투사적 동일시의 무의식적 영향권 밖에서 살아갈 수 있는 사람은 아무도 없다. 이것은 마치 뉴턴이 사과가 떨어지는 것을 보고 중력의 법칙을 이론화하기 이전부터 중력의 법칙이 적용되지 않는 삶을 산 사람은 지구상에 단 한 사람도 없었던 것과 마찬가지다. 투사적 동일시에 대한 이해를 갖고 있는 경우에는 불편해질 수 있는 상황으로부터 심리적 거리를 유지할 수 있을 뿐 아니라 더 나아가 이러한 상황 자체를 변화시킬 수 있다.
---「1장, 서론」중에서

투사적 동일시가 처음 Klein에 의해 개인내적 전능환상의 과정으로 제안된 이래, Wilfred Ruprecht Bion을 시작으로 대인 간 의사소통의 과정으로, 그리고 Ogden 등에 의해 심리적 변화를 위한 통로로서의 기능이 강조되는 등 그 개념이 발달되었다. 투사적 동일시가 심리적 변화를 위한 통로로 사용되기 위해서는 투사적 동일시에 대한 인식과 이해를 심화 확대하여 투사수용자의 역량을 강화해야한다. 상담자가 기꺼이 자기를 비워 내담자가 쏘아내는 ‘흑암의 빛줄기’를 담아주는 투사의 수용자가 되어줄 때, 상담자는 참자기의 탄생을 돕는 산파역할을 하게 된다.
---「2장,투사적 동일시에 대한 이해」중에서

대개의 분석가들은 투사적 동일시를 대략 세 개의 단계로 도식화한다. 첫째 단계는 투사자가 자기의 일부를 다른 사람에게 투사하고, 그 투사한 부분이 상대방을 내면으로부터 점거하고 있다고 여기는 무의식적 환상의 단계이며, 두 번째는 대인 간 상호작용을 통해 투사수용자가 투사와 동일하게 생각하고, 느끼고, 행동하도록 투사자의 압력이 발휘되는 단계고, 세 번째는 투사된 감정들이 투사수용자에 의해 심리적으로 처리된(processed) 후 투사자가 그것을 도로 재내면화되는 단계다.
---「3장, 투사적 동일시의 과정」중에서

Klein은 많은 병리가 내담자들이 편집-분열자리에 고착되어 있는 경우에 발생한다고 보았다. 그녀에 의하면, 초기 유아기의 불안에서 생기는 정신증적 특징은 자아로 하여금 특정 방어기제를 발달시키게 하며, 모든 정신증적 장애들은 이 시기에 고착된 것이다. 또한 유아기의 정신증적 불안기제와 자아의 방어들은 자아, 초자아, 대상관계 등 유아의 모든 측면의 발달에 심오한 영향을 미친다. 사례를 통해 생의 초기에 발생했던 병리적 대상관계가 이후 다른 사람들과의 상호작용에 기초가 되고, 특히 친밀한 중요한 타자와의 관계에서 그 병리적 양상이 투사적 동일시를 통하여 반복되는 것을 살펴본다.
---「4장, 사례를 통해서 본 투사적 동일시」중에서

크리스천으로서 우리는 어떻게 치매, 정신분열증, 강박증, 조울증 등 그 외 수많은 심신질환 때문에 ‘삶에서 극심한 어려움’을 겪고 있는 이들의 일그러진 모습에서 하나님의 형상대로 창조된 하나님의 모습(Imago Dei)을 발견할 수 있는가? 어떻게 이들이 앓고 있는 질병과 이들을 구별하며, 한 인격체로서 이들의 존엄성을 존중할 수 있는가? 동시성과 상호의존성을 지닌 투사적 동일시의 세 측면, 즉 투사, 유도, 재내면화과정을 그 참조틀(frame of reference)로 삼아 이러한 질문에 대하여 숙고해 본다.