에피쿠로스는 명예욕을 공허한 욕망이라고 했습니다. 한도 끝도 없이 거기에 매달리게 되기 때문입니다. 주변에 자신의 존재를 입증하지 못해서 안달 난 사람들을 본 적이 있을 것입니다. 그런 사람들을 보면 '저렇게 자신을 드러내고 싶구나'하고 느끼게 됩니다. 그런데 이는 무엇을 의미할까요?그렇습니다. 그 사람이 자신이 원하는 만큼 인정받지 못한다고 느낀다는 것을 알려줍니다. 이 말은 다시 또 스스로가 스스로를 인정하지 못하고 있다는 말이 됩니다. 자기가 자기를 인정하면 그렇게까지 자신의 존재를 입증하려 들 필요가 없습니다. 입증하려 드는 만큼 그 사람은 스스로를 인정하지 못하고 있는 것일 터입니다.

에피쿠로스는 한 번 일어난 일은 무효화할 수 없다는 것을 인정하고 감사함을 통해 지난날의 잘못을 치유하라고 합니다. 감사하면 지난날의 잘못이 없어지는 건 아닐 텐데 이게 무슨 말일까요? 그동안 더한 불행이 있을 수 있다는 것을 모르고 호강에 겨운 원망에 빠져 있던 것에서 벗어나라는 의미가 아닐까 싶습니다.

우리는 얼마나 가져야 충분히 갖지 못했다는 느낌에서 벗어날 수 있을까요? 더 큰 쾌락을 위해 끝없이 더 많은 물질을 추구하는 소위 '쾌락의 쳇바퀴'에 딸려 가는 것은 중단해야 합니다. 아무리 따라잡으려 해도 잡을 수 없이 헛발질만 하는 느낌이 들 테니까요. 끝없이 더 많은 물질을 추구하는 쾌락의 쳇바퀴에서 내려오지 않으면 아타락시아는 멀어집니다. 소비로 공허감을 채울 수는 없다는 것이 진실입니다.

멀리 있는 것에 대한 욕심 때문에 지금 누리고 있는 것을 무시하지 말라.지금 누리고 있는 그것도 당신이 한 때 열망했던 것이었음을 잊지 말라.

크나큰 부를 소유하거나 대중으로부터 명예를 얻고 존경을 받거나 꼬는 무한한 욕망과 결부되거나 무한한 욕망에서 비롯된 그 무엇으로도 영혼의 불안을 해소하지 못하며 가치 있는 기쁨도 만들어내지 못한다.

이러한 이유로 자기 자신으로부터 연원하는 욕망을 따를 때는 남들이 좋아하는 것에 부화뇌동하지 않을 수 있습니다.오랫동안 흔들리지 않고 자기 자신의 길을 갈 수 있게 되지요.

'논술' 개념을 '논증적'(논리적, 비판적) 글쓰기'로 정확하게 규정하는 것은 생각보다 훨씬 중요하다.

쇼펜하우어는 인간에게 그렇게 행동하도록 만드는 힘을 '의지'라 칭했다. 의지는 이 세상의 모든 것을 그것으로 존재하게 하는 힘이다. 쇼펜하우우에게 인간의 본질은 이성이 아니라 의지다.

작고 가벼워서 이동할 때 틈틈히 읽었는데 계속 읽을 수록 색다름#리딩스타트