온 세계가 부처님의 광명이요, 모든 사람이 부처님 무량공덕의 주인공이라는 사실은 우리가 알든 모르든, 믿든 안 믿든 아무 상관 없는 본연의 실상이다. 우리 마음의 청정 정도에 따라 자신의 빛깔과 자신의 사회와 자연조건과 운명까지도 구체적으로 나타난다.
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부처님의 설법은 모든 중생을 성취하게 한다. 제각기 하고자 하는 바에 따라 그것을 성취해가서 마침내 최상의 깨달음을 얻게 한다.
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불교는 창조의 근원을 자신에게서 구하여 일체유심조(一切唯心造)의 가르침을 뒷받침한다. 원을 세우고 깊은 믿음과 바른 정신을 계속할 때 법장 비구는 극락세계를 이룩하고, 우리는 청정 국토를 성취한다. 그 과정에서 우리의 생활과 환경은 바뀌어 간다.
--- p.53

인간이 지닌 창조의 능력은 무한하다. 인간이 지닌 창조성이라는 자원은 한량이 없는 것이다. 그러므로 인간 보배를 바르게 활용하면 끝없는 번영이 약속된다. 보물을 참으로 보물답게 활용함으로써 나라의 번영뿐만 아니라 세계평화가 이루어지며, 마침내 인간의 행복이라는 삶의 의의를 이룰 수 있게 된다.
--- p.54

이 세계는 우리에게 주어진 창조의 세계이다. 우리가 수행하여 우리의 성품을 발전시키면 창조적인 권위가 무엇인지 알 수 있다.
--- p.67

우리는 본성이 불성임을 알아서 자신에게 내재하는 위대한 힘을 깊이 믿어야 한다. 그리고 그것을 자유로이 발휘할 수 있도록 노력해야 한다. 인간 생활이 행복하지 못하고 유쾌하지 못하고 우울하다면 그 첫째 이유는 무엇보다도 자기에게 갖추어진 위력이 억압되어 발휘되지 못하고 있기 때문이다.
--- p.70

반야는 일체 대립과 한계의 벽을 허문다. 밉고, 곱고, 높고, 낮고, 있고, 없고의 대립 상황을 극복한다. 마침내 삶과 죽음을 넘어선 문을 연다.
--- p.97

반야바라밀 법문은 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 원망과 미움과 대립 등 일체 현상의 집착으로부터의 해방이다. 둘째, 진실한 인간을 제시한다. 거짓된 일체 현상을 벗어난 진실한 인간, 위없는 진리의 주체적 상황의 전개이다. 셋째, 동일법성의 제시이다. 인간과 인간을 둘러싼 일체는 대립이 아니며 원래 하나라는 사실의 해명이다. 반야바라밀은 일체 감각적 대립상을 초월해 완전한 진리 존재, 진리생명을 밝혀 준다.
--- p.99

전법은 불자의 의무이다. 전법은 자비와 성실의 실천이고 생활 가운데 행하는 것이므로 전법 방법에 한정이 없다. 전법은 상대방의 근기에 맞춰 깨달음의 길로 인도하는 것이 근본이다. 즉, 상대방의 편이 되어서 부처님의 가르침을 알게 하는 것이다.
--- p.154

보시는 진리생명의 살아 있는 활동이다. 범부의 대립상을 극복하고 모두와 함께하는 대자비의 실현이다. 보시로 공덕을 쌓아 내세에 천상에서 태어나거나 현세의 소망을 이루려는 사람도 있겠지만, 보시는 무한에 뿌리를 둔 생명의 진리와 함께 영원한 것이 그 본체성이다. 진리의 생명이 영원하듯 끝이 없고 한없는 보시가 진정한 불자의 보시이다.
--- p.179

무엇이 무명(無明)인가? 진리의 태양은 찬란히 빛나고 있건만 무엇이 우리를 어둡게 만드는가? 그것은 바로 미혹의 구름이다. 미혹의 동굴에 들어가 있기 때문이다. 미혹의 동굴, 미혹의 구름이라고 하는 것은 육신을 자기 자신으로 삼고 생각을 자기 마음이라 여겨 육신과 생각이 자기라고 여기는 것이다.
--- p.196

자신의 생명에서 부처님의 광명과 위신력이 끊임없이 물줄기처럼 솟아난다고 생각하자. 부처님의 광명이 내 생명에 충만함을 아는 사람은 어둠을 몰아내고 불행을 이겨내고 성공의 언덕에 이르게 된다. 그야말로 일체에 걸림이 없는 무애의 자유인이 된다.
--- p.245

대립할 자 없고, 미워할 자 없다. 한 몸처럼 아끼고 사랑하고 함께 기뻐하는 것이 원래의 도리이다. 나는 마음이 넓지만, 미운 짓하는 상대방은 어리석은 존재이니 불쌍해서 용서한다는 생각은 큰 착각이다. 미움의 감정을 품은 사람이 잘못이다.
--- p.298

기도를 성취하고자 하는 사람은 반드시 대립 감정을 버려야 한다. 미움과 원망과 슬픔과 어두운 마음을 가지면 안 된다. 항상 말한 바와 같이 바로 내 생명은 마하반야바라밀이다. 내 생명은 범부 생명이 아니고, 육체 생명도 아니며, 죄를 짓고 허물을 덮어쓴 생명도 아니다.
--- p.402

부처님의 법을 수행하고, 끊임없이 반야바라밀을 염송하더라도 그 바닥에 감사가 우러나오지 않는다면 자기 생명 가운데 깊이 깃든 부처님의 크신 은덕을 수행하지 않는 것과 같다. 감사하는 마음이 넘칠 때 자신의 삶도 저절로 밝고 활기차게 되고, 넉넉하고 창조적인 마음을 통해 자신을 구현해서 뜻한 바를 이루고 뜻한 불도를 완성하는 위대한 불자가 된다.