안악1호분은 전형적인 외방무덤이면서 널방 천장 구조가 평행삼각고임이다. 널길과 외방으로 이루어진 무덤 구조는 후기 벽화고분과 다르지 않으나, 무덤칸에 사용된 석재의 형태, 무덤칸 축조 방식 등은 초기 돌방무덤의 특징을 잘 드러낸다. 벽화에 사신을 연상시키는 제재는 등장하지 않는다. 널방 천장벽화의 제재들은 주로 신선 신앙을 연상시키는 것들이다. 안악1호분 무덤칸에서 출토된 금제 심엽형장식 등은 4세기로도 편년 가능한 것들이다. 무덤 구조와 벽화 주제, 벽화 제재의 구성 방식, 출토 유물 등을 종합적으로 고려하면 안악1호분은 4세기 말 축조되었다고 보아도 큰 무리가 없을 듯하다.
--- pp.11~12

5세기 중엽을 전후한 시기의 국내성지역 고분벽화와 평양 일대 고분벽화가 벽화 제재의 선택과 구성에서 크고 작은 차이를 보이는 것은, 평양 천도 뒤 한 세대가 지났음에도 두 지역의 서로 다른 문화전통이 강하게 작용한 까닭으로 보아야 할 것이다. 5세기 중엽 국내성지역에서는 연꽃장식 벽화고분이 유행했지만, 평양 일대에서는 그런 흐름이 뚜렷이 감지되지 않는 것도 이런 차이로 말미암은 현상이라고 할 수 있다. 평양 9사의 창건에도 불구하고 불교를 받아들이는 태도나 결과에서 두 지역이 보인 차이가 결국 제재 구성이 다른 벽화고분을 출현시킨 것이다.
--- pp.96~97

송산리6호분 벽화 사신도의 계통과 관련해 주목할 만한 것은 무령왕과 왕비의 첫 번째 매장지이고 무령왕릉이 천장지(遷葬地)라는 견해다. 송산리6호분은 무령왕이 사망한 523년경 축조되어 왕과 왕비의 초장지로 사용되었다가 천장 뒤에는 왕가의 다른 이를 위한 매장지로 재사용되었으며, 사신을 그린 것도 이 무렵이라는 것이다. 이 견해를 받아들이면 송산리6호분에 사신이 그려진 것은 성왕이 중국 남조 양에 화사(.師) 등을 청해 받은 541년 이후가 된다. 이는 백제 최초의 벽화고분이 어떻게 출현했는지와 관련하여 눈여겨볼 부분이라고 할 수 있다.
--- p.181

408년 묵서묘지명으로 유명한 남포 덕흥리벽화분 벽화의 하늘 세계는 별자리와 길상 관념을 형상화한 기금이수로 가득하다. 도교의 신선 신앙에서 하늘 세계의 사람으로 설명되는 선인과 옥녀들도 온갖 형상의 기운과 각종 별자리로 채워진 하늘 세계 곳곳을 날아다닌다. 둥근 궁륭고임 화면 속 구름 형상의 상서로운 기운은 자유롭게 흐르는 여러 갈래의 선으로 하나씩 덩어리진, 그 상태며 크기와 모양이 각각 다르다. 반면 덕흥리벽화분보다 약간 늦은 것으로 추정되는 각저총 벽화의 하늘 세계는 구성이 단순하다. 해와 달, 북두칠성과 남두육성 등 방위별 별자리 몇 외에 빈 공간을 가득 메운 새 머리 꼴 구름무늬가 전부다. 화면 속 구름무늬는 일정한 크기와 형태로 반복되며, 서로 이어지기도 하고 떨어지기도 한다. 필선은 세련되게 흐르나 긴장되어 있고 규칙성을 보여 덕흥리벽화분 하늘 세계의 기운을 나타낸 자유로운 선과 구분된다.