이념이 다르면 꼭 장벽을 쳐야 된다는 것은 잘못된 고정관념이다. 원래 우주 만물은 서로 달라도 돕고 공존할 수 있게 되어 있다. 태극기가 지금도 그렇게 푸르고 붉은 양극의 조화공존을 가르치고 있다. 설득이 안 되면 태극기처럼 살며 공존하면 된다.

한반도는 이념의 장벽으로 갈라져 있지만 2004년 개성공단에서 남쪽 약 800명 북쪽 5만 여명이 함께 만나 일하고 밥 먹고 지냈다. 식당이 따로 있었다 해도 내가 만난 김미선 과장(개성공업지구지원재단)은 늘 한 사무실에서 함께 대화하며 지냈다. 개성 시내에도 몇 차례 다녀왔으며 남한의 수돗물과 전기가 그곳까지 공급되고 있었다고 했다.

명함에는 ‘평화로 가는 길 Go 개성공단’이라 적혀 있었다. 다른 분의 수기에 의하더라도 서로 몰래 대화하고 선물을 주고 식당에 남아 있는 음식을 싸 가는 사람들에게 비닐봉지를 주고 날이 갈수록 가까워졌다고 한다.
- 김우종 권두언, 「남북 장벽 언젠가는 무너진다」 부분

이런 부르주아 미학의 변절자 팔봉을 정신적으로 계승한 김현이 미당 예찬에 나서고 카프를 극도로 혐오한 것이 과연 우연이 아닙니다. 자, 이것은 한국문학비평사의 계보학에 해당하는 문제이거니와, 뭐 팔봉이나 미당이나 변절에 있어서나 언어의 미학성을 중시하기는 도낀 개낀이기는 마찬가지니 하는 말입니다. (중략) 이런 김현입니다. 이런 그가 카프에 대해서는 또 그 어떤 망발을 해대었는지 이것은 참으로 경악할 수준의 저급의 비평입니다. 그러니까 김현은 “일제하에서 카프는 단 한 편의 우수한 작품도 내놓지 못하였다”(‘한국문학의 가능성’)라고 일방적으로 카프 작가들의 문학적 성취를 매도하기에 이르렀으나 대체 이상화, 심훈, 조명희, 김남천, 안막, 이기영과 박영희와 김기진, 그리고 홍기문, 임화를 빼놓고 한국의 민족문학사 기술이 가능한지 묻지 않을 수 없습니다.
- 김상천, 「친일문학의 시종 김현, 축전형식의 띄우기 그만」 부분

이들 친일문학상들은 여태 거대한 악의 올가미로 작용해 왔다. 나열된 수상 작가들은 올가미에 걸려든(혹은 스스로 기어든) 물고기인 셈이고, 그물을 채 올려 문학이란 밥상을 차려온 핵심 기여자는 심사자들일 텐데 그 자료 찾기가 쉽지 않다. 훗날 논란이 될 걸 알아 교묘히 숨겨온 게 아닐까? 하는 생각마저 든다.(중략) 올가미 구조상 한 번 걸려든 물고기는 좀처럼 빠져나가기 힘들고, 뒷날 심사위원 자리까지 주어져 공생 공존 내림내림 이어져 왔으니, 이 정권이 걸핏하면 입방아-질 삼는 악의 카르텔은 바로 이들을 지칭함이 아닐런가 싶다.
- 정소슬, 「뇌우칠 줄 모르는 ‘악의 꽃’ , 친일매국문학상 수상자들」 부분

재한동포문학은 우선 이런 편견에 맞서 재한동포의 바른 정신과 희생, 그리고 정착과정에서 겪는 애환과 감동의 스토리로 다수자 사회에 감동을 주고 그들의 심금을 흔들어줘야 한다. 그러자면 아주 능동적이고 주체적인 디아스포라문학이 되어야 할 것이다. 즉, 디아스포라라고 무조건 외롭고, 고독하고, 처연한 인생만을 그리는 것이 아니고, 그런 것들을 스스로 이겨내며 보람찬 삶을 개척해나가면서 그 속에서 고통과 동시에 삶의 희열을 느끼고 미래에 대한 희망을 품고 앞을 향해 나가는 모습을 그려야 할 것이다. 좀 더 구체적으로 말할 때 재한동포문학은, 우선 ‘이국타향’과 같이 생각되는 고국에서 내국인들과의 영혼의 교감을 통해 인간의 보편적인 박애사상을 깨우쳐주거나 민족의 동질성을 회복하도록 감동을 주어 동포에 대한 편견을 없애도록 해야 한다. 작가 스스로가, 또는 동포 스스로가 ‘디이스포라’란 영역에서 받고 있는 스트레스와 어려움을 극복하고 민족의 동질성을 내세워 주위 사람들로 하여금 이 세상에서 인간의 보람과 행복을 찾도록 정신적인 식량을 제공해야 한다. 그리고 무엇보다 동포의 이중정체성에서 흔들리지 말고 떠나온 고향과, 현재 살고 있는 한국과 영혼의 유대관계를 잇는 작업도 확실히 잘해야 할 것이다.
- 이동렬, 「재한동포문학의 사회적 의미」 부분