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이태준문학전집

책소개

목차

1. 추억의 한구절
2. 반디불
3. 별과 돌
4. 임간도시(林間都市)
5. 천숙의 지향
6. 정구(貞九)의 등장
7. 결혼식
8. 웃지 않는 며누리
9. 봄바람
10. 누구를 위하여
11. 첫항구
12. 무명씨
13. 이십년
14. 붉은 다알리아
15. 운명의 신문지
16. 사랑하기만 하면
17. 제2의 출발

저자 소개 1

李泰俊,, 상허尙虛

1904년 강원도 철원에서 태어나, 1909년 망명하는 부친을 따라 러시아 블라디보스토크로 이주했다가 그해 8월 부친의 사망으로 귀국하였다. 1912년 모친마저 별세하자 철원의 친척집에서 성장하였다. 1921년 휘문고등보통학교에 입학했으나 동맹휴교의 주모자로 지적되어 1924년 퇴학하였다. 1924년 학교 신문 [휘문 2호]에 단편동화 「물고기 이야기」를 처음 발표했다. 1925년 문예지『조선문단』에 「오몽녀」가 입선되며 본격적인 작품 활동을 시작했다. 1927년 신문·우유 배달 등을 하며 ‘공기만을 먹고사는’ 궁핍한 유학생활을 청산하고 귀국,『개벽』과 『조선중앙일보』의
1904년 강원도 철원에서 태어나, 1909년 망명하는 부친을 따라 러시아 블라디보스토크로 이주했다가 그해 8월 부친의 사망으로 귀국하였다. 1912년 모친마저 별세하자 철원의 친척집에서 성장하였다. 1921년 휘문고등보통학교에 입학했으나 동맹휴교의 주모자로 지적되어 1924년 퇴학하였다.

1924년 학교 신문 [휘문 2호]에 단편동화 「물고기 이야기」를 처음 발표했다. 1925년 문예지『조선문단』에 「오몽녀」가 입선되며 본격적인 작품 활동을 시작했다. 1927년 신문·우유 배달 등을 하며 ‘공기만을 먹고사는’ 궁핍한 유학생활을 청산하고 귀국,『개벽』과 『조선중앙일보』의 기자, 『문장』지 편집자로 활동하였다. 1933년 박태원·이효석 등과 함께 ‘구인회’를 조직하였다. 1934년 첫 단편집 『달밤』 출간을 시작으로 『가마귀』, 『사상의 월야』, 장편소설 『해방전후』 등 많은 작품을 발표했다. 1930년대 전후에 아동잡지 [어린이]에 발표한 많은 동화들은 여전히 많은 어린이들에게 웃음과 감동을 주고 있다. 해방 후에는 문학가동맹, 남조선민전등 조직에 참여하다가 1946년 월북하였다.

‘구인회’ 활동 과거와 사상성을 이유로 임화, 김남천과 함께 가혹한 비판을 받고 숙청되어 함흥노동신문사 교정원, 콘크리트 블록 공장의 파고철 수집 노동자로 전락하였다. 정확한 사망 시기는 알 수 없으나 1960년대 초 산간 협동농장에서 병사하였다는 설이 있다. 저서로 단편소설집 『달밤』 『가마귀』 『복덕방』 『해방 전후』 『구원久遠의 여상女像』 『딸 삼형제』 『사상思想』, 수필집 『무서록』, 문장론 『문장강화』 『상허 문학독본』 등이 있다.

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품목정보

발행일
1998년 08월 31일
쪽수, 무게, 크기
437쪽 | 554g | 148*210*30mm
ISBN13
9788985223409

책 속으로

"인류의 진정한 문화 진정한 문명은 인류의 양심의 발현으로만 건설된 것이라야 할 것이다. 그럼에 불구하고 오늘의 문화란 악의 발달이 얼마나 선을 앞서서 나아갔느냐? 이 앞서서 나아가는 악의 발달을 끊어놓고 뿌리를 캐어버리려는 것이 우리 인류의 영원한 이상(理想)일 것이다!"

하였다.

필재는 뻑뻑한 미닫이를 열고 하인을 불렀다. 찬물을 한그릇 달래서 한목음 길게 마시였다.

"자 누구를 위해서냐"
"나를 위해서다."
"어느 나를 위해서냐? 몸의 나를 위해서냐? 마음의 나를 위해서냐?"
"마음의 나를 진정한 나로서 섬기리라."

하였다. 몸은 비록 칼산에 올라 안되 마음 하나만 '나는 이제야 편안하노라' 하면 그것이 진정한 자기의 안락으로 알리라 하였다.

--- p.223

"인류의 진정한 문화 진정한 문명은 인류의 양심의 발현으로만 건설된 것이라야 할 것이다. 그럼에 불구하고 오늘의 문화란 악의 발달이 얼마나 선을 앞서서 나아갔느냐? 이 앞서서 나아가는 악의 발달을 끊어놓고 뿌리를 캐어버리려는 것이 우리 인류의 영원한 이상(理想)일 것이다!"

하였다.

필재는 뻑뻑한 미닫이를 열고 하인을 불렀다. 찬물을 한그릇 달래서 한목음 길게 마시였다.

"자 누구를 위해서냐"
"나를 위해서다."
"어느 나를 위해서냐? 몸의 나를 위해서냐? 마음의 나를 위해서냐?"
"마음의 나를 진정한 나로서 섬기리라."

하였다. 몸은 비록 칼산에 올라 안되 마음 하나만 '나는 이제야 편안하노라' 하면 그것이 진정한 자기의 안락으로 알리라 하였다.

--- p.223

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