반유대주의는 오래전부터 유명했다. 만화에서 유대인은 매부리코에 돈주머니를 들고 있는 모습으로 그려졌다. 페이긴과 베니스의 상인이 바로 그 모습이다. 스페인 종교재판, 동유럽 집단 학살 그리고 홀로코스트의 희생자는 대부분 유대인이었다. 그러나 이스라엘은 또 다른 문제다. 이스라엘은 이제 가스실 앞에서 차례를 기다리던, 우리에게 정서적으로 익숙한 유대인의 이미지와는 다르다. 이스라엘은 이제 맞서 싸운다. 홀로코스트 생존자의 후손이 조종하는 전투기가 아우슈비츠 상공으로 정기적으로 출격한다. 이스라엘 시민들은 육체적으로 강인하고 적극적이고 애국적이며 우디 앨런 식의 자기 비하하곤 거리가 멀다.
--- p.18~19

20세기에도 반유대주의는 인종적인 문제로 대두되어 사이비 과학을 이용해서 도덕적인 우위를 주장했다. 독일 철학자 한나 아렌트에 따르면, 나치 친위대 장교들은 자신이 생물학적으로 열등한 사람들을 멸살했기 때문에 인류애적 선의를 실현했다고 믿었다고 한다. 그들은 자신을 세계의 미래를 위해 가장 처참한 일을 행하는 영웅으로 여겼다.
--- p.24

19세기 무렵 로스차일드 가문이 유대인 권력의 숨겨진 손이라는 음모론이 고개를 들었고, 유대인은 언론, 주식 시장, 전쟁을 통해 새로운 자유세계를 부패시키는 주범으로 비난받았다. 1894년, 우려가 현실로 바뀌었다. 유대계 프랑스 육군 장교 알프레드 드레퓌스는 포병 기술 군사 기밀을 독일에 넘겼다는 혐의로 기소당했고 비공개로 열린 군사법원에서 반역죄로 유죄 판결을 받았다. 드레퓌스의 치욕은 사람들의 구경거리가 되었다. 군중의 야유 속에서 제복의 견장이 뜯겨 나가고 그의 검이 부러졌다. 치욕을 당하면서도, 그는 이렇게 외쳤다. “맹세합니다. 저는 결백합니다. 군에 부끄러운 짓을 하지 않았습니다. 프랑스 만세! 육군 만세!”

진짜 범인은 범행을 인정한 페르디낭 발쟁 에스테라지라는 장교였다. 소설가 에밀 졸라는 『나는 고발한다』라는 제목의, 대통령에게 보내는 공개서한에서 분노를 표현했는데 그 때문에 명예훼손 혐의로 유죄 판결을 받았다. 이후에 보복으로 질식사당했다는 이야기도 있다. 부끄럽게도 이런 오심이 프랑스 최고위 지도층에도 알려졌지만, 그들은 가능한 한 오래 이를 은폐했다. 드레퓌스는 대중의 격렬한 항의 끝에 결국 7년 만에 무죄로 풀려났다. 드레퓌스가 유대인이고, 유대인은 배신자로 보였기 때문에 유죄를 받았다는 사실이 뉴스를 채웠다. 프랑스는 둘로 갈라졌다. 오래된 반유대주의가 이렇게 모습을 드러냈다. 이 사건은 헤르츨에게 중대한 영향을 미쳤다. 기자로서 이 사건을 보도하면서 유대인에게 처음으로 해방을 안겨 준 파리의 군중이 ‘유대인을 죽여라’라고 외치는 모습을 목격했다.
--- p.88~89

1881년 알렉산드르 2세가 폭탄에 의해 끔찍하게 암살당했을 때, 유대인은 신과 같은 차르를 살해했다는 비난을 받았다. 러시아 제국 전역에서 500만 명의 유대인이 전근대적인 살인과 윤간을 당했는데도 유대인 상인에게 경제 불황의 책임이 있다는, 보다 현대적인 음모론이 힘을 얻었다. 새로 즉위한 황제 알렉산드르 3세는 지독한 반유대주의자였다. 즉위한 지 1년 후인, 1882년 반유대인 법을 도입해 대규모 박해와 학살의 파장을 일으켰다. 그 효력은 자신과 같은 편견을 지닌 아들, 니콜라이 2세에 의해 유지되었다. 『시온 장로 의정서』는 니콜라이 2세 재위 기간에 처음 나왔고, 극우 민족주의 신문 『즈나먀』에 연재되었다. 1917년 혁명군에 의해 가택연금 상태였던 니콜라이 2세는 이 위조된 문서를 가족 앞에서 큰소리로 읽기도 했다. 시대가 유대계 러시아인을 완전히 바꿔 놓았다. 많은 이가 공산주의자가 되었고, 수백만 명이 미국과 영국으로 이주했으며, 약 4만 5,000명이 시온주의를 받아들여 팔레스타인으로 들어갔다.
--- p.90~91

1940년에 제작된 선전 영화 〈불멸의 유대인〉은 전형적인 사례였다, 영화에서 해설자는 이렇게 말한다. “쥐가 출몰하면 사람의 물건과 식량을 축내서 엉망이 됩니다. 쥐는 이런 식으로 페스트, 나병, 장티푸스, 콜레라, 이질 등의 질병을 퍼뜨립니다. 쥐는 교활하고 비겁하고 잔인하며 큰 무리를 지어 서식합니다. 동물들 가운데 쥐는 은밀하게 지하에 숨은 파괴의 근원을 상징합니다 ― 사람들 가운데 유대인이 바로 그렇습니다.”
--- p.91~92

『슈투르머』는 사설에서 ‘유대인은 우리에게 재앙이다’라는 구호를 실었다. 한 발 더 나가, 나치의 일반적인 서사는 제2차 세계 대전의 책임을 유대인에 돌리는 것이었다. 1942년에 나온 강렬한 선전용 포스터에는 ‘연합군의 배후에 유대인이 있다’라는 문구와 함께 사악한 유대인이 영국, 미국, 소련의 국기 뒤에 숨어 있는 모습을 담았다. (이런 사상은 지울 수 없는 인상을 남겼다. 2006년 영화배우 멜 깁슨은 음주운전으로 경찰에 체포되었을 때 ‘빌어먹을 유대인! 세계의 모든 전쟁은 유대인 때문에 일어났다’라며 저주를 퍼부었다)
--- p.92~93

예수를 팔아넘긴 유다와 그가 받은 30닢의 은화는 유대인 고리대금업자, 세계 금융을 주무르는 유대인 은행가, 정치인을 매수하는 시온주의자의 상징이 되었다. 탐욕스러운 유대인이 다른 민족의 땅을 노리는 이스라엘인이 되었다. 11세기 기독교 세계에서 널리 퍼진, 뿔, 발굽, 꼬리가 있는 유대인에 대한 묘사는 이스라엘인을 현대판 악마인 나치로 묘사하는 데 반영되었다.
--- p.94~95

1948년 실존주의 철학자 장 폴 사르트르는 ‘반유대주의자에 따르면 유대인은 유대인이라는 이유만으로 전적으로 나쁜 존재로 간주된다’라고 썼다.

그에게 미덕이 있다면, 그것도 그의 것이기에 악덕으로 변하고, 그가 행하는 일에는 반드시 오명이 따른다. 다리를 건설한다 해도 그가 유대인이기 때문에, 그 다리는 시종일관 좋지 않다. 유대인과 기독교인이 똑같은 행동을 해도 두 가지 경우의 다른 의미가 있다. 유대인은 그가 만지는 모든 것을 내가 모르는 형편없는 품질로 오염시키는데…. 엄밀히 말하자면, 유대인은 그가 숨 쉬는 공기까지도 오염시킨다.
--- p.125~126

1945년 조지 오웰은 『영국의 반유대주의』라는 수필에서, 어느 ‘젊은 지식인, 공산주의자 혹은 공산주의자에 가까운 사람’의 발언을 이렇게 회고했다. 「그래요, 저는 유대인을 좋아하지 않습니다. 저는 이 사실을 결코 숨긴 적이 없습니다. 그들을 인정할 수 없어요. 그렇지만 저는 반유대주의자는 아닙니다.」 거의 80년의 세월이 흘렀지만, 놀랍게도 이런 모순적인 상황은 거의 변하지 않았다.
--- p.132

이스라엘에 대한 혐오의 감정은 타인의 인정을 받고자 하는 유대인에게 영향을 미칠 수 있다. 그들은 이런 말로 시작한다. “이스라엘의 문제이지, 저의 문제가 아닙니다.” 이는 ‘이스라엘 때문에 제게 문제가 생기는 것을 원치 않습니다’라는 의미이다. 그리고 괴롭힘을 당하는 남학생이 남들보다 먼저 자신을 비하하는 것처럼, 결국에는 자신의 조국을 비난한다. 많은 사람이 이를 편견의 세상에서 인정받기 위해 치러야 할 대가라고 생각해 호응할 것 같아 우울해진다. 유대인 배우 스티븐 프라이는 반유대주의에 관한 최근 인터뷰에서 이렇게 말했다. “저는 이스라엘인이 아니기 때문에 팔레스타인 사람이 얼마나 부당한 대우를 받는지, 서안지구 정착촌이 얼마나 싫은지 끊임없이 설명해야 할 필요가 없습니다. 유대인이 아닌 영국인 친구들이 푸틴이 백인이라는 이유만으로 사과하지는 않잖아요.”
--- p.134~135

“아라파트의 노력으로 불과 3년 만에 미국의 유력 주간지가 예루살렘 성전의 존재를 역사적 사실이라기보다 종교적 신념과 결부된, 논쟁의 여지가 있는 문제로 다루도록 설득해 냈어요. 아라파트는 역사적 진실을 바꾸려고 했습니다.” 팔레스타인 정부 관계자들은 이런 계획을 실천하기 위해 예수가 팔레스타인 사람이었고 모세가 이슬람교도이며 팔레스타인의 황야는 유대인 이주자가 사막의 기적을 만들기 전에도 비옥했다는 주장을 펼쳤다. 이러한 서사들이 또다시 서구의 진보주의자와 국제기구에 먹혀들어 갔다. 2016년 이스라엘은 유대인의 역사를 왜곡하며 예루살렘의 유대 성지에서 이슬람 용어만 사용하게 한 결의안이 통과되자 유네스코를 탈퇴했다. 유대인 정체성이 역사적 진실에 뿌리를 두었기에 이를 파괴하려는 자들이 역사적 진실 공방을 목적으로 삼고 뛰어들었다.

유대인이 ‘거칠고 공격적이고 자신만만한’ 사람이 되지 못할 이유는 없다. 신체적 약점과 우수한 뇌를 가진 유대인에 대한 인식은 비교적 최근의 디아스포라 과정에서 발전되었다. 예민하고 툴툴대지만, 재치 있는 우디 앨런은 그리스도교 이전 구약 시대의 활력 넘치는 히브리인과 닮은 점이 거의 없다. 골리앗을 무찌른 다윗왕은 분명 야보틴스키 같은 시온주의자에게 더 큰 친밀감을 느꼈을 것이다. 1911년 야보틴스키는 이렇게 썼다. 「현재와 미래의 모든 비난, 책망, 의혹, 비방, 규탄에 대꾸할 시간은 이미 지났다. 팔짱을 끼고 큰 소리로 명확하고 냉정하고 침착하게 대답하라, ‘지옥에나 떨어져라!’」 「우리가 누구길래 그들에게 변명하고 그들이 누구길래 우리를 심문하는가? 형량이 이미 정해진 모두를 대상으로 한 모의재판의 목적은 무엇인가?」 우리는 다윗 왕이 돌팔매를 들고 고개를 끄덕이는 모습을 쉽게 상상할 수 있다.
--- p.140~141

아렌트가 기록한 것처럼, 제3제국의 문서는 추방, 멸종, 총살 또는 살해라는 표현을 거의 쓰지 않았다. 대신에 ‘최종해결책’, ‘특별 대우’, ‘철수’, ‘재정착’, ‘동쪽에서의 노동’이라고 표현했다. 유대인 남성, 여성, 아이들의 제거에 책임이 있는 SS 친위대는 엄격한 ‘언어 규정’을 따랐고 이러한 완곡어법으로 평범한 사람도 대의라는 명분 아래 가장 타락한 범죄를 저지르는 데 쉽게 가담할 수 있었다. 사회 정의 운동과 나치를 비교하려는 것이 아니다. 하지만 용어를 무기화하려는 시도는 종교 지도자와 선거 전략가에서 경영 컨설턴트에 이르기까지 광범위한 지지층을 확보하고 있으며 최악의 상황에는 사회적 강압과 살인의 도구로 활용되기도 한다.
--- p.143

현재의 학생들이 미래의 지도자가 된다. 그리고 그들은 사회 정의 운동의 대열에서 한 축을 담당한다. 명문 대학의 학위와 강한 신념으로 무장한 그들은 사회에서 가장 중요한 기관에 자리를 잡고 대부분의 국민을 냉담하게 만드는 급진적 정체성 정치를 밀어붙인다. 이스라엘 혐오는 그들의 네트워크를 통해 확산되어 새로운 정설로 자리 잡았다. 대부분의 사람들이 선전 선동을 분별하는 데 필요한 중동의 역사나 지정학에 대한 특별한 지식이 없기 때문에 유대인 국가에 대한 부정적인 견해에 쉽게 동화된다. 이런 방식으로 허용된 반유대주의는 각급 학교, 대학교, 좌파 미디어, 박물관, 미술관, 출판사, 헤드헌터, 광고회사, 영화사, 진보 성향의 소셜미디어 기업들을 통해 주류 사회에 스며든다. 평범한 사람들은 성별, 성, 인종, 노예제도, 식민주의, 팔레스타인에 대한 제한된 신념을 받아들이지 않으면 공개적으로 비판받거나 ‘배제’당할 위험이 있다는 압박을 늘 받는다. 이 방정식에서 패자는 항상 똑같다. 유행에 맞지 않는 의견을 가진 사람과 유대인이다.
--- p.161

전쟁이 다가오자, 영국은 아랍의 분노가 번지는 것을 우려하기 시작했다. 체임벌린 정부는 아랍 측을 달래기 위해 시온주의에 대한 지원을 축소한다는 백서를 발간했다. 그 조건은 세 가지였다. 유대인 이주의 엄격한 제한, 유대인에게 토지 매각 제한, 아랍인 다수가 통치하는 2개 민족으로 이뤄진 단일 국가 준비였다. 당시 유대계 팔레스타인인에게 이것은 재앙과도 같았다. 홀로코스트가 명백하게 증명하듯이, 시온주의 핵심은 자기방어 능력을 갖춘 유대인 국가를 건설하는 것이었는데, 아랍인 밑에 산다는 것은 수 세기 동안 극심한 고통을 인내하며 버텨 온 유랑의 역사를 반복하는 것이 된다. 곧이어 2차 세계 대전이 발발했다. 나치의 상상 속에서 유대인은 연합군 배후의 핵심 조종자였다. 베를린의 선전가들은 수년간 독일인에게 유대인 꼭두각시 주인이 영국, 미국, 러시아를 조종해 독일 국민과 갈등을 일으켰다고 선동하며 전쟁의 책임을 유대인에게 돌렸다. 1941년 독일 국방군이 북아프리카에서 중동까지 진출하면서 베를린의 전략가들은 이슬람의 이용 가치를 고려하기 시작했다. 만약 아랍인이 유럽인처럼 세뇌당한다면, 나치는 연합군 격퇴를 위한 발판으로 이 지역에서 반영 민족주의와 반유대주의 불길을 더 지필 수 있을 것으로 믿었다.
--- p.166~167

히틀러의 선전가들은 팔레스타인에 대한 영국의 지배력을 내부에서부터 약화시키려고 했다. 1941년 스토러는 그가 남긴 메모에서 이렇게 언급했다. 「총통이 유대교에 맞서 싸우기 때문에, 이슬람에서 총통의 입지는 확고했다.」 다시 말해, 유대인과 영국 지배자를 향한 기존 아랍인의 분노와 잠재되어 있던 무슬림의 반유대주의 편견이 결합해 이를 악용할 수 있는 여건이 무르익었다. 유럽의 기독교 전통에서 종교적 반유대주의의 뿌리를 찾을 수 있는 것처럼, 나치의 메시지를 전달하기에 이상적인 수단인 코란에는 오랜 유대인 증오가 내재되어 있었다. 이후 이슬람 세계에 불을 지핀 증오는 지역의 토착 문화, 종교, 정치적 뿌리와 기독교 문명의 고대 반유대주의가 더해져 나치에 의해 인종화되고 현대화되었다.
--- p.167~168

독일군의 진격이 붉은 군대의 반격으로 모스크바 외곽에 멈춰 섰기 때문에, 총통의 심기는 그리 편치 않았다. 성대한 환영에도 불구하고, 커피에 대한 의견 차이로 만남은 처음부터 삐걱거렸다. 무프티의 통역관은 아랍의 전통적인 환영 예절에 따라 커피가 나와야 한다고 주장했지만, 히틀러는 휘하의 최고 군사령관들조차도 자신이 참석한 자리에서 커피를 마시지 못한다고 응수했다. 결국 총통은 자리를 떠났다가 친위대 장교와 함께 레모네이드를 들고 돌아왔다. 잘 알려진 이 만남의 사진과 뉴스 영화는 두 사람이 깊은 대화를 나누는 모습을 보여 주는데, 무프티는 예복과 터번을 두른 차분한 모습이었고, 총통은 의자 끝에 걸터앉아 손짓하는 모습이 담겨 있다.
--- p.173~174

비록 히틀러가 1943년의 후속 회담 요청을 거절했지만, 후세이니(무프티)는 약속을 헌신적으로 지켰다. 한참 후에 쓴 회고록에서 무프티는 ‘독일이 그날의 약속을 지켰다면, 팔레스타인에서 시온주의자들의 흔적은 없을 것이라고 그때나 지금이나 확신한다’라며 나치에 협조했던 것을 떠벌렸다. 그는 총통과의 회담을 마치며 유대인을 향한 나치 정권의 의도에 어떠한 의심도 하지 않았다. 그날 이후로 그는 대학살에 관해 어떠한 망설임도 없었다. 1943년 나치 친위대(SS) 장관 하인리히 힘러가 ‘이미 300만 명 이상의 유대인이 제거되었다’라고 그에게 말한 것을 즐겁게 회상하기도 했다.
--- p.175

힘러와 팔레스타인 지도자는 친밀한 관계로 발전했다. 1943년 힘러는 무프티에게 다음과 같은 내용의 전보를 보냈다. 「위대한 독일의 국가사회주의 운동은 처음에는 세계 유대인에 대한 투쟁을 무시했습니다. 하지만 나치의 국가사회주의 운동은 자유를 사랑하는 아랍인, 특히 팔레스타인에서 유대인 침략자에 맞서 싸우는 아랍인의 투쟁과 밀접하게 연결되어 있습니다. 적에 대한 공동의 인식과 투쟁으로 독일과 전 세계의 자유를 사랑하는 무슬림 사이에 굳건한 기반이 구축되었습니다.」
--- p.176

이집트 주재 영국 영사의 보고서에 따르면 전쟁 중에 나치 독일에 대한 아랍인의 시각이 바뀌었고 허위 사실은 지속적으로 영향을 미쳤다. 수천 년의 세월을 함께한 유대인의 역사가 남아 있는 땅이 있음에도, 이스라엘을 식민주의자로 치부하거나 하마스가 통치하는 가자지구를 이스라엘의 강제수용소로 묘사하고 있다. 또한 이스라엘이 무슬림의 예루살렘 성지 출입을 제한한다는 허위 주장을 퍼뜨리고 나치 방식의 ‘대학살’을 이스라엘이 자행한다는 거짓 비난을 일삼으며, 시온주의자가 ‘로비’의 힘으로 세계 문제를 비밀리에 통제한다는 식의 이스라엘 혐오 서사를 오늘날까지 지속하고 있다.
--- p.179~180

1942년 7월 유대인이 처음으로 소비보르와 아우슈비츠 수용소에 도착했을 무렵, 한 연설자는 「유대인이 우리를 죽이기 전에 우리가 먼저 유대인을 죽이자」라는 제목의 연설을 하면서, “우리의 재산을 강탈하고 우리의 안전을 위협하는 음모를 꾸미는 유대인을 죽여야 합니다.”라고 성토했다.

시리아, 이라크 그리고 팔레스타인의 아랍인이여, 무엇을 망설이고 있습니까? 유대인이 우리의 여자를 범하고 아이들을 죽이고 우리를 파멸시킬 계획을 꾸미고 있습니다. 무슬림의 종교는 유대인을 몰살시키는 것이 우리의 삶을 지키기 위한 의무라고 했습니다. 우리의 권리를 빼앗고 국가에 불행과 파멸을 가져오는 이 더러운 인종을 없앨 수 있는 최고의 기회를 맞았습니다. 유대인을 죽여야 합니다. 그들의 재산을 불태우고 상점을 파괴하고 영국 제국주의 부역자의 뿌리를 뽑아 버려야 합니다. 우리가 구원받을 수 있는 유일한 희망은 유대인이 우리를 학살하기 전에 우리가 그들을 몰살하는 것입니다.
--- p.181

저명한 역사학자 버나드 루이스는 ‘이슬람 세계에서 친나치 이력은 수치가 아니라 자부심의 원천’이라고 평가했다. 무프티의 전쟁 기간의 이력도 그의 인기를 떨어뜨리지 못했다. 그를 석방해야 한다는 청원이 있었고 결국 후세이니는 이집트로 이송돼 정치적 망명을 했다. 1954년 그는 이집트 신문에 기고문을 연재했고, 나중에 연재물을 묶어 책으로 출판해 인기를 끌었다. 「세계 유대인과 우리의 싸움은 죽느냐 사느냐의 문제이고, 대립하는 두 신앙 사이의 싸움이다. 각각의 신앙은 어느 하나의 폐허 위에서만 존재할 수 있다.」 후세이니는 이런 글을 남기고 1974년 베이루트에서 사망했다.
--- p.184

1928년 히틀러의 숭배자였던 광신적인 알 바나는 무슬림 형제단을 창설했다. 강경 이슬람주의 단체인 무슬림 형제단은 하마스를 탄생시키고 알카에다와 이슬람국가(IS)에 영감을 주었다. 무프티도 무슬림 형제단을 적극적으로 지원했고, 실제로 그는 궐석의 상태에서 조직의 지도자로 임명되었다. 현대 이슬람 원리주의(지하디즘)에 근거한 이 단체는 후세이니가 남긴 오랜 독성을 지닌 유산의 통로가 되었다.
--- p.185

쿤첼은 하마스 헌장도 나치의 선전에 크게 의존한 나머지 두 차례에 걸친 세계 대전의 책임을 시온주의자에게 돌리고 유대인, 지배, 부(富)에 관한 낡은 음모론을 반복하고 있다고 밝혔다. 쿤첼의 연구를 떠나서 이미 많은 것들이 확실했다. 다음의 하마스 헌장의 22절이 그 예시이다.

적들은 오랫동안 책략을 꾸몄고 거대한 물질적 부와 영향력을 쌓았다. 돈으로 세계의 언론을 장악했고, 돈으로 세계 여러 지역에서 혁명을 획책했다. 그들은 프랑스 혁명, 공산주의 혁명, 우리가 알고 있는 대부분의 혁명에서 배후 세력이었다. 그들은 사회를 파괴하고 시온주의자의 이익을 추구하기 위해, 돈으로 프리메이슨, 로터리 클럽, 라이온스 클럽 같은 비밀 단체들을 결성해 전 세계에 퍼뜨렸다. 그들은 1차 세계 대전을 일으킨 배후 세력으로 국제연맹을 창설해 세계를 통치하려 했다. 2차 세계 대전의 배후에도 그들이 있었고, 이를 통해 막대한 금융 이익을 창출했다. 그들이 개입하지 않은 전쟁은 어디에도 없다.
--- p.186

2006년 함부르크에서 열린 9/11 테러 조직의 생존자, 무니르 엘 모타사덱의 공개 재판이 열렸다. 그와 함께 코란 강독 모임을 한 동료 학생은 증인으로 출석해 모타사덱이 ‘세계 유대인 음모론’을 맹신해 ‘유대인이 이스라엘을 세우기 위해 제2차 세계 대전을 기획했다’라며 확신했다고 증언했다. 증인은 세계무역센터 테러범들이 뉴욕을 ‘유대인 세상의 중심’이라 여겨 특별하게 관심을 가졌다고 덧붙였다. 모타사덱과 함께 거주했던 사람들은 그가 다가올 ‘거사’에 관해 자랑하면서, ‘유대인이 불에 타 죽을 것이고 결국 우리가 그들의 무덤 위에서 춤을 출 것이다’라고 열변을 토했다고 증언했다. 증거들이 속속 드러나면서, 미국 최악의 테러 사건의 배후가 후세이니에 의해 중동에 전파되고 이후 수십 년에 걸쳐 무슬림 형제단에 의해 확산된 나치의 선전에 심취한 사람들임이 밝혀졌다.
--- p.187~188

제프리 허프는 “9/11 테러범은 좌파도 반제국주의자도 아니다. 부분적으로 그들은 중동에서 지속되고 있는 나치즘의 여파로 발생한 산물이다.”라고 결론을 내렸다. 나치즘은 1945년 유럽에서 패배하면서 주요 정치적 동인으로서의 수명을 다했지만, 무슬림 형제단과 그 분파인 하마스나 알카에다에 빙의해 왕성한 사후 세계를 누렸고 반유대주의 음모론을 동력 삼아 서방에 대한 9/11 테러 공격으로 절정에 이르렀다.
--- p.188

이슬람 세계가 전쟁에서 얻은 교훈은 서구의 그것과는 완전히 달랐다. 유럽인의 관점에서 히틀러의 패배는 독일과 다른 나라들이 단호하게 과거와 결별하고 반유대주의가 결정적으로 불신을 받는 계기가 되었다. 그러나 중동에서는 그 반대였다. 많은 무슬림에게 히틀러의 패배는 연합국이 승리한 후 3년 뒤에 세워진 이스라엘로 인해 팔레스타인 땅에 유대인이 영국의 지원을 받아 나라를 세운다는 나치의 선전이 실제로 옳았다는 것을 입증한 결과였다. 그러나 만약 그들이 옳았다면 유대인이 나머지 지역도 정복하고 이슬람교도도 학살해야 했을 것이다. 제2차 세계 대전이 끝나고 거의 90년의 세월이 흘렀지만, 무슬림 사이에서 히틀러에 대한 애정은 아직도 남아있다. 2010년 사우디아라비아의 칼럼니스트 이맘 알카와이플리는 『알 와탄』 신문에 비판적인 글을 썼다. 「아랍 세계에서 아돌프 히틀러와 나치즘에 대한 동정은 우리가 알고 있는 역사에서 진실에 눈을 감고 선한 사람들을 악마로 표현하는 상상 속의 웃음거리일 뿐이다.」 홀로코스트 부정과 그 변형도 일상이 되었다. 충격적이지만, 나치의 유대인 학살 계획이 존재했었다면, 이를 지지했을 거라 이야기하는 아랍인의 목소리를 심심치 않게 들을 수 있다. 2002년 이집트 국영 신문 『알 아크바르』에 이런 내용의 사설이 실렸다. 「프랑스 학자들은 그것이 조작에 불과하다고 입증했다. 나는 히틀러에게 불만이 있다. 마음속 깊은 곳에서 그에게 이렇게 말하고 있다. “형제여! 만약 당신이 그 일을 했다면, 그래서 실제로 그런 상황이 벌어졌다면 유대인의 악행과 죄가 없는 세상에서 한숨 돌리게 되었을 것이다”.」
--- p.191~192

2020년의 아브라함 평화협정은 지정학적으로 획기적인 순간이었다. 협정이 체결된 다음 날, 아랍에미리트의 이슬람 학자 와셈 유세프f는 유튜브 방송에서 폭탄 발언을 이어 갔다. “솔직히 말씀드려서 모스크를 폭파한 것은 이스라엘이 아닙니다. 시아파를 자극해 수니파와 싸움을 붙인 것도, 이집트의 콥트 교회에 폭탄을 터뜨린 것도 이스라엘이 아닙니다. 이슬람국가(IS)를 탄생시킨 것도 이스라엘이 아닙니다. 바로 우리 아랍인들이 이런 조직들을 키운 것입니다.” 격정에 찬 목소리로 다음과 같이 마무리했다.

이스라엘을 비난하기에 앞서 자신을 먼저 돌아보세요. 당신들이 평화를 비방하기 전에 자신을 돌아보세요. 서로에게 무기를 겨냥하는 동안 당신 자신을 돌아보세요. 당신들이 시리아를 불바다로 만들고 이라크에 폭탄을 터뜨렸고 리비아를 무너뜨렸습니다. 당신들이 레바논을 갈라놓아 서로 싸우게 했습니다. 시리아에서 아이들의 머리 위에 드럼통 폭탄을 떨어뜨렸어요. 그냥 입 닥치고 잠자코 계세요. 당신들의 공허한 구호에 이젠 진절머리가 납니다.
--- p.194~195

스탈린은 일생에 걸쳐, 유대인을 지원하면서도 유대인을 대거 숙청하는 등, 가장 원초적인 반유대주의를 지원하는 엇갈리는 행보를 보였다. 1944년부터 스탈린은 시온주의 사회주의자들을 동맹으로 여겨 시온주의 운동을 지원했다. 당시 유대 팔레스타인에서 좌파 이념은 삶 속에 깊이 자리 잡았다. 일부의 초기 이스라엘 정당과 키부츠는 공개적으로 소련의 정책을 따랐다. 『누구를 위하여 종은 울리나』라는 책 한 권을 주머니에 넣고 총을 들고 다니는 사람들을 일상적으로 볼 수 있었다. 1948년 이스라엘 탄생 이후, 스탈린은 처음으로 이스라엘을 국가로 공식 인정했다. 결정적으로 스탈린은 이스라엘이 아랍의 총공세에 맞서 스스로 방어를 할 수 있도록 소련의 위성 국가들로부터 무기를 조달하는 것을 허용했다. 격동의 건국 시기를 거쳐, 이스라엘은 전 세계에서 진보적 자원봉사자들을 끌어모으며, 꿈, 집단주의, 이상주의의 현장이 되었다. 하지만 유대인을 향한 스탈린의 태도는 완고해졌다. 유대교 회당을 압수하고 강제로 교화시켰으며 가정에서 이디시어를 사용하는 지식인들을 숙청했다. 오랜 증오가 음지에서 버젓이 일어나면서 유대인이 사회주의와 조화를 이루기가 점점 어려워졌다. ‘세계 유대인 음모론’의 이야기가 또다시 일상이 되었고 유대인은 ‘미국 제국주의’를 지지하는 ‘정처 없는 떠돌이’로 비난받았다.

스탈린의 뒤를 이은 니키타 흐루시초프 서기장의 집권 시기에, 냉전이 격화되며 이스라엘이 미국의 궤도로 빨려들자, 소련은 이집트, 리비아, 시리아, 이라크와 특별한 관계를 구축하며 아랍에 관심을 가졌다. 1967년 전쟁사에 기록될 만한 가장 대담한 승리 중 하나인 6일 전쟁에서 이스라엘은 극적인 승리를 거두었다. 이스라엘은 아랍의 두 번째 대규모 침공을 전광석화와 같은 반격으로 물리치며, 골란고원, 서안지구, 가자지구를 포함하는 넓은 영토를 손에 넣었다. 이 가운데 23,000제곱마일의 시나이반도 ― 이스라엘의 면적은 고작 8,500제곱마일에 불과하다 ― 를 포함한 대부분은 이후에 이스라엘이 평화의 조건으로 반환했다. 하지만 6일 전쟁은 알려진 것처럼, 주변 지역과 전 세계에 큰 파장을 일으켰다. 크렘린은 이 소식을 접하고 경악을 금치 못했다. 적대행위가 일어났을 때, 소련은 이미 아랍에 군사적 지원을 하며 이스라엘 혐오에 빠져 있었다. 그러나 이스라엘의 승리는 충격이었다. 수백만 달러의 러시아 군사 장비가 파괴되었고 맹렬한 적개심이 불타올랐다.
--- p.198~199

1967년과 1988년 사이, KGB는 세계를 이스라엘 혐오의 망상으로 뒤덮은 ‘시온주의자 정부’라는 대규모의 허위 정보 유포 작전을 실행했다. 이 작전은 소련의 세계관과 목표를 중심으로 형성되었다. 계획을 주도한 사람은 KGB의 수장, 유리 안드로포프로 1984년 사망할 때까지 소련의 최고 권력자였다. 부드러운 말투와 도회적이고 지적인 모습의 이면에는 강경 노선으로 반대자들을 무자비하게 짓밟는 냉혹한 모습이 있었다. 그를 현대 이스라엘 혐오의 아버지라고 부르는 것도 무리는 아니다. 아이러니하게도, 그가 자신의 유대인 혈통을 평생 숨겼던 것이 사망한 뒤에 밝혀졌다.
--- p.201~202

그들은 유대인 개척자들이 침략군이 아니라, 수천 년 동안 폭도의 지배 속에 살아온 조상의 땅에 나라를 세우려는 열망을 갖고 모여든 난민이라는 사실을 무시한 채 시온주의를 줄곧 제국주의적 식민주의와 비교했다(헤르츨이 언급한 것처럼, 유대인이 단지 원했던 것은 ‘매부리코를 가졌든, 검고 붉은 수염이 있든, 안짱다리를 가졌든 간에 멸시당하지 않고 살 수 있는 곳, 마침내 스스로 자유민으로 살 수 있는 곳’이었다. 여기에서 백인 우월주의 제국주의자들의 정서는 거의 찾아볼 수 없다)
--- p.221~222

2,000년 전, 예수 그리스도의 죽음 이후 이어진 반유대주의는 나치가 만든 인종 기반의 거대 이념에 포함될 때까지 수 세기를 지배했다. 이는 다시 유대인 국가를 향한 맹렬한 증오를 수반했다. 그 과정에서 베를린, 모스크바, 테헤란의 선전 조직은 광범위한 활동을 펼쳐 많은 사람의 말하고 생각하는 방식에까지 영향을 미칠 정도로 능숙한 솜씨의 조작과 왜곡 작업을 실행했다. 지난 세기는 여러 면에서 현대적 사상을 형성하는 전쟁터였고, 전선의 선두에 몰린 것은 유대인이었다.
--- p.227

문화 전쟁이 격화되면서, 이스라엘이 사람들의 정치적 정체성과 연결되어 있다는 것도 해결 과제 중의 하나다. 이스라엘 혐오가 제러미 코빈이 대표 시절, 노동당의 기저에 깔린 문화였을 때, 보수당 전당대회 중에 열린 이스라엘 친선 보수당 의원 행사에 대기 행렬이 끝없이 이어졌다. 키어 스타머 경이 노동당 대표로 선출되면서 변화의 바람이 불었고 이스라엘 친선 노동당 의원 행사의 대기 줄은 보수당 행사 때보다 더 길었다. 이 모든 것이 유대인에게 어떤 영향을 미치게 될까? 우리가 노력해야 할 것은 미래의 이스라엘이 악마화되거나 숭배되지 않고, 있는 모습 그대로, 여러 면에서 놀라우며 또 어떤 면에서는 문제가 있지만, 궁극적으로 영웅도 악당도 있는, 그저 평범한 나라로 취급받는 것이다. 그래야만 이스라엘 혐오가 종식될 수 있다.