이것은 철학자 매그가 쓴 [바보의 말] 속의 몇 문장입니다.-바보는 언제나 자기 말고 다른 이가 바보라고 믿습니다.-우리가 자연을 사랑하는 이유에는 자연이 우리를 미워하거나 질투하지 않는다는 사실도 작용한다.-가장 현명한 삶은 한 시대의 습관을 경멸하면서, 그렇지만 그 습관을 전혀 깨지 않고 사는 것이다.-우리가 가장 자랑하고 싶은 것은 우리가 갖지 못한 것들뿐이다.-어느 누구도 우상을 파괴하는 것에 대해 이견이 없다. 동시에 또한 어느 누구도 우상이 되는 것에 대한 이견이 없다. 하지만 우상의 자리 위에 편안히 앉아 있을 수 있는 자는 신들에게나 가장 은총 입은 자, 바보이거나 악인이거나 영웅이거나.-우리의 삶에 피요한 사상은 삼천 년 전에 다떨어졌는지도 모른다. 우리는 그 저 오래된 장작에 새 불을 댕기고 있을 뿐이리라.-우리의 특색은 우리 자신의 의식을 초월하는 것이 보통이다.-행복은 고통을 동반하고, 평화는 권태와 함께 온다면?-자신을 변호하는 일은 타인을 변호하는 것보다 어렵다. 의심되는 자는 변호사를 보라.-긍지. 애욕, 의혹. 모든 죄는 삼천 년간, 이 세 가지에서 발단했다. 동시에 아마도 모든 미덕 역시.-물질적 욕망을 멸하는 것이 반드시 평화를 불러오지는 않는다. 우리는 평화를 얻기 위해서 정신적 욕망도 멸해야만 한다.-우리는 인간보다 불행하다. 인간은 갓파만큼 진화하지 않았다.-이루어지는 일은 할 수 있는 것이며, 할 수 있는 일은 이루어지는 것이다. 필경 우리의 삶은 이러한 순환 논법을 벗어날 수 없다. 다시 말해 시종 불합리하다.-보들레르는 백차가 되고 나서, 그 인생관이 오직 한 단어, 여음 이라는 단어로 표백되었다. 하지만 그에 대해 말해 주는 것은 꼭 이런 것만은 아니다. 오히려 그의 천재성, 그의 삶은 충분히 유지해 줄 만한 시적 천재성을 신뢰했기 때문에 위장이라는 단어 하나를 잊었던 것이다.-만일 이성에만 충실하려 한다면, 우리는 당연히 우리 자신의 존재를 부정해야만 한다. 이성을 신으로 삼은 볼테르가 행복하게 일생을 바친 것은 곧 인간이 갓파보다도 진화하지 못했다는 것을 보여 주는 것이다.

[라쇼몬]하인의 생각은 몇 번이나 똑같은 길을 오가던 끝에 마침내 이런 결론에 이르렀다. 하지만 이 ‘않는다면‘ 이라는게 아무리 시간이 지나도록 결국 ’않는다면‘에 머무를 따름이었다. 하인은 수단을 가리지 않는다는 것에 긍정하면서도 이’않는다면’의 매듭을 짓기 위해서 당연히 그 뒤에 따르게 될 ‘도둑놈이 되는 수밖에 없다.‘라는 사실을 적극적으로 긍정할 용기를 내지는 못하고 있었던 것이다.