특별한 예언을 위해 가시적 상징(visible signs)으로서 자녀들을 출산하도록 하나님이 이사야의 아내를 사용하셨다는 의미에서 그녀는 여선지자(8:3)라고 불렸다. 이사야에게는 적어도 두 자녀가 있었는데, 스알-야숩(“남은 자가 돌아올 것이다”, 7:3)과 마헬-살랄-하스-바스(“노략이 곧 있을 것이다, 약탈자가 속히 온다”, 8:1-4)이다. 어떤 학자는 임마누엘(“하나님이 우리와 함께”, 7:14)이 또 다른 아들의 이름이었다고 주장한다(Gottwald 1958:36-37).
--- p.38

현대의 많은 학자가 일반적으로 성경의 예언이 그것을 처음 받은 사람들의 행동을 교정하기 위한 것이라고 주장한다. 이것이 예언의 목적 중 하나라는 데는 동의하지만(즉, ‘앞서 말하기’, 신 18:18-22), 우리는 예언을 그렇게 좁게 제한하지 않는다.

하박국 2:2-3과 이사야 30:8은 예언의 또 다른 목적이 미래의 사건들에 대해 증인이 되는 것이라고 제안한다. 우리는 예측 예언(predictive prophecy)이 한 나라와도 중요한 관련성을 가질 수 있다고 믿는다.
--- p.83

희생 제물에 관한 하나님의 율법들은 그분과 그분의 백성들의 밀접한 관계를 가로막는 죄를 제거하기 위한 것이다. 여기에 있는 표현과 이미지는 사람들로부터 분노와 불신을 불러일으켰을 것이다. 분명히 그들은 수치스러운 소돔과 고모라와 비교되어서는 안 되었다. 역사적으로 이사야는 이스라엘의 부패와 사악함의 측면에서 그들을 소돔과 고모라와 동등하게 생각한 최초의 선지자이다.
--- p.105

10절은 아무 소용이 없겠지만, 사람들이 언덕에 있는 동굴에 숨거나 땅에 구멍을 뚫음으로써 하나님의 강한 능력(“그 광대하심의 영광”)을 피하려고 할 것이라고 지적한다(19-21절; 계 6:15-17을 보라). 그날에(11절)는 여호와의 날을 예상하는데, 그때 사람들은 도망하여 하나님에게서 숨으려 하지만 실패할 것이다(암 9:2-4을 보라). 결국에 그들은 멸망할 것이며, 인간의 교만과 오만은 과거의 일이 될 것이며, 여호와만이 홀로 높임을 받을 것이다. 여호와는 진정으로 마땅히 그것을 받을 자격이 있는 분이시다.
--- p.124

하나님이 이사야에게 이 백성에게 이르기를이라고 명령하실 때는 ‘내 백성에게 이르기를’이라고 말씀하실 때의 따뜻함이 느껴지지 않는다. 하나님이 이미 그들의 마음이 일부 완악해졌음을 알고 계신다는 것을 암시한다. 이사야의 메시지는 실제로 그들의 마음을 더욱 강퍅하게 할 것이다.
--- p.161

[부록: 젊은 여자(알마[?alma])와 처녀(베툴라[b?tula])]

알마(?alma, ‘젊은 여자’)는 아마도 결혼하지 않은 처녀를 의미했을 것이기에(신 22:23-24에 따르면 미혼인데 처녀가 아닌 젊은 여인은 돌로 쳐 죽임을 당했음) 이 단어들에는 의미가 상당히 중복되는 부분이 있다. 그러나 나이든 여인도 여전히 처녀일 수 있기에 차이점 또한 있다.

알마(?alma)와 베툴라(b?tula)는 어느 정도 중복되지만 두 가지 분명히 다른 뉘앙스가 있다. 알마는 ‘젊음’을 강조하고 베툴라는 ‘처녀성’을 강조한다.
--- p.169

머리/꼬리와 종려나무 가지/갈대의 이미지들은 이스라엘의 모든 지도자가 하루 사이에 끊어진다는 것을 나타내는 극단법(merism)이다. 이 이미지들은 사회의 지도자들을 생생하게 묘사한다. 장로 또는 존귀한 자(문자적으로 ‘얼굴이 들린 사람’=‘머리/종려나무 가지’), 거짓말을 가르치는 선지자(꼬리/갈대). 이사야는 거짓 선지자를 가장 비천한 자로 여기는데, 그들이 하나님을 대변하는 척하지만 실제로는 많은 사람을 그분에게서 멀어지게 만들기 때문이다.
--- p.192

총명은 통찰력, 분별력 또는 바른 판단력이다(NIDOTTE 1.653을 보라). 현명한 모략은 신중한 계획이나 행동 방침을 결정하는 데 도움이 되는 조언이며, 전투에 참여하거나 어려운 결정들을 내릴 때 매우 중요하다(NIDOTTE 2.490을 보라). 여호와를 경외하는 것은 하나님과 그분의 주권에 대한 진정한 경외심이며, 앞에 언급한 다른 다섯 가지 성품의 기초가 된다.
--- p.208

이스라엘이 모압 피난민에게 은혜로운 손을 내밀어야 하는 이유 가운데 하나는 그들도 긍휼히 여김을 받을 자들이기 때문이다. 모압에서 일어나고 있는 멸망과 시온에 다윗 가계(다윗의 장막에)의 통치자가 세워지는 것 사이에 대조가 그려진다. 저자는 보호받기 위해 이스라엘의 품으로 달려온 모압 사람들도 이 다윗 가계의 통치자가 이스라엘에 가져온 정의와 공의를 추구할 때를 기대한다.