저희 학술원이 2025년에 출간하는 신학과 신앙 총서 제19권 주제는 “종교개혁자들의 정부론과 국가론”입니다. 서구 유럽은 16세기에 독립 국가 개념이 발생하기 시작했습니다. 잘 알려진 것처럼 교회와 국가의 관계를 논할 때 제일 먼저 등장하는 신학자는 초대교회 교부 아우구스티누스입니다. 왜냐하면 그가 자신의 저서 『하나님의 도성』에서 세상의 도시 즉 도성과 하나님의 도시 즉 도성을 각각 정의하면서 그 두 도성이 서로 다르다고 주장했기 때문입니다.

아우구스티누스의 주장과 달리, 중세 서구 유럽은 하나님의 나라와 세상 나라가 구분 없이 그리스도의 지상 대리자를 자처한 교황 아래 하나로 혼합되었습니다. 16세기 종교개혁은 지역과 인종과 신앙에 따라 정교일치라는 하나의 중세 유럽을 분열시키는 강력한 원인이었습니다. 이처럼 종교개혁과 유럽의 국가 탄생은 불가분의 관계입니다. 특히 루터의 두 왕국론 즉 두 국가론은 유명합니다. 마르틴 루터는 교회와 국가를 마치 하나님 나라와 세상 나라의 대립 관계로 설정하는 듯한 주장을 주저하지 않았습니다. 루터의 주장을 단순화하고 오해했던 재세례파는 교회를 하나님의 나라로, 국가를 사탄의 나라로 도식화했는데 이러한 이원론적 사고가 오늘까지 강력한 영향력을 행사하고 있습니다.

마르틴 루터의 두 왕국론은 아우구스티누스의 두 도성 이론과 유사점도 있고 차이점도 있는데, 그 두 이론과 다른 주장이 칼빈의 두 정부론입니다. 아우구스티누스와 루터의 강조점이 하나님 나라와 세상 나라의 구분에서 한 걸음 더 나아간 분리에 있는 반면에 칼빈이 내세운 두 정부론은 교회와 국가가 구분되어 마땅하지만 분리와 대립보다는 협력 관계임을 강조합니다. 모든 통치의 기원은 하나님이시고 교회든 국가든 지도자와 통치자는 하나님께서 세우신다는 로마서 13장의 가르침이 두 정부론의 결정적 원리입니다.

교회와 국가의 관계 문제는 이미 지난 코로나19 팬데믹 재난을 통해 또다시 심각한 논쟁거리였습니다. 우리 그리스도인들은 교회와 국가의 관계를 어떻게 정립하는 것이 성경적이고 개혁신학적인지 고찰하는 일은 여전히 유의미합니다. 이런 점에서 본서는 11가지의 주제로 16-17세기 기독교 국가론과 정부론이 무엇인지 제시합니다.

본서가 대한민국의 모든 교회에 건전하고 건강한 기독교 국가론과 정부론이 정착하는데 일조할 수 있기를 간절히 바랍니다.

개혁주의학술원장 황대우