MZ세대는 기본적으로 남한 의식이 아닌 대한민국 의식을 갖고 있다. MZ세대는 분단의 기억이 희미하며 대한민국에서 나고 자란 세대다. 따라서 이들이 갖고 있는 대한민국 의식은 이념적으로 해방공간 내에 ‘대한민국’만이 유일한 합법정부라는 과거 세대의 인식과는 다르다. 탈냉전 이후 한국의 세계적 위상이 높고 한류가 새로운 문화 흐름을 형성한 환경에서 자란 만큼, 대한민국을 ‘완전한’ 나라로 인식한다.
--- 「제1장｜MZ세대 북한 인식의 가변적 보수성」 중에서

민족통일연구원(1999년 통일연구원으로 명칭 변경)이 1994년 전국의 성인남녀 1500명을 대상으로 실시한 여론조사 결과에 따르면, 통일 필요성과 관련한 질문에 응답자의 91.6%가 ‘통일이 필요하다’고 응답한 반면 불필요하다고 응답한 비중은 8.4%에 불과했다. 또한 10년 이내 통일이 가능하다고 응답한 비중이 73.8%에 달할 정도로 통일에 대한 낙관적 전망이 증가했다. 그러나 이처럼 높은 수준으로 유지되던 통일 열망과 통일에 대한 낙관적 전망은 2000년대 이후 서서히 줄어들었다.
--- 「제4장｜데이터를 통해 본 통일의식의 과거와 현재」 중에서

탈북민이 직접 텔레비전에 출연하는 프로그램을 통한 ‘간접 접촉’으로도 왜곡된 이미지가 형성될 수 있다. 텔레비전 프로그램에 출연한 북한이탈주민들이 재현하는 북한과 북한 사람들, 북한이탈주민들은 현실과 괴리된 새로운 이미지로 생성되며, 시청률과 인기를 위해 더 자극적인 이미지를 생성·소모하기도 한다. 이렇게 형성된 북한과 북한 사람에 대한 이미지는 다수자인 한국인과 소수자인 북한이탈주민의 관계에 직접적으로 영향을 준다.
--- 「6장｜다문화사회로 가는 길목에 선 남한 청년들의 북한이탈주민에 대한 새로운 시선」 중에서

10대들은 문화가 좀 어떤 것 같아요?D: 북한에서도 말하거든요. 우리는 고생하고 살았잖아요. 우리 딸이 10대잖아요. 얘네는 장마당 세대다 우리는 그러거든요. 왜? 눈 딱 뜨니까 장마당을 다니거든요. 얘네는 (아무리 어려워도) 안 죽어. 장마당을 안다는 거는 자본주의를 안다는 소리거든요. 자본주의를 알기 때문에 개인 이기주의를 뿌리 뽑아라 하지만 그렇게 될 수가 없는 거죠. 그러니까 장마당 세대라는 것 자체가 이제는 (변화의) 원점에 있는 거예요.이처럼 국가나 사회보다 개인이 더 우선한다는 개인주의적 가치관은 개개인이 홀로 생존의 문제와 싸울 수밖에 없었던 냉혹한 현실 속에서 자연스럽게 배태된 가치관이라 할 수 있다. 또한 C와의 인터뷰 내용에서 나타나듯, 고난의 행군을 거치며 붕괴된 북한의 공교육 시스템은 북한의 MZ세대가 기성세대와 달리, 개인주의적이고 현실주의적인 태도를 갖게 만든 하나의 중요한 요인으로 판단된다.
--- 「8장｜시장화와 한류의 교차점에 선 그들」 중에서

‘대륙이 어떻게 나오든 속히 독립’이라는 강경 독립을 택한 비율은 극소수였다. 중요한 대목은, ‘대륙과 평화 관계를 유지한다는 전제에서 대만 독립’이라는 선택지가 과연 얼마나 현실성을 지니느냐는 것이다. ‘대륙과 평화 관계를 유지한다’는 전제와 ‘대만 독립’은 사실상 양립 불가능하다. 이 선택지는 심정적으로는 독립을 원하지만 그것을 현실적 선택으로 밀고나가지는 못하는 모순적 심리 상태를 대변한 것에 불과하다. 따라서 이 조사 결과에 기반해 20대를 급진적 독립 세력으로 규정하기는 무리인 것이다.