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한국 선불교의 교육사적 근원
선문의 사제관계와 선사들의 교육사상 양장
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책소개

목차

머리말 _ 5
그림 차례 _ 17

제1부
신라하대 불교 선문의 사제관계와 선사들의 교육사상: 개창조와 그 제자들 19


1장 서론 _ 21
1. 문제 제기와 연구의 필요성 _ 21
2. 연구 내용과 선행 연구 _ 27
3. 원전 자료와 연구 방법 _ 37

2장 선불교의 도입 배경과 선의 교육학적 이해 _ 41
1. 선종의 형성과 동아시아 불교에서의 위상 _ 41
1) 선종의 형성 _ 43
2) 선종의 동아시아 불교에서의 위상 _ 49
2. 선불교 도입의 시대·사회적 배경 _ 58
3. 선불교 도입 전·후기 불교 교육과 선의 교육학적 이해 _ 67
1) 선불교 도입 전·후기 불교 교육 _ 67
2) 선의 교육학적 이해 _78

3장 사제관계의 성립과 선문별 특징 _ 95
1. 선불교의 도입 과정과 선문의 형성 _ 95
1) 도입 과정 _ 95
2) 선문의 형성과 정착 _ 106
2. 사제관계의 성립과 선문별 특징 _ 115
1) 선불교 도입과 선문 개창기 : 가지산문·실상산문 _ 123
2) 선불교 정착·발전기 : 동리산문 _ 142
3) 선문 분화기 : 희양산문·사굴산문 _ 159
3. 소결론 _ 186

4장 선사들의 교화실천과 교육사상 _ 189
1. 선사들의 구도와 교화실천 _ 190
1) 도의의 구도와 교화실천 _ 193
2) 혜소의 구도와 교화실천 _ 201
3) 혜철과 도선의 구도와 교화실천 _ 218
4) 무염의 구도와 교화실천 _ 234
5) 도헌과 긍양의 구도와 교화실천 _ 253
6) 범일의 구도와 교화실천 _ 274
7) 소결론 _ 279
2. 선사들의 교육사상 _ 281
1) 도의의 선사상과 교육사상 _ 282
2) 홍척의 선사상과 교육사상 _ 292
3) 혜소의 선사상과 교육사상 _ 298
4) 혜철의 선사상과 교육사상 _ 305
5) 무염의 선사상과 교육사상 _ 319
6) 도헌의 선사상과 교육사상 _ 330
7) 범일의 선사상과 교육사상 _ 342
8) 소결론 _ 352

5장 결론 _ 354
1. 정리 및 교육사적 의의 _ 354
2. 현대 교육에의 시사점 _ 366

한글 요약 _ 372
영문 요약Abstract _ 375

제2부
신라하대 불교 선문 개창조 선사들의 교화와 교육사상 381


1장 도의·체징선사의 선불교 교화와 교육사상 _ 383
1. 문제의 제기 _ 383
2. 선과 교육 : 목적과 방법 _ 386
3. 선불교 도입 이전의 신라불교 _ 389
4. 선의 도입과 선사들의 교화실천과 교육사상 _ 391
1) 선의 도입과 ‘도의’의 교화실천 _ 391
2) 체징의 교화실천과 가지산문 개창 _ 399
3) 도의와 체징의 교육사상 _ 401
5. 선의 교육적 의의 _ 409
6. 마무리 _ 412

2장 홍척·무염선사의 선불교 교화와 교육사상 _ 414
1. 문제의 제기 _ 414
2. 홍척·무염의 교화실천과 교육사상 _ 418
1) 증각홍척선사의 교화실천과 교육사상 _ 418
2) 낭혜무염선사의 교화실천과 교육사상 _ 429
3. 선불교 전파의 교육적 의의 _ 441
4. 마무리 _ 442

3장 진감선사의 선불교 교화와 교육사상 _ 446
1. 문제의 제기 _ 446
2. 생애의 교육적 의미 _ 453
1) 생애 _ 453
2) 생애의 교육적 의미 _ 459
3. 교화실천 _ 461
1) 당시 교학불교와의 대비 _ 461
2) 쌍계산문의 형성과 교화실천 _ 465
4. 교육사상 _ 472
5. 선과 수행의 교육적 의미 _ 477
6. 마무리 _ 482

제3부
신라의 선불교 도입 전·후 교육과 유·불 교육의 비교 485


1장 신라 선불교 도입 전·후기 대중불교의 사례로 본 불교 교육 _ 487
1. 머리말 _ 487
2. 이 시대 불교 교육의 개요 _ 489
3. 논서에 나타난 미륵신앙 : 원효의 미륵경 논서에서 _ 493
4. 화랑과 대중사회의 미륵신앙 실천 : 『삼국유사』에서 _ 501
5. 마무리 _ 508

2장 지눌과 퇴계의 공부방법 비교: 돈오·점수(頓悟·漸修)와 거경·궁리(居敬·窮理) _ 510
1. 머리말 _ 510
2. 지눌의 불교 수행관 _ 514
1) ‘성적등지문(惺寂等持門)’의 교육적 의미 _ 518
2) ‘원돈신해문(圓頓信解門)’의 교육적 의미 _ 519
3) ‘경절문(徑截門)’의 교육적 의미 _ 521
3. 퇴계의 공부법 : 거경(居敬)·궁리(窮理) _ 523
4. 두 공부법의 비교 _ 530
1) 상호 보완의 관점 _ 531
2) 깨달음의 단계의 관점 _ 533
3) 교기질(矯氣質)의 관점 _ 535
4) 유사성의 비교 _ 537
5. 마무리 _ 538

참고문헌 _ 543
찾아보기 _ 556
저자소개 _ 572

저자 소개 1

1955년 경남 합천생. 한국 현대문학으로 출발, 2000년대 초반 불교문학의 울림과 함께 불교 교육의 세계로 가게 되었다. 중국 당·송(唐·宋)대와 한국 고대 불교의 교육적 의미를 살피는 동양고대교육사 분야였다. 마침 이시대 우리 불교는 백성의 계도와 교육에 큰 역할을 하였음에도 이에 대한 연구는 거의 없었고, 주로 치국으로 활용된 유교의 교육 제도 관련 연구가 대부분이었다. 유교가 ‘치국의 도’로서 제도권 교육의 이념이었다면, 불교는 ‘수신의 도’로서 대부분 백성들의 인성 교육과 교육 본래의 역할을 담당하는 덕목이었다. 그럼에도 이에 대한 연구는 아주 희소했다. 부족하고 산만
1955년 경남 합천생. 한국 현대문학으로 출발, 2000년대 초반 불교문학의 울림과 함께 불교 교육의 세계로 가게 되었다. 중국 당·송(唐·宋)대와 한국 고대 불교의 교육적 의미를 살피는 동양고대교육사 분야였다. 마침 이시대 우리 불교는 백성의 계도와 교육에 큰 역할을 하였음에도 이에 대한 연구는 거의 없었고, 주로 치국으로 활용된 유교의 교육 제도 관련 연구가 대부분이었다. 유교가 ‘치국의 도’로서 제도권 교육의 이념이었다면, 불교는 ‘수신의 도’로서 대부분 백성들의 인성 교육과 교육 본래의 역할을 담당하는 덕목이었다. 그럼에도 이에 대한 연구는 아주 희소했다. 부족하고 산만한 자료를 찾고 정리한 뒤 교육의 관점으로 재해석하여 논점을 드러내기가 어려웠기 때문으로 본다. 초창기 우리 선사들의 선어록, 비문들을 찾아 읽음에 있어 문맥과 뜻풀이에 필요한 언어적 상상과 배경 역사를 함께 고려해야 함은 문학 읽기와 다르지 않았다.

관련 분류

품목정보

발행일
2025년 09월 18일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
574쪽 | 152*224*35mm
ISBN13
9788978017923

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