무기물의 관찰 결과로 살아 있는 것들의 완전한 본성을 적절히 파악할 수 있다고 가정하는 것은 오류이다. 생명 요소에 적용되는 법칙은 물질세계의 법칙과 아주 다르다. 따라서 생명 그 자체가 주류 의학이 파악하지 못하는 비물질의 차원 가운데 하나라는 사실은 놀라운 일이 아니다. 사람과 같은 유기체가 물질 육체를 만들어내기 위해 물질 재료를 사용한다는 점은 현대 과학으로 이해되지만, 사람의 살아 있는 요소는 그 물질 성분을 검토해서는 이해될 수 없다.
--- p. 27

첫 번째 단계는 어떤 질병이 그 환자에게 어떤 중대한 의미를 지닐 가능성을 의식하는 것이다. 환자와 그 문제를 토론하여 의사는 그 의미를 발견할 수 있게 도울 수 있다. 드러나는 의미가 아주 일상적인 것일 수도, 아주 심각한 것일 수도 있다. 비교적 일상적인 예는 한바탕의 짧은 감기나 감기와 유사한 질병의 경험에서 나올 수 있다. 20대나 30대에는 환자에게 그것은 아주 심한 것이 아닐지라도, 아마 너무 열심히 일하거나 활동하면서 건강한 균형을 유지하지 못해서 지친 것임을 깨닫게 하기에 충분할 수도 있다. 그 균형을 회복하고 그에 따라 자신의 생활을 조절할 때라고 결심할 수 있다.
--- p. 81

리듬의 상실은 종종 질병 발생의 징후 가운데 하나이다. 따라서 영혼의 리듬을 북돋우는 것이 아주 유용한 치유 효과를 낼 수 있다. 건강한 삼차원 공간 감각을 결여한 환자를 도울 수 있는 활동도 있다. 이것은 바로 주변의 환경과 온전히 관계 맺지 않은 채 은둔하던 지나치게 내향적이고 몸을 많이 움직이지 않는 사람을 치료할 때 특히 쓸모가 있다.
--- p. 140

물질적 증상을 가진 질병을 치료할 때 인지의학 의사는 아스트랄체와 자아에서 원인을 찾아 물질적 증상 자체뿐만 아니라 그 원인 또한 다룬다. 이와 마찬가지로, 정신적 이고 정서적인 증상을 가진 질병의 치료는 물질 육체와 에테르체 작용의 관련 장애를 이해하는 것에 기초를 둔다.
--- pp. 216-217

이 책의 옮긴이로서 나부터 위와 같은 성찰과 사색의 계기를 선물로 받았고, 이 계기는 실질적 변화를 낳았다. 인지학과 인지의학의 자극은 받되 참된 인간관에 관해서는 스스로 성찰하고 사고하고, 그 성찰과 사고에 바탕을 두는 일상생활과 일상의 수행·명상을 실천해야 온전한 건강을 누릴 수 있다고 생각하게 된 것이 첫 번째 변화다. 이러한 자발성은 루돌프 슈타이너가 특별히 강조한 바이기도 하다.