목차

머리글 006
약 어 024

제1장 요한복음은 어떤 성경인가?

I. 요한복음에서 증언의 중요성 032

II. 각 증언 해석 034
1. 세례자 요한의 증언 034
2. 예수 그리스도의 증언 036
3. 성령의 증언(요 15:26) 041
4. 제자들의 증언 042
5. 사마리아 여자의 증언(요 4:7-30, 39-42) 047
6. 사람들(무리)의 증언 048
7. 빌라도의 증언(요 18:38-19:16) 053
8. 막달라 마리아의 증언(요 20:11-18) 054

III. 증언의 특징 056
1. 증언 공식(witness formula) 056
2. 증언의 내용과 방법 058
3. 보는 것(목격)과 말하는 것(증언)의 관계 060
4. 보는 것과 말하는 것의 결과 064

IV. 도마의 두 가지 역할(요 20:24-29) 070
1. 본 자의 증언을 믿지 않는 자 070
2. 보고, 증언한 자 071

V. 증언과 요한복음 074
1. 목격자 증언의 기록인 요한복음(요 20:29-31) 074
2. 요한복음과 구약 성경 079

VI. 맺음말 080

〈심층연구1〉 사마리아 여자는 예수를 그리스도로 믿었는가? 086
〈심층연구2〉 도마는 예수의 상처를 만졌는가? 092

제2장 문학 장치 - 초점 맞추기(focusing)

I. 상황 097
1. 요한복음 6:1-15 097
2. 요한복음 6:16-21 099

II. 공간 101
1. 요한복음 1:1-18 102
2. 요한복음 2:13-4:53 103
3. 요한복음 14:31-19:37 105

III. 사람(인간) 106
1. 요한복음 1:19-34 106
2. 요한복음 2:1-11 109
3. 요한복음 3:22-30 111
4. 요한복음 4:7-29 113
5. 요한복음 9:1-41 114
6. 요한복음 12:1-8 116

IV. 공간에서 인간으로 119

V. 시간(날짜) 121
1. 때(?ρα) 121
2. 요한복음 1:29-2:11 123
3. 요한복음 7:1-39 128
4. 요한복음 11:55-19:30 131
5. 요한복음 20:1-29 135

VI. 맺음말 138

제3장 프롤로그(요 1:1-18)와 몸말의 관계

I. 프롤로그의 기원 148
1. 프롤로그의 구약 기원 149
2. 구약 기원과 프롤로그와 몸말의 관계 155

II. 문학적 관계 157
1. 문체 157
2. 문맥 159
3. 구성 161

III. 세례자 요한 166

IV. 신학적 관계 168

V. 맺음말 171

제4장 로고스의 기원

I. 헬레니즘(Hellenism) 철학 178
1. 고대 그리스 자연철학 179
2. 플라톤(Platon) 철학 180
3. 스토아(Stoa) 철학 181

II. 영지주의 183
1. 로고스의 영지주의 기원설 184
2. 헤르메스 문서(Hermetica) 185
3. 만다교(Mandaean) 문서 186

III. 유대주의 188
1. 유대 지혜 사색 189
2. 필로(Philo) 190
3. 랍비 문서 193
4. 탈굼(Targums) - 메므라(Memra) 194

IV. 구약 성경 196
1. 요한복음의 구약 성경 인용과 의존성 196
2. 요한복음의 예수 정체 이해의 근거 197
3. 예수의 자기 정체와 활동에 대한 이해 근거 200
4. 기독론적 명칭 201
5. 요한복음의 구약 모티브 204
6. 프롤로그(요 1:1-18)의 구약 성경 암시 205
7. 구약의 말씀(???)과 요한복음의 말씀(λ?γο?) 210
8. 구약 성경의 지혜 212

V. 맺음말 214

제5장 로고스 신학

I. 로고스(λ?γο?) 명명(命名) 이유 220
1. 구약 성경과의 관련성 221
2. 선재하는 하나님 222
3. 계시의 내용이자 계시자인 예수 223
4. 생명인 예수 225
5. 하나님의 말씀 증언자인 예수 227
6. 창조자와 구원자인 예수 228
7. 종말론적 심판자인 예수 230

II. 로고스의 존재 232
1. 전제적(Presupposed) 존재 232
2. 존재 방식 232
3. 성육신 240
4. 독생자(μονογεν??) 248
III. 로고스의 활동 251
1. 창조 252
2. 하나님의 자녀 257
3. 하나님을 나타내심 261

IV. 맺음말 264

제6장 예수 그리스도의 충만(πλ?ρωμα)

I. 요한복음의 충만(πλ?ρωμα) 271

II. 예수 그리스도의 충만 274
1. 신성의 충만(요 1:1-3) 274
2. 생명과 빛의 충만(요 1:4) 280
3. 은혜와 진리로 충만(요 1:14, 16-17) 283
4. 기쁨으로 충만 288
5. 소유 충만, 권세 충만 294
6. 성령 충만(요 3:32-34; 7:37-39) 296

III. 예수 그리스도의 충만의 표현 299
1. 부요한 생명, 충만한 구원 299
2. 부요하고 풍성한 은혜 302
3. 예수 그리스도의 ‘많은 선한 일’(요 10:32) 313
4. 예수의 ‘다 이루심’(τελει?ω, τελ?ω / πληρ?ω) 316

VI. 맺음말 324

〈심층연구 3〉 하나님의 사랑(요 3:14-16) 329

제7장 세례자 요한(?ω?ννη? ? βαπτιστ??)의 정체와 역할

I. 세례자 요한에 대한 기존의 이해 344

II. 세례자 요한 종파 논박(polemic)설 347
1. 세례자 요한 종파 논박설 347
2. 세례자 요한 종파 논박설 비판 350

III. 세례자 요한의 정체와 그의 역할 357
1. 증언자 357
2. 세례자 360
3. 선행자(predecessor) 371
4. 믿음의 중개자 372

IV. 맺음말 378

제8장 첫 표적(?ρχ? τ?ν σημε?ων)의 신학적 의미

I. ‘첫 표적’에 대한 여러 해석과 이에 대한 평가 385
1. 대체(replacement) 386
2. 구속사적 성취 394
3. 성례전적 해석 397

II. 첫 표적의 신학적 의미 398
1. 문맥에서 나타난 첫 표적의 의미 398
2. 첫 표적 자체가 보여 주는 의미 406
3. 첫 표적의 갈릴리 관련 의미 414

III. 맺음말 422

제9장 물(?δωρ)의 신학적 의미와 기능

I. 요한복음의 물 428

II. 물의 신학적 의미와 기능 431
1. 세례자 요한의 자신에 대한 증언(요 1:19-28) 431
2. 세례자 요한의 예수 정체 인식(요 1:29-34) 434
3. 예수가 물을 포도주를 만듦(요 2:1-11) 438
4. 예수와 니고데모의 대화(요 3:1-21) 442
5. 예수와 세례자 요한(요 3:22-30) 452
6. 예수와 사마리아 여자의 대화(요 4:1-26) 454
7. 예수가 왕의 신하의 아들을 고치다(요 4:46-54) 460
8. 예수가 38년 된 병자를 고치심(요 5:1-9) 462
9. 생수의 강(요 7:37-39) 469
10. 예수가 제자들의 발을 씻음(요 13:1-20) 473
11. 예수의 옆구리에서 피와 물이 나옴(요 19:31-37) 479

III. 맺음말 486

〈심층연구 4〉 “영(πνε?μα)과 진리로”(요 4:24) - 누구의 영인가? 490

제10장 선교 신학

I. 요한복음의 기록 목적과 선교 499

II. 요한복음의 선교 관련 용어들 502

III. 요한복음의 선교의 기원과 동인 506
1. 선교의 기원 506
2. 선교의 동인 510

IV. 선교의 실행 511
1. 세례자 요한 512
2. 예수 그리스도 515
3. 성령 529
4. 제자들 531

V. 선교의 범위와 구원의 대상 538

VI. 선교의 목적 542

VII. 맺음말 546

제11장 NPP에 대한 요한복음의 평가

I. NPP에 대한 요한복음의 평가의 정당성 556
1. 사도 요한 개인의 자격 556
2. 요한복음의 문헌적 권위 557
3, 요한복음의 내용적 특징 560
4. 소결론 563

II. NPP에 대한 요한복음의 평가 564
1. 바울의 칭의와 요한의 영생 564
2. 언약적 율법주의(Covenantal Nomism)에 대한 요한복음의 평가 569
3. NPP의 칭의에 대한 요한복음의 평가 577
4. NPP의 현재 칭의와 미래 칭의에 대한 요한복음의 평가 588

III. 맺음말 602

참고문헌 607