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책소개
목차
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1. 미전도 종족 선교운동의 사대적 의미
2. 미전도 종족 선교운동의 태동과 정의 미전도 종족 선교운동의 시작 미전도 종족의 정의 3. 선교운동의 역사적 고찰:동족선교에서 미전도 종족 선교로 이민자 선교와 해안선 선교시대 내지 선교의 시대 국가별 선교시대 미전도 종족 선교시대 4. 세계의 주요 미전도 종족 인도네시아 인도 중국 기타 아시아 지역의 아프리카 5. 국가 단위에서 인종 공동체로? 민족-국가에서 인종 공동체로의 변화? 민족주의란 무엇인가? 인종(Rac)과 종족(Ethnicity):인종차별의 죄악 종족의 정의 인종차이는 어떻게 설명할 수 있는가? 부족집단의 정의 자연적 종족집단과 역사적으로 진화된 종족집단 인종집단의 특성들 6. 문명충돌의 시대 주요한 인종갈등의 지역 인종 분규의 원인 7. 미전도 종족 선교의 성경적 원리 성경의 종족론 노아 후손들의 분산 성경의 선교전략은 종족중심인가 혹은 이방인인가? 단일인종으로서 이스라엘 이스라엘 선택의 의미 구약의 이방 종족 8. 미전도 종족 선교의 역사 천주교 집단개종과 미전도 종족 선교 개신교의 미전도 종족선교의 실례 9. 미전도 종족 선교의 장애 종교적 저항 외부 세계와 차단 언어의 장벽 문화와 전통의 장애 이데올로기의 장애 10. 애니미즘과 미전도 종족:영적전쟁 애니미즘 문화에서 선교이론을 개발하라 애니미즘의 정의 애니미즘의 성격 애니미즘에서 전도:능력 전도 11. 미전도 종족 선교실제 미전도 종족선교는 국제적 네트워크에서 선교해야 한다 복음을 전하기 원하는 종족을 선정해야 한다 파트너 교회나 선교회를 찾아야 한다. 난민 선교는 기회이다 소수종족과 수용적 종족을 우선하라 원주민 지도자와 신자 훈련 성경번역 선교 방송선교 한국교회는 한국에 거주하는 외국인 근로자와 유학생 선교 개인전도와 집단개종의 병행 봉사를 통한 선교 자비량 선교 교육을 통한 선교 관문도시를 통한 선교 경제 자립의 원리 바울의 교회관과 자립선교의 장점 타종교 선교전략 12. 요약 및 결론 |
저자 소개
저자 : 전호진
고신대학 졸업. 고신대학 신학대학원 졸업. 미국 웨스트민스터 신학교 졸업. 미국 풀러신학교 선교대학원 졸업. 영국 웨일즈 대학 졸업. 고신대학 교수 역임. 피어선 신학교 학장 역임. 고신대학 학장 역임. 한국복음주의 선교학회 총무 및 회장 역임. 아세아연합신학대학 교수 역임. 현재 횃불 트리니티 신학대학원 교수로 재직중이다.
저서로는 『한국 교회와 선교 1, 2집』『교회 성장론』『교회와 이데올로기』『선교학』『자연의 탄식』『CIS를 바로 알자』『종교다원주의와 타종교 선교전략』『한국 교회 선교』『아시아 기독교와 선교 전략』등이 있다.
저서로는 『한국 교회와 선교 1, 2집』『교회 성장론』『교회와 이데올로기』『선교학』『자연의 탄식』『CIS를 바로 알자』『종교다원주의와 타종교 선교전략』『한국 교회 선교』『아시아 기독교와 선교 전략』등이 있다.
품목정보
- 발행일
- 2000년 06월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 236쪽 | 148*210*20mm
- ISBN13
- 9788984870123
책 속으로
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우리가 선교해야 할 대부분의 미전도 종족은 애니미즘의 문화권이다. 미전도 조족은 힌두교, 이슬람, 불교 문화권에도 있지만 실제로는 애니미즘 문화권이 주류를 이루고 모든 종교보다 먼저 있었다. 부족적 공동체를 형성하는 미전도 종족들은 철저히 애니미즘 종교가 이들 사회의 영적, 정신적 기초를 형성하기 때문에 이들에 대한 선교는 사실상 영적 대결(Power encounter)이라고 하여도 과언은 아니다. 그래서 최근 선교학은 이 문제를 영적 전쟁으로 표현하면서 선교 이론 차원에서 발전시키며 선교대학원의 강의 제목이 되기도 한다.
이것은 애니미즘을 영적 전쟁의 대상으로 삼는다는 것을 의미한다. 영적 전쟁이란 과거 우리 문화에서 이미 거론된 것이지 결코 새 것은 아닌데, 다만 서구 신학은 관심을 두지 않은, 폴 히버트가 말한 대로 "무시되 중간"이다. 무시된 중간이란 신과 인간세계 중간에 있는 각종 귀신들이나 영들의 세계를 의미한다. 가령 귀신들렸다든지 혹은 "마귀가 역사할 때" 마귀를 쫓아내는 것은 영적 전쟁에 속한다. 그러나 이 문제는 자칫 잘못 접근하면 많은 문제가 야기된다. 그러에도 애니미즘적 비서구 사회는 이러한 문화적 풍토와 신오순절 운도의 영향력으로 방언, 신유, 안수, 축귀등 종교현상에 치중하는 인상을 준다. --- p.172 |
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아직도 미전도 종족 선교운동이 모든 교회와 선교회로 다 확산된 것은 아니지만 분명 21세기는 미전도 종족 선교의 시대가 될 것이다. 미전도 종족 선교의 목적은 미전도 종족들이 예수 그리스도의 복음으로 개인적으로 중생을 체험하며, 중생한 자들이 교회를 설립하여 자기 종족들에게 스스로 복음을 전하도록 하는 것이다. 현대 다원주의 신학이나 문화인류학은 기독교 선교를 거부한다. 다원주의 신학은 기독교만의 절대성을 거부하고 모든 종교의 동등성을 주장한다. 또한 현대 문화인류학은 문화 상대주의의 입장을 취한다. 즉, 모든 문화는 다 나름대로의 합리성과 타당성이 있음으로 외부의 종교나 서구 세속주의가 원주민 문화를 파괴하여서는 안 된다는 것이다. 문화보존의 차원에서 선교를 거부한다. 그러나 종족 사회는 스스로 변화를 시도한다. 종족사회에서 기성세대는 변화를 거부하고 전통을 고수하지만 변화의 물결은 어쩔 수 없다. 기독교 선교가 아니더라도 세속의 바람은 차단하지 못한다. 이점에서 우리는 확신한다. 원주민 문화는 보존되어야 할 것이 있지만 변화되어야 할 것이 있다.
소수 종족들의 많은 비극들은 종족들의 잘못된 문화와 종교와 가치관에 기인한다. 따라서 부족사회는 잘못된 종교와 전통에서 해방되어야 한다. --- p.15 |
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