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제1부 해석학의 탄생 및 보론(補論)1. 해석학의 탄생1) 해석학이란 무엇인가?2) 고대 그리스와 알렉산드리아 학파의 문헌학3) 성서 해석을 둘러싼 논쟁들4) 근대 르네상스 및 계몽주의 해석학5) 슐라이어마허의 해석학6) 결론2. 수기로부터의 보론1) 이해의 인식론적 과제2) 해석학과 인접 학문3) 해석학적 기술학제2부 해석학 탄생 이후의 슐라이어마허 해석학1. 피히테와 해석학의 전환을 가져온 사고 유형의 탄생1) 발생적 방법의 철학적 준비2) 발생적 방법과 이전 시기의 실용주의적 설명3) 피히테와 슐라이어마허의 관념론4) 개별성 개념으로 인도(引導)5) 미적 세계관과 개별성의 원리6) 일반 운동과의 연관7) 이 원리를 삶과 연구에 적용함8) 해석학의 탄생에서 문헌학적 재생산으로의 전환2. 슐레겔 그리고 이러한 생각을 비판과 문헌학에 적용1) 낭만적 선구자로서 슐레겔2) 슐레겔과 슐라이어마허의 관계3) 하나의 전체(全體)로서 문학4) 학파5) 개별 작품6) 내적 형식의 관점7) 슐라이어마허의 해석학과 관련된 산출 이론의 계획8) 슐라이어마허의 플라톤에서 활용될 사전 준비로서 슐레겔의 해석학적 방법3. 플라톤 번역1) 슐레겔과의 작업 시작2) 이러한 노력들과 윤리학 비판과의 접점3) 플라톤을 다루는 과정에서 슐레겔과 슐라이어마허의 대립4) 슐라이어마허의 플라톤4. 슐라이어마허의 해석학 체계에 관한 첫 번째 기획1) 1804∼1805년 편지에 나타난 그의 해석학적 견해2) 에르네스티(Ernesti)의 문헌 고찰에서 나온 첫 번째 기획제3부 이전 해석학 체계와의 관련 속에서 슐라이어마허 해석학의 비교 서술1. 학문들의 체계 속에서 해석학의 위치1) 실제적인 것의 설명으로서 미적 직관과 논리적 분류2) 판단력 형성의 우위3) 생기(生起)의 정연한 형식으로의 전환4) 윤리학 체계 안에서의 해석학의 위치(1) 동일한 것과 고유한 것(2) 지식과 감정이러한 대립의 이중성(3) 분석적이며 종합적인 전진, 학문과 예술종합: 해석학의 과제는 이러한 대립의 균형 유지에 있다5) 그의 윤리학에서 해석학 위치의 전위(轉位), 변증법과 해석학6) 이전의 체계들7) 라이프니츠와 비코의 예지(叡智)8) 해석학을 철학의 하위 영역으로 규정함(논리학, 심리학)9) 해석학을 역사학의 하위 영역으로 규정함10) 아스트와 슐라이어마허11) 슐라이어마허와 빌헬름 폰 훔볼트2. 성서 해석 방법과 해석학의 물리적 원리1) 성서 해석 방법의 전제 조건2) 이 전제 조건들은 물리적 원리 없이도 의식된 것이다3) 정신의 기계적-목적론적 직관 시기인 초창기4) 수사학적 해석5) 논리적 해석6) 문법적 해석과 역사적 해석으로 나누는 방법7) 미적 해석 안에서 종합하는 새로운 접근 방식8) 슐라이어마허 해석학의 물리적 원리. 추후 구성. 해석학은 기술학이다9) 저자가 자기 스스로를 이해한 것보다 더 잘 이해한다는 공식10) 방법 개념상의 순환. 아스트11) 관찰 해석학과의 관계에서 본 물리적 원리의 의미3. 학문적 방법1) 요약2) 성서 해석 과정의 추체험으로서 규칙들의 군집화3) 이러한 형식의 불완전성이 구성적이며 재구성적 과정 자체를 서술하게 하다4) 구 해석학의 분류5) 작품이 생성되는 과정을 설명하는 데 있어 슐라이어마허의 방법이 갖는 가치6) 슐라이어마허의 규칙 요소와 그것과의 관계에서의 서술 요소. 기술적이고 비판적인 학문4. 일반 해석학의 분류1) 슐라이어마허 해석학의 고유한 의미와 관련된 이제까지의 결과에 대한 개관2) 이전 시대의 해석학의 배열3) 슐라이어마허의 분류 근거: 구성과 추후 구성의 연관에서 본 고유한 것과 동일한 것의 이중적 대립4) 해석 과정과 관련된 대립5) 대립들의 교차6) 이러한 구성의 연기7) 고유한 것과 이러한 구성들의 새로운 것의 최후 근거8) 이러한 대립 속에 놓인 기본 관점이 해석학에 주는 의미9) 고유성의 이념과 역사적 발전의 이념5. 일반 해석학의 한계와 특별 해석학과의 관계1) 이전의 해석학 체계들2) 해석 역사의 제외3) 성서 해석 기술 방법의 배제4) 상징적 행위의 모든 윤리적 영역으로 해석 기술을 관련지음으로써 확장5) 일반 해석과 특수 해석의 관계6) 슐라이어마허 해석학에서 두 요소들의 관계해설지은이에 대해옮긴이에 대해
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Wilhelm Dilthey
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이 책은 ‘문서로 기록된 유품에 대한 해석의 기술’로서의 해석학의 본질과 슐라이어마허와 같은 초창기 학문적 해석학의 흔적을 자세히 추적함으로써 정신과학의 방법으로서 해석학의 정립 과정을 분명하게 보여 주고 있다. 해석학에 대한 나름의 정의를 내린 후 딜타이는 해석학이 하나의 독립된 학문으로 탄생하기까지의 과정을 굵은 선으로 그려 내고 있다. 호머 작품의 이해와 해석을 둘러싼 고대 그리스의 문헌학, 소위 알렉산드리아 학파로 정점을 이루었던 문헌 해석과 성서 해석학, 해석학에 규칙을 부여하려는 움직임이 등장하는 르네상스와 계몽주의 시기의 근대 해석학, 그리고 이 모든 노력들을 종합하여 해석의 기술로서 학문적 해석학을 정립했던 슐라이어마허 해석학을 여기서 다루고 있다. 보론에서 딜타이는 이해의 문제를 인식론적 과제로 보고, 해석학과 인접 학문들, 특히 문헌학과 역사학과의 관계를 규명해 나가며, 하나의 기술학(Kunstlehre)으로서 해석학 정립에 관한 나름의 견해를 피력하고 있다.이 책이 고전에서 가지는 위치는 무엇보다도 이해의 학문으로서의 해석학을 체계화한 딜타이의 공에서 찾을 수 있다. 오늘날 정신과학과 해석학은 학문의 보편 언어로서 자리를 잡은 것 같다. 자연과학의 파고가 드높던 시기에 인간, 역사, 사회의 총체적 학문으로서 정신과학을 독립적인 학문으로 정초하려 했던 딜타이의 노력은 과학주의와 실용주의의 기치가 그 어느 시대 못지않게 드높은 작금의 현실에서도 되새겨 볼 충분한 가치가 있다. 정신과학이 인간 삶에 대한 이해를 근간으로 하고 있는 이상 그것이 방법론으로 삼고 있는 해석학에 대한 이해는 필수적이다. 최근 들어 하나의 인문사회 현상에 대한 연구 방법으로서 해석학에 대한 논의는 비교적 활발해진 편이다. 실용주의적 관점에서 그것의 방법적 활용과 실제적 적용은 다양한 학문과 연구 영역에서 적지 않은 성과를 거두고 있다. 하지만 여전히 해석학의 본질이 무엇이고, 특히 그것이 어떤 맥락에서 탄생하게 되었는지에 관해서는 폭넓게 인식되지 못하고 있다. 이러한 현실에서 이 책은 근대 이후 해석학 탄생의 역사와 체계를 소상히 보여 준다.
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