여는 마당

이 책은 마가복음서를 세 가지 측면에서 다르게 접근해 쓴 것이다. 먼저 그리스어로 된 마가복음을 들리는 대로 쓰되, 최대한 한국어 말투에 맞춰서 옮겼다. 또 그리스어 원문에 나오는 다양한 단어들을 할 수 있는 한 살려 그 고유함을 드러내려 애썼다. 그리고 현재까지 알려진 그리스어 문법을 적용해 원문 뜻을 살리려 했다. 위 세 가지 접근방식은 기존의 성경번역본과는 완전히 다르다. 필자의 얕은 조사로 보건대, 그 누구도 시도해보지 않았던 마가복음이다. 그러나 이 방식들로 마가복음서 뿐만 아니라, 다른 책들도 옮겨져야 한다고 확신한다. 마태, 누가뿐 아니라, 그 외 모든 신약 책들이 이렇게 나와야 한다. 한국어가 아닌 다른 외국어로도 작업되어야 한다. 성서신학을 전공한 사람들은 신약을 읽을 때, 적용할 수 있으나(사실은 전공자도 쉽지 않다), 일반성도들뿐 아니라 목회자들도 이런 방식으로 읽기가 쉽지 않다. 아니, 영어본조차도 없었다.

제목을 보고, ‘무슨 이런 말도 안 되는 말을 제목이라고 했냐!’고 하시는 분들이 계실 것이다. 그리고 읽으시면서 ‘이게 뭐야? 이거 우리나라 말 맞아?’ 툴툴거리실 분들도 계실 것이다. 또 조금 성서 헬라어에 익숙하신 분들이라면, ‘말을 이렇게 옮겼어?’하시는 분들도 계실 것이다. 이 책에 대한 여러 불편한 시선들이 있음을 알면서도, 이런 제목을 선택하고, 또 마가복음을 이런 식으로 옮긴 것은 나름 이유가 있기 때문이었다. 구차한 변명으로 들릴 수도 있지만, 안 하는 것보단 해서 이해를 구하는 게 일단 도리라고 생각한다. 책을 읽다가도, ‘뭐 때문에 이렇게 했지?’하고 궁금해 하실 분들이 계실 것이기 때문이다. 그런데 다 적고 나서, 다시 보니 내 어쭙잖은 자격지심이 발동했나보다. 쉽게 술술 잘 읽어지게 하려 했는데, 망했다. 두 마리 토끼를 잡는다는 게 무리였다. 역시 필력이 약함을 느낀다. 하해(河海)와 같은 아량을 발휘해주시기 바란다.

‘무슨 이런 말도 안 되는 말을 제목이라고 했냐!’

일단 현재 신약뿐 아니라, 구약을 포함해 성경에 있는 책들은 다 이천 년 전에 지어진 것들이다. 면밀히 말해서 마가복음은 현재 학자들이 대부분 추정하고 있는 바로는 기원후 70년 전에 만들어졌다. 그리고 복음서들 중 가장 먼저 지어졌다. 누가 그걸 썼느냐, 누구를 대상으로 썼느냐 등은 학자들마다 갈리지만, 이 두 가지 점에 있어서만은 많은 이들이 동의한다. 그런데 이천 년 전 팔레스틴을 비롯해, 당시 그리스-로마 사회에는 책을 만들고, 보급하는 방법이 현재와 많이 달랐다. 지금은 대부분 컴퓨터로 글을 쓴 뒤, 종이에 인쇄해서 출판, 보급한다. 그러나 당시는 책을 만들기가 너무 어려웠고, 그래서 되게 비쌌다.

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‘이게 뭐야? 이거 우리나라 말 맞아?’
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‘말을 이렇게 옮겼어?’


마가복음 1장
1 복음의 처음이요! 예수 그리스도의 [하나님 아들의]! υ?ο? θεο?, 하나님 아들, 성서 3회 어구, 막 1:1; 15:39; 눅 1:35. ‘하나님’과 ‘아들’ 앞에 다 관사가 없다. 로마 비문과 파피루스에 아우구스투스 황제를 이렇게 부른다: divi filius (IGR 1.901; 4.309, 315; ILS 107,113; P. Ryl. 601; P. Oslo 26 등); 참. ? υ??? το? θεο?, 바로 그 하나님의 아들, 마 16:16; 26:63; 막 3:11; 눅 4:41; 22:70; 요 1:34, 49; 11:4, 27; 20:31; 행 9:20; 요일 3:8; 4:15; 5:5, 20; 계 2:18. 대부분의 신약에서 쓰이는 형태.

2 꼭 그렇게 이사야 예언자의 (글)에 이미 쓰여 있는 것처럼, “보아라! (내가) 내 사자를 보낸다! 네 얼굴 앞에! 그가 대비할 것이다! 네 길을! 3 부르짖는 자의 소리가 광야에! (너희는) 주님의 길을 준비해라! 곧게 ε?θ??(유튀스), 곧게/곧은(ε?θε?α?, 마 3:3; 막 1:3; 눅 3:4, 5; 행 9:11; 13:10; 벧후 2:15), 즉석에(막 1:23), 즉시(마 3:16; 13:20, 21; 14:27; 21:3; 막 1:10 외(41); 눅 6:49; 요 13:30, 32; 19:34; 행 10:16), 마가의 압도적 선호 용어.

만들고 또 만들어라! 그분의 오솔길들을!” 4 요한이 있었습니다. [그는] 광야에서 세례 주면서, 그리고 회개 세례를 선포하면서요. 죄들 용서를 위해 말입니다. ε?? ?φεσιν ?μαρτι?ν, ?φεσι?(아페시스), 용서(마 26:28; 막 1:4; 3:29; 눅 1:77; 24:47; 행 2:38 외(5); 엡 1:7; 골 1:14; 히 9:22; 10:18), 해방(눅 4:18). ε?? ?φεσιν, 용서를 위해서, 마 26:28; 막 1:4; 눅 3:3; 24:47; 행 2:38; 레 16:26뿐. 염소를 아사셀에게 보낸다는 히브리말을 헬라어로 옮길 때, 그냥 ‘용서를 위해서’라고 했다.

5 그러자 밖으로, 밖으로 나갔습니다. 그의 쪽으로 모든 유대 지방과 혜로솔뤼마인들, 다! ο? ?εροσολυμ?ται, ?εροσολυμ?τη?(히에로솔뤼미떼스), 혜로솔뤼마인, 신약 2회 용어, 구약에 없음, 막 1:5; 요 7:25; 마카비4서 4:22; 18:5; 시락 50:27. 막 3:8의 각주 참조.

그래서 그에게 세례를 받고 받았습니다. 요단 강에서 자기 죄들을 고백하면서 말입니다. ?ξομολογ?ω(엑소몰로게오), 구약에 많음, 고백하다(마 3:6; 11:25; 막 1:5; 눅 10:21; 롬 14:11; 빌 2:11; 약 5:16), 터놓고 시인하다(행 19:18), 예찬하다(롬 15:9), 구두약속하다(눅 22:6). 고대 교회에서 이 용어는 대중 앞에서 자기의 죄를 고백할 때 쓰였다. 그레코 로마 사회에서 이 동사는 사람들 앞에서 입으로 소리 내 말하는 다양한 발화행동을 가리켰다. 그래서 ‘고백하다’, ‘인정하다’, ‘약속하다’ 등으로 옮겨졌다. 즉 죄를 고백하는 행위는 자기가 잘못한 점들을 사람들 앞에서 시인/인정하는 것이다. 속으로 하는 것이 아니다.

6 그런데 계속 요한은 입고 있었습니다. 낙타털들과 가죽 띠를 자기 허리에. 그리고 먹었습니다, 메뚜기들과 들꿀을. 7 그리고 선포하고 선포했습니다. 말하길, “오십니다! 나보다 훨씬 더 강한 분이 내 뒤로요! 그분께 (난) 감당 못합니다! 굽혀서 그분 신발들의 끈을 푸는 걸요! 8 제가 친히 세례 주었습니다, 여러분한테 물로! 그러나 그분은 친히 세례 주실 겁니다, 여러분한테 거룩한 영 가운데서요.” ?ν πνε?ματι, 영 가운데, 마 3:11; 12:28; 22:43; 막 1:8, 23; 5:2; 눅 1:17; 3:16; 요 1:33; 4:23, 24; 행 1:5 등. ‘영으로’ 또는 ‘영 안에서’로 옮겨질 수도 있다. 그러나 ‘τ? πνε?ματι’라는 어구가 또 있는데, 성경은 주로 이를 ‘영으로’라고 옮겼다. ‘영을 사용해서’라는 뜻으로 말이다. 게다가 바로 앞에서 ‘물을 사용해’ 세례 준다고 말할 때는 관사(?ν)없이 그냥 ‘물로(?δατι)’라고 말한다; 참. τ? πνε?ματι, 영으로, 마 5:3; 막 2:8; 8:12; 9:25; 눅 8:29; 9:42; 요 11:33; 13:21; 행 6:10; 7:51; 15:28; 16:18; 18:25; 20:22; 롬 8:16; 12:11; 고전 5:3 등.

9 그리고 일이 있었습니다. κα? ?γ?νετο, 그리고 일이 있었습니다, 신약에 60회, 구약에 아주 많음(529회), 마 7:28; 8:26 외(7); 막 1:9; 2:23; 4:4, 39; 9:7(2), 26(총 7); 눅 1:23 외(29); 행 2:2 외(6); 살전 3:4; 계 8:7 외(10); 창 1:3 외(56)등. 누가의 압도적 선호어구, 요한에만 없음. 셈어식 말투; 참. κα? γ?νεται, 그리고 일이 있는 겁니다, 막 2:15; 4:37; κα? + 명사 + ?γ?νετο(1:11; 2:21; 4:10;

바로 그 시기에 예수님이 오셨습니다. 갈릴리의 나자렛에서. Ναζαρ?θ, 나자렛, 마 2:23; 21:11; 막 1:9; 눅 1:26; 2:4, 39, 51; 요 1:45, 46; 행 10:38. 격변화를 하는 것으로 보아, 헬라인들 방식으로 부른 지명이다; 참. Ναζαρ?, 나자라, 신약 2회 용어, 구약에 없음, 마 4:13; 눅 4:16. 이 이름은 아마 고대부터 유대인들이 불렀던 이름이었을 것. 나자렛(Ναζαρ?θ)은 격변화를 하지만, 나자라(Ναζαρ?)는 격변화를 하지 않는다.

Ναζαρ?, 나자라
Ναζαρ?θ, 나자렛
τ?ν Ναζαρ? (마 4:13)
ε?? Ναζαρ?(눅 4:16)
? ?π? Ναζαρ?θ(마 21:11)
?π? Ναζαρ?τ(막 1:9)
?κ Ναζαρ?τ (요 1:46)
ε?? Ναζαρ?θ(눅 2:51)

그리고 세례 받으셨습니다. 요단으로 (가), 요한한테서요. 10 그리고 즉시 물에서 올라오는데 직접 보셨습니다. 하늘들이 찢어지는 걸, σχ?ζω(스키조), 찢다/찢어지다, 구약에 조금 있음, 마 27:51; 막 1:10; 15:38; 눅 5:36; 23:45; 요 19:24; 21:11; 행 14:4; 23:7뿐; 사 36:22; 37:1 등. 구약에서는 쪼개다(창 22:3), 갈라지다(출 14:21)의 뜻으로 사용됨. 나중에 예수님이 십자가에서 돌아가실 때, 성전의 휘장이 찢어졌다고 말하는데, 같은 동사이다. 같은 일화를 전하는 다른 복음서에서는(마 3:16; 눅 3:21) 다 ‘하늘이 열렸다’로 말한다. 즉 열다(?νο?γω)라는 다른 동사를 사용; 참. ?νο?γω(아노이고), 열다, 마 2:11 외(11); 막 7:35; 눅 1:64 외(6); 요 1:51 외(11); 행 5:19 외(16); 롬 3:13; 고전 16:9; 고후 2:12; 6:11; 골 4:3; 계 3:7 외(27). 계시록의 압도적 선호 용어.

그리고 영이 꼭 비둘기처럼 내려오는 걸요. 자기 안으로. καταβα?νον ε?? α?τ?ν, καταβα?νω(까따바이노, 내려오다)는 마가에서 주로 ?π?, ?κ와 연결돼 ‘어디에서 내려오다’는 뜻으로 사용된다(3:22; 9:9; 15:30, 32). 그러나 여기서는 ‘자기 안으로’라고 말함. 다른 복음서의 평행본문은 ‘그분 위에(?π? α?τ?ν)’라고 말한다(마 3:16; 눅 3:22). ‘어디 안으로 내려왔다’고 말하는 곳은 눅 8:23뿐(내려왔습니다, 바람의 폭풍이 호수로요).

11 그리고 소리가 있었습니다. 하늘들에서. “바로 네가 내 아들, 곧 사랑하는 자다! σ? ε? ? υ??? μου ? ?γαπητ??, 막 1:11; 눅 3:22; 참. 마 3:17/ 17:5/ 막 9:7(이자는 내 아들, 곧 사랑하는 자다!, ο?τ?? ?στιν ? υ??? μου ? ?γαπητ??); 벧후 1:17(내 아들, 곧 내 사랑하는 자가 이자이다!, ? υ??? μου ? ?γαπητ?? μου ο?τ?? ?στιν).

너로 흐뭇했다!” ε?δοκ?ω(유도께오), 흐뭇하다, 구약에 좀 있음, 마 3:17; 12:18; 17:5; 막 1:11; 눅 3:22; 12:32; 롬 15:26, 27; 고전 1:21; 10:5 등; 창 33:10; 시 147:11; 말 2:17 등. 요한에만 없음. 공관복음서에서 사용될 때는 하나님의 감정을 표현할 때였다(마 3:17; 12:18; 17:5; 눅 3:22; 12:32). 구약에서는 ‘머리를 숙이다’로도 쓰임(창 24:26, 48 등). 이 동사는 주로 감정적 측면에서 기뻐하는 것과 호의를 표하기 위해 어떤 행동을 하는 것, 두 가지이다. 헬라인들이 많이 사용한 단어.