그의 작품에서 우선 눈에 띄는 것은 ‘토착적 모더니티(rooted modernity)’를 바탕으로 한 서사적 재현이다. 아마도 이 ‘토착적 모더니티’란 용어에 생경스러운 사람이 많을 줄 안다. 현대소설을 포함한 현대문학에서 주안점을 두는 ‘모더니티’가 산업화에 바탕을 둔 도시의 삶의 양식과 관련한 데 초점을 맞춰왔기 때문이다. 물론 이를 전적으로 부인할 수 없다. 하지만 이것은 어디까지나 서구 중심주의가 팽배해지는 가운데 유럽과 미국을 중심으로 전개된 각종 문학 교육과 문학 제도 속에서 서구 편향적 미학이 마치 전 지구를 대상으로 보편 미학인 양 정치사회적 지배력을 강화해온 데 대한 비판적 성찰이 치열하지 못했음을 지적해두고 싶다. 기실, 아프리카, 아시아, 라틴아메리카 문학이 일궈내고 있는 문학적 성취를 주목할 때, 그들 시공간적 차원에서 전승돼온 유무형의 물상(物象)이 ‘구연적(口演的) 재현-상상력’과 ‘문자적 재현-상상력’이 길항, 습합, 교차하는 가운데 종래 서구 중심의 서사미학과 다른 창조적 서사미학을 산출하는 데 주요한 역할을 수행한다. 이것이 바로 ‘토착적 모더니티’를 바탕으로 한 서사미학의 실재다. 여기서 ‘토착적 모더니티’ 개념의 핵심에는 ‘대지에 뿌리내림’이 함의하는바, 이것은 서구의 근대를 통어하는 주인/노예, 주체/타자, 식민/피식민 등의 비대칭적 권력의 위계적 질서로 안정된 ‘정착’으로서 의미와 다른, 세계의 뭇 존재가 개개의 생령(生靈)을 있는 그대로 존재하며 평화로움의 가치를 나눠 ‘공서(共棲)’하는 의미를 염두에 둔다.
(중략)

좋은 소설의 서사적 매혹은 이런 게 아닐까. 추리물로 의도된 장르문학이 아니라 하더라도 사건과 관련한 작중 인물의 서사적 개연성, 이를 전개하는 작가의 심미적 이성 등이 절묘하게 구성되고 배합되면, 이것이 바로 좋은 소설이 절로 발산하게 되는 서사 미학의 독창성이다. 이것은 독자의 상상력을 해방시킨다. 그리고 작가의 소설 세계와 행복하게 조우할 뿐만 아니라 적극적이고 능동적인 독서 수행을 통해 작가의 소설 세계를 더욱 심화, 확장시킨다. 그럴 때, 이 작품의 결미는 징후적 독서를 매우 힘차게 수행하도록 한다. ― 고명철(문학평론가) 해설 중에서

소설가 심경숙의 두 번째 소설집 『푸른 장미의 비밀』은 자유로운 상상력과 신비한 배경, 단단한 서사가 어우러진 작품들이 독자의 시선을 끈다. 표제작 「푸른 장미의 비밀」은 순혈의 푸른색 장미를 키워내기 위해 평생을 바치던 아버지가 실종된 사건을 마치 추리소설처럼 다루었다. 바닷길의 길흉을 예고하는 신비로운 바위 전설을 추적하는 「미늘」, 과도한 개발로 인한 땅꺼짐이 잦은 도시를 배경으로 로또에 중독된 한 남자의 ‘웃픈’ 현실을 보여주는 「로또맨」 등을 통해 작가는 인간과 세계에 대한 깊고 넓은 상상력을 재현한다.

‘작가의 말’ 중에서

TV나 컴퓨터도 없던 시절, 어른들이 들려주던 옛날이야기는 나에게 무한한 상상을 열어주었다. 글자를 모를 때는 만화를 보았고, 도서관에서 처음 집어든 책은 『호두까기 인형』이었다. 단지 제목에 이끌렸다.

그 책이 주던 감동은 희미해졌다. 그러나 여전히 그 첫 호기심은 아직 살아 나의 심장을 뛰게 한다. 활자가 작아 등잔 가까이 얼굴을 바짝 대고 읽던 밤들, 앞머리는 늘 그을려 있었다.

공부하러 간 서울은 모든 것이 낯설고 무서웠다. 숨을 곳은 종로 2가 ‘르네상스 음악감상실’이었다. 그곳은 지금 덕수궁 안으로 옮겨갔다. 세월이 그만큼 흘렀다. 신청곡은 [비엔나 숲속의 이야기], [아를의 여인] 등이었다. 플루트가 주는 몽환적인 소리는 지금도 나른한 꿈속으로 인도한다.

음악에 젖어 막차를 타고 돌아오던 밤, 나는 막연히 이야기꾼이 되겠다고 결심했다. 그 꿈은 쉰을 넘겨서야 겨우 이루어졌다. 아직도 맛깔스럽고 가슴을 두근거리게 하는 이야기를 온전히 짓지 못해 서럽다.