동화 「파랑새」는 우리에게 근원적인 질문을 던지고 있다. 추억의 나라에도, 미래의 나라에도 없는 진정한 행복은 어디에 있느냐고 말이다. 현재(present)라는 선물(present)은 언제나 내 앞에 놓여있지만, 과거나 미래에 집착하는 이들에게 등잔 밑은 늘 어두운 법이다.
--- 「파랑새」 중에서

동화 「빨간 구두」를 통해 나에게 금지된 것과 내가 욕망하는 것이 무엇인지 한번 돌아보기로 하자. 혹시 알겠는가? 내가 모르고 있던 진짜 욕망을 발견하게 될지 말이다. 흔히 말하는 자아 찾기는 이로부터 시작될 것이다.
--- 「빨간 구두」 중에서

놀부는 단독 주연의 삶을 지향했지만, 흥부는 공동 주연의 삶을 지향했다. 영화나 드라마에는 주연과 조연이 따로 있지만, 우리의 삶은 영화가 아니다. 우리 삶은 각자가 주연이다. 모두가 공동 주연인 것이다.
--- 「흥부와 놀부」 중에서

공감은 함께 울리는 마음의 소리다. 다른 이의 슬픔을 보고도 마음이 울리지 않는다면 카멜레온을 떠올려보자. 나의 마음이 공명을 일으켜 슬퍼하는 이의 색깔로 변하도록 말이다.
--- 「이야기를 들어줘」 중에서

독식은 공멸에 이르는 길이다. 동화에서는 욕심쟁이 영감 혼자 바닷속으로 가라앉았지만, 그 배에는 영감뿐만 아니라 우리 모두가 타고 있다. 요술 맷돌이 만들어낸 소금을 배의 다른 쪽으로 균형 있게 나누는 지혜가 필요한 오늘이다. 배가 한쪽으로 완전히 기울어 가라앉기 전에 말이다.
--- 「요술 맷돌」 중에서

이미지는 현실이 아니라 가상 세계다. 욕심 많은 개는 이미지에 먹힌 채 자신이 입에 물고 있던 고기를 놓치는 우를 범했다. 그렇다면 이미지에 먹히고 있는 우리가 진정 놓치고 있는 것은 무엇일까? 현실 속에서 생생하게 살아있는 나 자신이 아닐까?
--- 「욕심 많은 개」 중에서

나의 정체성은 차이에서 드러난다. ‘나’는 ‘너’와의 차이에서 드러나며, ‘흰색’은 ‘검은색’과의 차이에서 드러난다. 그런 의미에서 보면 너는 나의 존재 이유이자 근거라고 할 수 있다. 차별이 아니라 존중하고 사랑해야 하는 이유도 여기에 있다.
--- 「날 지켜줘, 그림자야」 중에서

우리 사회에는 자본과 물질, 권력에 취한 호랑이들이 곳곳에 널려있다. 술에 취한 호랑이는 스스로 깨어날 수 없는 존재다. 그들을 미망의 술에서 깨어나게 할 수 있는 것은 오직 할머니와 알밤같이 작지만 주권을 가진 이들이다. 주권자들의 협동과 연대는 새로운 역사를 창출하는 원동력이다.
--- 「팥죽 할머니와 호랑이」 중에서

최선을 다했는데도 어떻게 이런 결과가 나올 수 있느냐고 불평하는 이들은 어찌 보면 최선을 다한 것이 아닐지도 모른다. 정말로 성실하게 최선을 다했다면, 후회도 미련도 없어야 한다. 그것이 옛 선인들이 지향했던 삶의 방식이었다. 성실, 그것은 모든 존재의 근원이다.
--- 「개미와 베짱이」 중에서

요즘처럼 온갖 거짓말과 가짜 뉴스들이 난무한 때도 없었던 것 같다. 가짜 뉴스는 그 자체로도 옳지 않으며, 어떤 목적을 이루기 위한 수단으로도 정당하지 못하다. 그들의 거짓말은 그저 나쁜 거짓말일 뿐이다. 우리는 양치기 소년의 거짓말이 가져온 파국을 기억해야 한다.
--- 「양치기 소년」 중에서

감수성이 결여된 논리는 강요와 다를 바 없다. 논리는 상대를 이기기 위한 방법이 아니라 설득을 위한 도구라는 사실을 잊어서는 안 된다. 논리는 평화롭고 아름다운 설득이다.
--- 「솔로몬의 판결」 중에서

새로운 정부가 들어설 때마다 한결같이 통합과 소통을 지향한다고 외친다. 부디 그러한 관계가 실현되었으면 하는 바람이다. 우리는 공명조의 비극이 아니라 의좋은 형제의 해피엔딩을 원하기 때문이다.