현재 우리에게 가능한 모든 자료, 즉 웨슬리의 일기와 저널과 편지 그리고 저술 등이 제공하는 웨슬리의 독서와 출판에 대한 정보는 그의 삶과 신학의 배경과 내용을 이해하기에 충분하다. 웨슬리와 동시대 사람들과의 관계를 알게 될 것이고, 웨슬리와 하나님과의 관계를 알게 됨으로써 결국 웨슬리가 어떤 사람인지, 그의 신학은 언제 어디에서 어떻게 형성되어 오늘날 우리에게 어떤 모습으로 전해졌는지 알게 될 것이다. 그 결과 우리는 웨슬리의 지성의 세계는 우리가 알고 있는 것보다 훨씬 깊으며, 그의 신학과 활동은 지적인 사람들뿐만 아니라 전혀 배우지 못한 사람들과도 소통하며 복음을 전할 정도로 스펙트럼이 넓다는 사실도 알게 될 것이다.
--- p.43

웨슬리 신학을 이해하는 데 있어서 이성과 믿음의 관계를 아는 것이 중요하다. 즉, 웨슬리가 이성을 믿음 안에서 어떻게 이해했고, 또한 믿음을 이성 안에서 어떻게 수용했는지 알아야 한다는 것이다. 즉, 웨슬리는 인간의 이성이나 믿음 모두 하나님의 은총이라는 확신을 가지고 그 둘이 조화를 이루며 하나님의 뜻을 드러내는 것이 성경적 가르침이라는 사실을 삶으로 보여 준 탁월한 신학자였다. 그런 의미에서 웨슬리는 반이성적 태도와 교리는 항상 기독교 신학에 독소라는 사실을 동료 메도디스트에게 강조했던 것이다.
--- pp.63~64

웨슬리는 놀랍게도 당대 최고의 철학자들이나 과학자들의 저서를 깊게 이해하고 그들의 논리를 비판적으로 읽으며 배울 것은 배우고 문제가 있는 것은 날카롭게 지적하며 대안을 제시했다. 당대 최고의 신학자나 철학자들이나 과학자들과 논쟁하는가 하면 대중들과 깊은 교감을 나누며 인간 내면의 가장 깊은 곳에서 문제를 해결하고 구원을 이루기 위해 노력했는데 그런 모습은 시간이 흐르면서 더욱 진지해지고 구체화되었다. 웨슬리는 결코 이론을 위한 이론을 전개하지 않았다. 그는 언제나 인간의 삶 속에서 나타나는 문제를 해결하는 데 중점을 두고 철학과 과학 등이 드러내 주는 통찰을 신학의 주제로 삼으며 가장 실제적 해법을 모색하는데 적극적이었다.
--- p.173

웨슬리 신학은 종교개혁 신학의 중심 내용인 “오직 믿음에 의한 칭의”(justification by faith alone)를 분명히 하면서 그 안에 성령의 증거와 능력 그리고 현장에서 회개와 같이 실제 일어나는 변화를 의미하는 구원을 강조하면서도 그 모든 과정에서 인간의 선행의 중요성을 결코 배제하지 않는 특징을 가진다.
--- p.227

웨슬리 신학은 처음부터 마지막까지 현장의 신학이기 때문에 학문적으로만 웨슬리 신학을 정립하려고 하는 것은 분명 문제가 있다. 웨슬리 사후 웨슬리 신학 발전에 있어 치명적 오류는 현장의 웨슬리 신학과 이론적 웨슬리 신학으로 분리된 것이다. 현장에서 발전된 웨슬리 신학이 웨슬리안 성령 운동을 태동시켰다면, 이론적으로 발전된 웨슬리 신학은 논쟁 중심, 즉 칭의, 성화, 혹은 그리스도인의 완전 등의 주제에 집중하며 대중들의 삶으로부터 멀어졌다. 분명한 사실은 현장을 떠난 웨슬리 신학은 불가능하다는 것이다. 사실 웨슬리 신학의 내용은 현장과 이론이 구분되는 것이 아니라 현장과 이론이 실현되는 것이고, 목사와 교수가 구분되는 것이 아니라 한 사람이 목회자요 학자가 되는 것이다. 그것이 나누어질 때 웨슬리 신학 은 위기를 맞이할 것이다.