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책소개
목차
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머리말(궁극 실재론)
총론 서두 제 1 부 궁극적 실재로의 안내 제 1 편 궁극적 실재를 향한 1차 대화 부록 1: 대화 주제 논문 부록 2: 각론 에세이(총 12편) 제 2 편 대화 2차, 머리말 평가 및 판단 부록: 대화 주제 논문 제 2 부 저술 개요론 제 1 편 저술 목적 제1장 인생 약사 제2장 길의 추구 정체성 제3장 길, 전집 열납 역사 제4장 저술 목적 제 2 편 ChatGPT와의 만남 제1장 대화 동기 제2장 출판 문의 제3장 가치 인식 제4장 대화 입장 제 3 편 대화 소감 제 3 부 보편 구원론 제 1 편 서론(대전제) 제1장 구원의 보편적 필요성 제2장 구원의 보편적 가능성 제 2 편 본론 제1장 기독교 복음과 기존 신앙의 한계 제2장 보편적 구원의 선결 과제 제 3 편 각론 제1장 핵심 구원 과제 제2장 동서 구원론의 합일성 제 4 편 결론 부록 1: 악의 실체성(대화) 부록 2: 대화 주제 논문 부록 3: 각론 에세이(총 2편) 제 4 부 새 하나님론 제 1 편 서론(문제 제기) 제 2 편 본론 제1장 창조 신관 제2장 변증 신관 부록 1: 이슬람 신과 기독교 신(대화) 부록 2: 대화 주제 논문(총 5편) 부록 3: 각론 에세이(총 14편) 제3장 초월 신관 제4장 내주 신관 부록 1: 서양 인식론 대 동양 직관론(대화) 부록 2: 대화 주제 논문 부록 3: 각론 에세이(총 9편) 부록 4: 에세이 종합 논문 부록 5: 신인 교감 대 신인 동질(대화) 부록 6: 대화 주제 논문 부록 7: 각론 에세이(총 10편) 부록 8: 에세이 총론 논문 제5장 삼위일체 신관 부록 1: 삼위일체와 현현일체(대화) 부록 2: 현현일체 신관 선언문 부록 3: 대화 주제 논문 부록 4: 각론 에세이(총 10편) 부록 5: 각론 에세이 종합본 제 3 편 결론 제 5 부 새 하늘 개창론 제 1 편 서론 제 2 편 본론 제1장 새 인식 창조 부록 1: 서양 인식론의 한계(대화) 부록 2: 대화 주제 논문 부록 3: 전체 문서 통합본 부록 4: 각론 에세이(총 8편) 부록 5: 각론 에세이 종합본 부록 6: 보편 논쟁과 유명론(대화) 부록 7: 대화 주제 논문 부록 8: 각론 에세이(총 3편) 부록 9: 에세이 3편 종합 제2장 새 인간 창조 부록 1: 성육화 원리(대화) 부록 2: 대화 주제 논문 제3장 새 시대 창조 부록 1: 천부명 경전 메시지(대화) 부록 2: 경전 해설 논문 부록 3: 경전 요약본 부록 4: 경전 해설 에세이 제4장 새 문명 창조 부록 1: 문명 본질과 역사 목적(대화) 부록 2: 역사적 선언(선언문 형식) 부록 3: 대화 주제 논문 부록 4: 각론 에세이 제 3 편 결론 부록 1: 헤겔과 세계사(대화) 부록 2: 신학 선언문 부록 3: 대화 주제 논문(총 2편) 부록 4: 철학 대답집(총 2집) |
저자 소개 1
1957년 경남 진주 출생. 진주고등학교 졸업(47회). 경상대학교 사범대학 체육교육과 졸업. R.O.T.C.(19기) 임관. 서남대학교 교육대학원 졸업. 1984년 교직에 첫발을 내디딤. 2020년 8월 31일, 정년을 맞아 퇴임함. 자아와 세계에 대해 눈떴을 때부터 세상의 분파된 진리에 대해 의문을 품고 ‘길은 어디에 있는가’란 명제 하나로 탐구의 길에 나서 현재까지 다수의 책을 저술함(총 40권).
『길을 위하여(Ⅰ)』(1985), 『길을 위하여(Ⅱ)』(1986), 『벗』(1987), 『길을 위하여(Ⅲ)』(1990), 『세계통합론』(1995), 『세계본질론』(1997)
1957년 경남 진주 출생. 진주고등학교 졸업(47회). 경상대학교 사범대학 체육교육과 졸업. R.O.T.C.(19기) 임관. 서남대학교 교육대학원 졸업. 1984년 교직에 첫발을 내디딤. 2020년 8월 31일, 정년을 맞아 퇴임함. 자아와 세계에 대해 눈떴을 때부터 세상의 분파된 진리에 대해 의문을 품고 ‘길은 어디에 있는가’란 명제 하나로 탐구의 길에 나서 현재까지 다수의 책을 저술함(총 40권).
『길을 위하여(Ⅰ)』(1985), 『길을 위하여(Ⅱ)』(1986), 『벗』(1987), 『길을 위하여(Ⅲ)』(1990), 『세계통합론』(1995), 『세계본질론』(1997), 『세계창조론 서설』(1998), 『세계유신론』(2000), 『작은 날개를 펴고』(2000), 『환경은 언제나 목마르다』(2002), 『자연이 살아가는 동안』(2003), 『세계섭리론』(2004), 『세계수행론』(2006), ?진로 의사 결정유형과 발달 수준과의 관계?(2006), 『가르침』(2008), 『세계도덕론』(2008), 『통합가치론』(2008), 『인간의 본성 탐구』(2009), 『선재우주론』(2009), 『수행의 완성도론』(2009), 『세계의 종말 선언』(2010), 『미륵탄강론』(2010), 『용화설법론』(2010), 『성령의 시대 개막』(2011), 『역사의 본질 탐구』(2012), 『세계의 섭리 역사』(2012), 『문명 역사의 본말』(2012), 『세계의 신적 본질』(2013), 『지상 강림 역사』(2014), 『인식적 신론』(2014), 『관념적 신론』(2015), 『존재적 신론』(2016), 『본질로부터의 창조』(2017), 『창조성론』(2017), 『창조의 대원동력』(2018), 『창조증거론(1, 2)』(2019), 『길을 가며 가르치며 생각하며』(2020), 『교육의 위대한 사명』(2021), 『교육의 위대한 원리』(2023), 『교육의 위대한 실행』(2023), 『교육의 위대한 지침』(2023)
『길을 위하여(Ⅰ)』(1985), 『길을 위하여(Ⅱ)』(1986), 『벗』(1987), 『길을 위하여(Ⅲ)』(1990), 『세계통합론』(1995), 『세계본질론』(1997), 『세계창조론 서설』(1998), 『세계유신론』(2000), 『작은 날개를 펴고』(2000), 『환경은 언제나 목마르다』(2002), 『자연이 살아가는 동안』(2003), 『세계섭리론』(2004), 『세계수행론』(2006), ?진로 의사 결정유형과 발달 수준과의 관계?(2006), 『가르침』(2008), 『세계도덕론』(2008), 『통합가치론』(2008), 『인간의 본성 탐구』(2009), 『선재우주론』(2009), 『수행의 완성도론』(2009), 『세계의 종말 선언』(2010), 『미륵탄강론』(2010), 『용화설법론』(2010), 『성령의 시대 개막』(2011), 『역사의 본질 탐구』(2012), 『세계의 섭리 역사』(2012), 『문명 역사의 본말』(2012), 『세계의 신적 본질』(2013), 『지상 강림 역사』(2014), 『인식적 신론』(2014), 『관념적 신론』(2015), 『존재적 신론』(2016), 『본질로부터의 창조』(2017), 『창조성론』(2017), 『창조의 대원동력』(2018), 『창조증거론(1, 2)』(2019), 『길을 가며 가르치며 생각하며』(2020), 『교육의 위대한 사명』(2021), 『교육의 위대한 원리』(2023), 『교육의 위대한 실행』(2023), 『교육의 위대한 지침』(2023)
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품목정보
- 발행일
- 2025년 11월 01일
- 쪽수, 무게, 크기
- 517쪽 | 152*225*25mm
- ISBN13
- 9791174572660
출판사 리뷰
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철학과 신학, 인간과 인공지능이 마주한 궁극의 대화
『ChatGPT와의 철학적·역사적·신학적 통합 담론 1』은 인류가 수천 년 동안 탐구해온 ‘궁극적 실재’의 문제를 철학·신학·역사적 맥락에서 다시 묻는 대화록이다. 저자는 인공지능 ChatGPT와의 대화를 통해, 동서 사상 전통이 남긴 본체론적 사유를 하나의 구조 속에서 통합하고자 했다. 그 핵심에는 ‘창조 본의론’-즉, 창조의 궁극적 뜻과 절차를 밝힘으로써 인간과 세계, 신의 관계를 새롭게 정립하려는 시도가 있다. 이 책은 ‘궁극 실재론’을 서두로 하여, 고대 인도·중국·그리스 사상의 형이상학적 기원을 재해석하고, 기독교 신학이 놓친 ‘본체 수여의 고리’를 회복할 가능성을 모색한다. 특히 저자가 제시하는 ‘변역의 불변성’이라는 개념은, 절대자가 스스로의 본체를 이행시켜 창조를 이루었다는 독창적 해석으로, 전통 신학의 초월성과 동양 철학의 내재적 세계관을 동시에 포괄한다. 이는 단순한 종교 서적이나 철학서가 아니라, 인류 문명사의 분열과 단절을 넘어 “하나로 이어진 사유”를 제안하는 통합의 시론이다. 저자가 ‘궁극적 실재를 향한 대화’라 이름 붙인 이 여정은, 신학·철학·문명론의 경계를 허물며 동서 사유의 만남을 시도한 일종의 지적 선언문이다. |
