바울은 플라톤의 주장처럼 육체에 갇혀 고통스러워하는 영혼을 말하는 것이 아니다. 육체 안에 두 마음을 말하는 것이다. 하나님의 법을 즐거워하는 자아와 죄의 본성이 아직도 살아 죄의 법을 따라가려는 자아, 이 둘 사에서 고통하는 인간을 말하는 것이다.
바울은 육체와 영혼을 적대적 관계로 설명하지 않는다. 오히려 세상에 사는 동안 영혼과 육체는 한 몸이다. 서로가 없어서는 안 될 존재이다. 영혼은 죽음과 함께 육체와 분리되어 천국으로 가고 육체는 썩어 사라지게 된다. 그리고 예수의 재림 때 육체는 변화된 신비로운 부활체로 영혼과 만나게 된다.
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바울과 바나바는 제사의 대상자가 아니며, 그들에게 오직 예배의 대상자는 여호와 하나님뿐이다. 왜냐하면, 하나님 외에 다른 신은 없기 때문이다. 바울과 바나바는 제우스와 헤르메스가 아니다. 그래서 옷을 찢으며 루스드라 사람들에게 하나님이 그리스 종교의 거짓 신인 제우스와 헤르메스
와 어떻게 다른지를 강력하게 전한다. 바울과 바나바는 “우리도 여러분과 같은 성정을 가진 사람이라”라고 말한다. 사람은 결코 신이 아니었기 때문에 제사를 받고, 숭배를 받는 대상자가 아니라는 것이다. … 그리스 종교는 인간이 만든 신화에 근거를 둔다. 그리고 거짓된 우상에게 제사를 드리고, 숭배하는 헛된 일을 버리고, 천지와 바다를 창조하신 창조주 하나님께 돌아오라는 것이다.
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바울은 예수가 ‘구약에 예언된 메시아(그리스도)’라고 강력히 선포한다. 그리스 종교에는 존재하지 않는 메시아 개념이다. 인간은 아담의 죄 때문에 죽게 되었다. 하나님은 죄인을 구원하시기 위해 구세주 예수를 보내셨다. 이러한 구원의 개념은 우상을 섬기는 이방 세계관에서 존재하지 않는 개념이었다.
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이미와 아직(already but not yet)은 신학에서 중요하다. 하나님의 나라는 이미 시작되었으나 아직 완성되지 않았다. 예수 그리스도가 이 땅에 재림하실 때 완성될 것이다. 예수는 십자가에 죽으시고 부활하심으로써 이미 죄인을 구원하셨으나 재림하실 때 구원은 완성된다. 십자가의 죽으심으로 사탄의 죄의 사슬을 끊었고, 죄에서 자유를 주셨다. 구원을 주셨다. 이미와 아직은 사탄/마귀를 이해할 때도 동일하게 적용된다.
예수의 3대 사역은 하나님 나라 선포, 치유, 귀신을 쫓아낸 사역이다. 그리고 예수는 십자가의 죽음으로 사탄의 머리를 짓밟았다. 그러나 아직 예수께서 다시 재림하시기까지 사탄의 꼬리의 권세가 계속될 것이다. 사탄과 귀신들은 예수의 재림 때까지 계속해서 끊임없이 인간은 죄로 유혹할 것이다.