서문
한국불교, 물리적 종합의 ‘비빔 불교’와 화학적 삼투의 ‘달임 불교’ㆍ5

제 1 부 사국시대 고구려 · 백제 · 신라 · 가야 불교

제1장 한국 고대불교의 토착화와 구심화 51
- 융화 融和와 교화 敎化를 중심으로 -

Ⅰ. 신앙과 신행ㆍ53
Ⅱ. 민간과 왕실의 불교 전래ㆍ56
Ⅲ. 고유 신앙의 융화와 교화ㆍ61
Ⅳ. 민간과 왕실의 불교 수용과 공인ㆍ76
Ⅴ. 토착문화의 교화와 착근ㆍ83
Ⅵ. 융화와 교화를 통한 토착화와 구심화ㆍ87

제2장 백제불교의 전래 주체와 초전지 91
- 침류왕대 한성백제 구도읍과 신도읍과 관련하여 -

Ⅰ. 한성 한산성 위례성ㆍ93
Ⅱ. 한성백제의 왕성 _ 한성 · 한산성 · 위례성ㆍ96
Ⅲ. 불교 전래의 주체와 장소ㆍ107
Ⅳ. 초전지의 재검토ㆍ121
Ⅴ. 한성백제 초전지 불교의 성격ㆍ126
Ⅵ. 풍납토성 몽촌토성 이성산성ㆍ132

제3장 『삼국유사』 「흥법」편 ‘아도기라’阿道基羅 조목 137

Ⅰ. 아도 (阿道) 와 아도 (我道) ㆍ139
Ⅱ. ‘아도기라’ (阿道基羅) 조의 구성과 체계ㆍ141
Ⅲ. 아도 (阿道) 관련 사료 (史料) 의 몇 가지 문제ㆍ150
Ⅳ. 「아도본비」 (阿道本碑) 와 신라불교 초전자ㆍ154
Ⅴ. 모례 (毛禮) 누이 사씨 (史氏) 의 출가와 영흥사 (永興寺) ㆍ161
Ⅵ. 원종의 멸신 (滅身) 과 염촉의 순교 (殉敎) 그리고 공인ㆍ165

제4장 가야불교 남방전래설의 재검토 171
- 아라가야 · 금관가야 · 대가야를 중심으로 -

Ⅰ. 가야불교 남전설ㆍ173
Ⅱ. 가야불교 관련 사료의 비판적 검토ㆍ176
Ⅲ. 허황옥의 출자와 불교 전래설 분석ㆍ184
Ⅳ. 북방 전래와 남방 전래의 두 갈래ㆍ195
Ⅴ. 남방전래설의 재해석ㆍ200
Ⅵ. 세 가야의 남북불교 수용ㆍ202

제5장 불교가 한국인의 생사관에 미친 영향 207

Ⅰ. 삶과 죽음을 보는 관점ㆍ209
Ⅱ. 불교 수용 이전의 사생 인식ㆍ212
Ⅲ. 고유사상의 사생관ㆍ215
Ⅳ. 불교사상의 생사관ㆍ232
Ⅴ. 불교 수용 이후의 생사 이해ㆍ248
Ⅵ. 계세적 세계관에서 전생적 생사관으로ㆍ251

제 2 부 남북국시대 통일신라 · 대발해 불교

제1장 문아 원측 사상의 재조명 261
- 최만년작 『인왕경소』의 중심 내용과 주요 특징과 관련하여

Ⅰ. 원측의 살림살이와 사고방식ㆍ263
Ⅱ. 원측의 전체 저술과 현존 저술ㆍ265
Ⅲ. 『인왕경소』의 교체와 종지ㆍ276
Ⅳ. 『인왕경소』의 삼성론 인식ㆍ290
Ⅴ. 공유 이집과 무유 이상의 중도적 종합ㆍ302
Ⅵ. 대승의 불이중도 각성 역설ㆍ310

제2장 분황 원효는 무엇을 깨쳤고 어디에서 깨쳤을까 315
- ‘중도일심’과 경기도 화성시 ‘당성 인근의 마도면 일대 무덤’ -

Ⅰ. 깨침과 영장ㆍ317
Ⅱ. 중도연기와 중도일심ㆍ318
Ⅲ. 원효의 유학길 - 鷄立嶺路ㆍ322
Ⅳ. 원효의 오도처 - 靈場處ㆍ325
Ⅴ. 깨침 이후 원효의 삶ㆍ341
Ⅵ. 중도일심과 화성 당성 인근 무덤ㆍ342

제3장 부석 의상의 화엄은 성기사상이 아닌가 347
- ‘의상 화엄사상의 성기적 이해에 대한 재검토’의 비판적 고찰 -

Ⅰ. 중도와 성기ㆍ349
Ⅱ. 당나라 유학의 시말ㆍ352
Ⅲ. 현장 유식에서 지엄 화엄의 수학ㆍ357
Ⅳ. 중도사상 즉 성기사상의 확립ㆍ367
Ⅴ. 의상 화엄학의 지형과 특징ㆍ376
Ⅵ. 법성 성기와 중도사상ㆍ381

제4장 고운 최치원의 풍류 이해와 삼교 인식 387

Ⅰ. 최치원에 대한 두 시각ㆍ389
Ⅱ. 현묘지도 즉 풍류도ㆍ391
Ⅲ. 풍류도 삼교의 철학과 사상ㆍ395
Ⅳ. 불선유 삼교의 철학과 사상ㆍ405
Ⅴ. 풍류도 속의 삼교 사상ㆍ411
Ⅵ. 천신 산신 무속의 삼교와 풍류도 ㆍ414

제5장 신라불교와 경주 남산의 의미와 가치 419
- ‘한국 문화의 원형’ 확보와 ‘한국불교의 고향’ 확립 -

Ⅰ. 한국인의 고향과 신라불교ㆍ421
Ⅱ. 한국 문화의 原型 _ 신라와 금성의 역사성과
장소성ㆍ425
Ⅲ. 신라불교와 경주 남산의 유적과 유물ㆍ432
Ⅳ. 불교사상의 조형적 구현과 불국 정토의 실현ㆍ446
Ⅴ. 한국불교의 고향 _ 경주 남산의 가치와 의미ㆍ477
Ⅵ. 신라 문화 공간의 확장과 한국 문화의 원형 확보ㆍ480

제 3 부 고려시대 전기 · 후기 불교

제1장 김제 모악산母岳山 귀신사歸信寺의 역사와 인물 487

Ⅰ. 화엄 십찰 귀신사ㆍ489
Ⅱ. 의상의 국신사 창건과 신라 화엄십찰의 지형ㆍ492
Ⅲ. 국사들의 불교사상과 고려시대 귀신사의 지위ㆍ498
Ⅳ. 여말 선초 이래 조선시대 귀신사의 존속과 폐사ㆍ506
Ⅴ. 귀신사의 사격 회복과 중흥 불사ㆍ525
Ⅵ. 국사들의 주석처와 귀신사의 위상 제고ㆍ528

제2장 『삼국유사』의 원효와 의상 533
- 대중 속으로 들어간 ‘菩薩’(聖師)과 ‘如來’(法師) -

Ⅰ. 원효와 의상의 인상ㆍ535
Ⅱ. 일연의 원효와 의상 인식ㆍ538
Ⅲ. 『삼국유사』의 원효 인식ㆍ547
Ⅳ. 『삼국유사』의 의상 인식ㆍ564
Ⅴ. 원효像과 의상像의 정립과 유포ㆍ574
Ⅵ. 일연의 원효와 의상 소환과 고려불교 중흥ㆍ576

제3장 경기도 이천 安興寺와 利川鄕校의 역사와 인물 581

Ⅰ. 안흥사와 안흥정사ㆍ583
Ⅱ. 불교 성소의 유교 성소로의 전환ㆍ587
Ⅲ. 불교 안흥사의 인물과 유적ㆍ591
Ⅳ. 유교 이천향교의 인물과 유적ㆍ597
Ⅴ. 불교문화와 유교문화의 공존ㆍ609
Ⅵ. 안흥사지 쌍탑과 이천향교의 인물들ㆍ612

제4장 국가 비보사상裨補思想과 한양 비보사찰裨補寺刹 617
- 사탑寺塔의 비보裨補를 통한 국도國都의 명당화明堂化 -

Ⅰ. 지기와 지덕의 보완ㆍ619
Ⅱ. 국가 비보사상의 불교 경론적 근거 - 현교의 신토불이 교설과 밀교의 제교 포섭ㆍ623
Ⅲ. 한양 전도와 국가 비보사상의 투영ㆍ632
Ⅳ. 한양 내사산 외사산의 비보사찰ㆍ641
Ⅴ. 비보사찰 (裨補寺刹) 의 창사와 국역진호 (國域鎭護) 의 배가ㆍ654
Ⅵ. 비보사찰 창건과 수도의 전국 통솔ㆍ657

제5장 실록 편찬 보존과 오대산 사고본의 특징 663
- 수호사찰守護寺刹의 수직승도守直僧徒와 수호군守護軍 운영 및 구본 교정쇄본校正刷本과 신본 완성본의 공존 -

Ⅰ. 인문 유산과 자연 유산ㆍ665
Ⅱ. 고려와 조선의 실록 편찬과 내외 사고 설치ㆍ669
Ⅲ. 오대산 사고본의 보존책과 관리법ㆍ682
Ⅳ. 오대산 사고본의 구성체와 지형도ㆍ698
Ⅴ. 오대산 사고본의 특징과 이관 역사ㆍ707
Ⅵ. 수호 사찰의 수직승도와 수호군의 실록 보호ㆍ712

제 4 부 조선시대 전기 · 후기 불교

제1장 조선 세조의 오대산 상원사 중창重創과 거둥 관련 유적遺迹 719

Ⅰ. 오대산 원찰 상원사의 역사성ㆍ721
Ⅱ. 상원사 중창 지원과 거둥 행로ㆍ725
Ⅲ. 상원사의 세조 원찰 확립과 경제 기반 확보ㆍ744
Ⅳ. 세조의 불교 정책과 예종 성종의 지원ㆍ753

제2장 청한 설잠의 불교사상 759
- 교법 인식과 선법 이해 -

Ⅰ. 교법과 선법ㆍ761
Ⅱ. 출사의 길과 출가의 길ㆍ766
Ⅲ. 교법에 대한 인식ㆍ771
Ⅳ. 선법에 대한 이해ㆍ787
Ⅴ. 교법의 사고방식과 선법의 살림살이ㆍ798
Ⅵ. 불자 설잠의 선교 이해ㆍ800

제3장 허응 보우虛應普雨의 불교 중흥 805
- ‘일체’一體론과 ‘일정’一正론의 응축과 확산 -

Ⅰ. 불교 중흥의 과제ㆍ807
Ⅱ. 명종 이전 불교 상황ㆍ809
Ⅲ. 선교 (禪敎) 양종 (兩宗) 과 승과 (僧科) 의 복원ㆍ815
Ⅳ. 선교 (禪敎) 와 불유 (佛儒) 의 일체론 (一體論) ㆍ824
Ⅴ. 국가불교의 성과와 한계ㆍ831
Ⅵ. 교단 복원과 사상 구축ㆍ838

제4장 청허 휴정의 선심학禪心學 843
- 선심禪心과 일물一物의 응축과 확산 -

Ⅰ. 선심과 일물ㆍ845
Ⅱ. 성리학의 변화와 추이ㆍ846
Ⅲ. 출사 시도와 출가 결행ㆍ848
Ⅳ. 선심과 일물의 지형도ㆍ863
Ⅴ. 선법과 염불의 병진ㆍ879
Ⅵ. 사교입선 (捨敎入禪) 혹은 차교입선 (借敎入禪) 의 활로
제시ㆍ882

제5장 종봉 유정鍾峰惟政의 선풍과 송운 유정松雲惟政의 교화 887
- 호국불교의 전통과 사명泗溟 유정惟政의 의승군 활동 -

Ⅰ. 사명 유정의 선풍과 교화ㆍ889
Ⅱ. 호국과 호법 및 고중세의 승군ㆍ891
Ⅲ. 종봉 유정의 출가수행과 선풍ㆍ901
Ⅳ. 송운 유정의 의승군 활동과 교화ㆍ919
Ⅴ. 호국대성 사명 유정의 인식과 평가ㆍ931
Ⅵ. 사명의 살림살이 - ‘도가 아닌 도’와 ‘덕이 아닌 덕’ㆍ937

제 5 부 대한시대 대한제국기 · 대일항쟁기 · 분단 시기 불교

제1장 경허 성우의 미도선尾塗禪 945
- 법화法化와 행리行履의 마찰과 윤활 -

Ⅰ. 경허에 대한 두 시선ㆍ947
Ⅱ. 조료 (照了) 와 전정 (專精) 의 논리 방식ㆍ959
Ⅲ. 피모 (被毛) 대각 (戴角) 예미 (曳尾) 의 행화 (行化) ㆍ964
Ⅳ. ‘조선불교사의 결론’이자 ‘대한불교사의 서론’ㆍ985

제2장 한암 중원의 일발선一鉢禪 991
- 흉금胸襟, 藏 과 파예把 , 巧語의 응축과 확산-

Ⅰ. 일발의 선풍ㆍ993
Ⅱ. 율사와 선사의 살림살이ㆍ1008
Ⅲ. 일발선풍의 지형도ㆍ1024
Ⅳ. 비법과 묘법 및 침묵과 참여ㆍ1034

제3장 동고 문성東皐汶星의 교선敎禪 이해 1041

Ⅰ. 교학과 선법ㆍ1043
Ⅱ. 문성의 교학 인식ㆍ1045
Ⅲ. 문성의 선법 이해ㆍ1061
Ⅳ. 계율 수지 철저와 선법 이해의 투철ㆍ1070

제4장 청담 순호의 마음 이해와 정화 인식 1075
- 『청담대종사전서』(전11권)를 중심으로 -

Ⅰ. 마음과 정화ㆍ1077
Ⅱ. 『청담대종사전서』의 구성과 내용ㆍ1082
Ⅲ. 마음 이해와 空 사상 신행ㆍ1092
Ⅳ. 정화 인식과 호국 참회ㆍ1099
Ⅴ. 교단 정화와 중생 교화의 길ㆍ1107
Ⅵ. 공 사상의 신행과 호국 참회 사상ㆍ1112

제5장 구산 수련九山秀蓮의 살림살이와 사고방식 1117
- 한국불교사적 지위와 한국불학사적 위상 -

Ⅰ. 전통불교 복원과 정화불사 주도ㆍ1119
Ⅱ. 구산 수련의 불교사적 지위ㆍ1122
Ⅲ. 구산 수련의 불학사적 위상ㆍ1150
Ⅳ. 정혜결사의 계승과 국제포교의 선구ㆍ1171

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