가”

그 대답은 쉽지 않다. 왜냐하면 그것은 의식 영역 밖에 있기에, 평소에는 전혀 알아차리지 못하고 ‘반응적-비주체적’으로 살아간다. 매우 진솔한 태도로, 때로는 전문가의 도움을 통해서라도, 자신을 성찰하지 않고서는 도달하기 쉽지 않은 ‘통찰영역’이다.

탐욕은 걱정, 불안, 두려움에서 시작된다. 아쉬울 것이 없는 사람, 자기 안에서 충만함을 느끼며 삶을 누리는 사람은 달리 집착할 만한 욕구가 없다. 그래서 ‘지금-여기’에 충실할 수 있다. 그러나 걱정이 있는 사람은 그 걱정을 달래줄 무언가를 필요로 하게 되고, 그것을 마련하기 위해서 (마르타처럼) 분주해진다. 불안과 두려움도 마찬가지다. 물질에 집착하는 사람, 타인의 평가에 민감한 사람, 사람 욕심이 많은 사람, 타인을 쉽게 믿지 못하는 사람, 잘난 체를 잘하는 사람, 모두 내면에는 불안과 두려움이 있다. 다만 그 사실을 모르고 있을뿐, 그 불안과 두려움에 의해 촉발된 생존기제에 사로잡혀 있기 때문이다. 제아무리 화려하고 멋드러진 모양새라 할지라도, 생존기제는 참된 삶이 되지 못한다.

중요한 것은 자신을 아는 것이다. 내 안에 어떤 두려움이 있는지, 어떤 걱정과 불안이 있는지 그것이 무의식적인 것이기에 쉽게 알아차릴 수 없을 지라도 통찰하고자 하는 진정성이 있다면 얼마든지 찾아낼 수 있는 것이다. 만약에 이를 위해 주님께 기도를 한다면 반드시 이루어 주신다. ‘나를 아는 일’ 또한 사사로운 일이 아닌 ‘공인된 일’이다. 왜냐하면 나를 아는 것은 너를 아는 것이고 세상을 아는 것이다. 이는 곧 하느님을 아는 토대가 되는 것이니 나를 알고자 하는 일에 주님께서는 기꺼이 우리의 기도를 들어주실 것이다.

어쩌면 우리는 우리가 인간인 한에서는 ‘두려움’에서 영원히 벗어날 수 없을지도 모른다. 그러나 불필요한 두려움, 조건화된 불안을 잘 찾아낸다면 우리는 이 세상에서 좀 더 자신의 삶을 살 수 있게 될 것이며, 하느님의 선물인 자유의지는 우리의 삶을 좀 더 주체적으로 만들어 줄 것이다. 허무한 삶이 아니라 의미 있는 삶으로, ‘다 이루었다!’ 하신 주님의 십자가의 길처럼, 우리에겐 우리의 길을 가도록 할 것이다.

어떤 두려움 때문에 지금 그렇게 살고 있는가? 우리가 두려워해야 할 분은 하느님 한 분뿐이시다. ‘주님을 두려워함이 지혜의 시작’집회 1,14이다.
--- 「두려움과 탐욕 그리고 허무한 삶」 중에서

소금의 맛은 짜다. 그러나 소금은 짠맛을 위해서 녹는 것이 아니다. 어떤 음식이든 소금이 들어가면 ‘간이 맞으면서’ 제맛이 난다. 소금은 ‘너를 너답게’ 해주며 ‘나를 나답게’ 해준다. 너에게 녹아 들어가 ‘나는 사라지고’ 너는 더욱 ‘너’가 된다.빛은 밝다. 자기 스스로 빛나기 위해서 존재하는 것이 아니라 ‘비추어주기 위해서’ 빛이다. 머나먼 동방에서 아기 예수님께로 박사들을 인도했던 그 빛처럼, 빛은 누군가를 인도한다. 빛은 사람들을 지혜로 인도하고, 절망에서 희망으로, 죽음에서 생명으로 인도한다.

빛은 ‘그리스도에게’ 그리고 ‘그 자신에게’ 인도한다. 소금이든 빛이든 ‘자기’에게 집착하지 않는다. ‘짠맛’이든 ‘밝게 빛나든’ 그 자체는 별 의미가 없다. 어쩌면 예수님의 제자들이 바로 이런 존재가 아니었을까? 그들 자체로는 아무런 의미가 없으나, 그들이 세상에 그리스도를 전하고 그들이 그리스도인으로서 살아갈 때 비로소 ‘너를 너답게 해주는’ 소금이 되고, ‘그리스도 예수님께 인도’하는 빛이 되지 않을까
--- 「‘자기애성’을 뛰어넘어 세상의 소금과 빛으로」 중에서

‘안다는 것’은 우리의 감정이 ‘안정’되는 것과 관련이 있다. 모호하거나 까닭을 알 수 없는 어떤 것에 직면하게 되면 우리는 쉽게 잠자리에 들지 못한다. 자려고 누웠다가도 벌떡 일어나 ‘이래서 그랬을까?’, ‘저래서 이랬을까?’ 하며 나름의 이유와 까닭을 찾아 헤맨다.

아동에게나 성인에게나 심리적으로 해로운 것은 바로 ‘모호한 것’,‘이유나 까닭을 알 수 없는 것’이다. 이것은 인간의 원초적 본능인 ‘불안’이라는 감정을 건드린다. 자기 주변이 ‘명료’하고 ‘분명’하며 ‘확실’하다면 그 사람은 매우 편안한 심리상태를 유지한다. 어떤 어려운 일도 ‘분명’하고 ‘명확’하게 파악이 된다면 그다지 두렵지 않다. 어떤 것은 포기하고 어떤 것은 도전해 볼 만하다고 확신(통제력)할 수 있기

‘성경에서 나를 만나다’에 힘들거나 긴장은 될지라도 더는 두려운 대상이 아니다. 이렇게 ‘안다는 것’은 심리적 긴장을 크게 완화해주고, 마치 죽을 것 같은 느낌에서 헤어 나오지 못할 것 같은 일도 ‘알고 보면’ 어느 정도 견딜 만한 것이 된다. 그런데 세상은 ‘불확실성’ 속에 있다. 어쩌면 인간의 ‘불안’은 하나의 존재 조건, 운명인지도 모르겠다. 우리에게 ‘불안’은 죽는 순간까지 안고 살아가야 할 것으로, 우리가 할 수 있는 일은 이 ‘불안’과 어떻게 동행할 것인가의 문제가 아닐까 생각한다.

불확실성의 세계에서 ‘믿음’은 매우 중요한 덕목이라 생각한다. 어차피 인간 지식으로 ‘확신’할 수 있는 것이 없다면 ‘신뢰’, ‘믿음’은‘불확실성’의 불안을 극복하며 자신의 삶을 살아가는데 유익한 덕목이 될 것이다. 신앙은 사랑이신 하느님의 초대요, 선물이라는 말씀이 맞는 것 같다.

“주님, 저는 믿습니다.”요한 9,38

<b>성경에서 나를 만난다<br/>나의 성찰 시작 </b><br/><br/> 이 책은 김정민 라자로 신부가 신앙생활과 상담사 일을 하면서 자신의 자아를 성찰한 과정을 담아낸 책이다. 누구나 신부로서 신앙생활을 하는 것은 여러 의무들을 지키고 살고 힘든 일이다고 생각한다. 하지만 성경을 읽고 신앙생활을 하다보면 그리 어렵고 힘든 일이 아니란 것을 깨닫게 된다. <br/><br/> ‘성경은 하느님의 말씀이지만 그 말씀은 우리 인간을 위한 말씀이다. 다시 말해서 우리가 노력해서 이해하지 못할 성경은 없다는 것이다. 성경 자체가 육화의 결과물이요, 이는 우리 인간이 하느님께 나아가는 데 일정한 역할을 가지고 있다. 성경에서 자아실현의 길을 찾지 못하고, 예수 그리스도에게서 우리의 정체성과 자아를 발견할 수 없다면 우리의 신앙은 헛된 것이 아닐까. 성경 말씀이 진리라면 상담심리학을 통하여 알게 된 인간에 관한 내용과 상충하지 않으리라고 생각했다. 오히려 세속의 학문이 갖는 한계점을 넘어 궁극적인 영역으로 확장해 줄 것으로 생각했다.’ <br/><br/> 현대인은 ‘자기’를 느끼고 싶고, ‘자기’로 살고 싶고, ‘자기’를 나누며 살고자 한다. 그래서 어느 시대보다 영성적(이 영성이 교회의 전통적인 영성의 개념과는 다르다.)이라고 여겨지는 현대인에게 성경 말씀은 새롭게 재해석될 필요가 있다고 생각한다.<br/><br/> 김정민 라자로 신부는 주일 말씀을 심리치료자의 관점으로 해석한다. <br/><br/> 신앙인뿐만 아니라 모든 이들이 자신의 자아를 찾기 위해 찾는 과정이 같다는 것을 보여준다. 신앙인의 삶, 성경을 읽는 일은 자신의 자아를 찾는 성찰의 과정이라고 할 수 있다.<br/><br/> 신앙은 지켜야 할 계명과 같이 부담스러운 짐이 아니다. 이런저런 의무사항만 잔뜩 늘어놓은 것이 신앙생활이 아니다. 진정 성경에서 우리 모두 길을 찾았으면 좋겠다. 그래서 자기 자신을 만나면 좋겠다. 거짓 자아에서 벗어나 참된 자유인으로 성장하면 좋겠다. (_작가의 말 중에서)<br/><br/> 책 제목을 ‘성경에서 나를 만나다.’로 정한 까닭도 어쩌면 한 인간으로서 나의 숨은 고민이다. 외적으로 잘 보이는 만큼 내적으로도 충분한가? 나에게 묻는 이 질문은 끝이 없을 것이다. 그래서 지금 만족스럽고 행복하지만 감사하면서 또 하루를 열어간다. 함께해주는 사람들의 소중함을 잊지 않고 그들 속에서 ‘나’인 것을 놓치지 않고 살아가기 위해 오늘도 반복되는 일상의 소중함을 챙겨본다. 티끌모아 태산이요, 순간이 영원을 만들어가겠지. (_마무리하면서 중에서)

신앙인은 그리스도인으로서 자신의 정체성을 찾는다고 한다. 현대인은 ‘자기’를 느끼고 싶고, ‘자기’로 살고 싶고, ‘자기’를 나누며 살고자 한다. ‘성경에서 나를 만나다’라는 책 제목대로 책 속에서 다양한 성찰을 들여다볼 수 있다. <br/><br/> 이 책은 김정민 라자로 신부가 상담사 일을 하면서 자신의 자아를 성찰한 과정을 담아낸 책이다. 누구나가 마음의 평화를 위해 들고 다니는 게 있다. 단순한 영양제나 자주 먹는 커피 일 수도 있지만, 자신의 일상을 기록하며 가벼운 메모지를 들고 다니는 사람들이 있다. 신앙인들은 성경을 들고 다닌다. <br/><br/> 꾸준히 성경을 보며 자신의 평화를 다스리는 자들이 있다면 김정민 신부처럼 자신에게 지속적인 물음을 하는 이가 있다. 인간으로서 ‘나’를 잘 돌보고 하느님의 자녀로서 한 생을 잘 마무리해야 하는데 ‘나는 괜찮은가?. ’나 자신의 외면과 같이 내적으로도 충분한가? ‘ 그는 신앙생활과 상담사 일을 하면서 여러 번 그 자신에게 질문을 한다. <br/><br/> “스스로 질문하라. 혼자 묻고 혼자 대답하라. 이 길엔 심장이 있는가? 마음을 가지고 있는가? 모든 길은 서로 비슷해 보인다. 그러나 각각 다르다. 이 길에 마음이 있는지 없는지는 그대만이 대답할 수 있다. 만일 이 길에 마음이 있으면 그 길은 좋은 것이다. ” 카를로스 카스타네다 [돈후안의 길] 에 실린 글과 같이 스스로에게 질문을 하면서 신앙은 넓어지고 깊어지는 것이다.<br/><br/> ‘신앙은 지켜야 할 계명과 같이 부담스러운 짐이 아니다. 이런저런 의무사항만 잔뜩 늘어놓은 것이 신앙생활이 아니다. 진정 성경에서 우리 모두 길을 찾았으면 좋겠다. 그래서 자기 자신을 만나면 좋겠다. 거짓 자아에서 벗어나 참된 자유인으로 성장하면 좋겠다. 이러한 염원으로 한줄 한줄 심혈을 기울였다.’ 작가는 주일말씀을 심리치료자의 관점으로서 감정에 대한 질문을 구체화해준다. <br/><br/> 계속된 질문으로 읽는 사람도 자신에게 질문을 하게 된다. 신앙으로서 자아를 찾듯이 이 책을 읽는 독자도 자아를 성찰하는 계기가 될 것이다.