머리말 한자 - 영원히 변치 않을 문화의 정기

제1장. 서론
역사 증명과 사상과의 결합으로서의 문자

제1절. 중국 학술 사상사의 형태적 특징
제2절. 한자의 특징
제3절. 한자와 중국의 학술 사상
제4절. 한자에서 유학 사상 연구로 들어가는 몇 가지 단계와 방법

제2장. 인(仁)의 근원
유가의 인도주의 정신의 재구

제1절. 인본(人本) 인권사상에 대한 최초의 표현
제2절. 인의(仁義) 이상적인 인격에 대한 경전의 이해
제3절. 지과(止戈) 행운과 다를 바 없는 역사적 오해

제3장. 중(中)의 근원
유가의 철학사상에 대한 추정과 연역적 고찰

제1절. 중용(中庸): 새로운 문자학적 해석
제2절. 중정(中正): 고증학적 실증
제3절. 중도(中道): 유학자들의 다시 세우기
제4절. 무례(巫禮): ‘유(儒)’자의 본모습
제5절. 보충설명: 몇 가지의 증거 자료

제4장. 덕(德)의 근원
유가 도덕 이념의 통합에 관한 고찰

제1절. 갑골문에서의 ‘덕(德)’의 의미 형상
제2절. 『설문』에서의 ‘덕(德)’자의 연계
제3절. ‘덕(德)’에 대한 경학적 판단
제4절. ‘선(善)’에 대한 원시적 증거

제5장. 시(詩)의 근원
유가 시학 사상의 변천

제1절. 시가 뜻을 표현한다는 것에 대한 논의
제2절. 시는 감정을 불러일으킬 수 있다.
제3절. ‘풍요(風謠)’의 ‘체(體)’와 ‘용(用)’
제4절. ‘금(琴)’은 ‘금하다[禁]’는 뜻이다.
제5절. 시는 원망할 수 있다.

제6장. 화(和)의 근원
유가에서 미학 관념의 발생

제1절. ‘화(和)’의 어원적 연계
제2절. ‘화(和)’의 감각기관과의 연계
제3절. ‘화(和)’와 ‘동(同)’의 변증법적 관계
제4절. 여러 경전에서의 ‘화(和)’자의 사용
제5절. ‘화(和)’와 음악의 관계

제7장. 문(文)의 근원
유학 문장(文章) 정신의 실현

제1절. 복식(服飾) 기능
제2절. 문심조룡(文心雕龍)
제3절. 자체적으로 형체와 기능을 다 갖추고 있다.
제4절. 글로써 사상을 표현한다.

제8장. 옥(玉)의 근원
유학의 관물취상 사유고

제1절. 『설문』에서의 ‘옥(玉)’의 이미지
제2절. 출토 문헌에서의 ‘옥(玉)’의 이미지
제3절. 유학 경전에서의 ‘옥(玉)’의 이미지

부록
『설문해자』에서 인용한 경전 목록