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푸코의 권력과 아렌트의 삶
신자유주의가 통치하는 현장에서 미시정치적 사유실천
현광일
살림터 2026.01.20.
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책소개

목차

서문: “정치가 실종된 시대”에 부쳐

1장 그대는 어떻게 살 것인가?

1) 문제는 개인이다
2) ‘개인’ 관념에 대한 재조명
3) 개인의 주체 없는 주체화 과정

2장 푸코의 권력과 개인의 예속화

1) 권력의 경제학과 생산적 권력의 출현
2) 권력의 생산적 테크놀로지
3) 미시권력의 해부정치학과 생명정치
4) 개인과 국가에서의 통치성
5) 조직의 권력 생산 작용

3장 자기보존과 감각 해방의 회로

1) 스피노자와 자기보존의 근대적 문제설정
2) 정서의 발생과 존재구조
3) 감각적 존재의 활동성
4) 지각의 발생과 존재구조
5) 메를로퐁티의 감각적 실존과 심미적 이성

4장 아렌트의 『인간의 조건』을 통해서 본 삶의 삼중주

1) 시작도 끝도 없는 자연의 생존 ‘노동’
2) 시작과 끝이 있는 세계의 조성 ‘작업’
3) 시작은 있으나 끝이 없는 정치 ‘행위’
참고문헌

저자 소개 1

인천의 원도심 미추홀구에서 태어나 지금은 석바위 연구실을 거점으로 동네 지식인으로 살고 있다. 최근에는 교육과 돌봄을 결합하는 사회적 돌봄의 활성화에 관심을 갖고 더 좋은 경제사회적협동조합의 주도하에 심미적 정서의 ‘발달돌봄’ 프로젝트를 하고 있다. 인천시교육청 대안학교설립운영위원이며 사회적협동조합 도시농부꽃마당 이사와 학산문화원 자문위원으로 활동하면서 코로나 팬데믹 이후 더욱 소중해진 생태-문화적 삶의 로컬 프로젝트를 도모하고 있다. 대학 시절 탈춤동아리에 들어간 것을 계기로 공장 노동자 탈춤 소모임 활동을 하게 되었고 그 이후 1980년대를 노동현장에서 보냈다. 1990년대
인천의 원도심 미추홀구에서 태어나 지금은 석바위 연구실을 거점으로 동네 지식인으로 살고 있다. 최근에는 교육과 돌봄을 결합하는 사회적 돌봄의 활성화에 관심을 갖고 더 좋은 경제사회적협동조합의 주도하에 심미적 정서의 ‘발달돌봄’ 프로젝트를 하고 있다. 인천시교육청 대안학교설립운영위원이며 사회적협동조합 도시농부꽃마당 이사와 학산문화원 자문위원으로 활동하면서 코로나 팬데믹 이후 더욱 소중해진 생태-문화적 삶의 로컬 프로젝트를 도모하고 있다.
대학 시절 탈춤동아리에 들어간 것을 계기로 공장 노동자 탈춤 소모임 활동을 하게 되었고 그 이후 1980년대를 노동현장에서 보냈다. 1990년대 중반부터 교사극단 ‘징검다리’에서 학교현장을 다룬 공동창작극 작업을 하면서 교육운동에 발을 딛기 시작한다. 문화연구 ‘시월’ 운영위원으로 노동자 문화와 문화정치, 비판적 문화이론 등을 공부하여 「현대자동차 노동조합 문화정책 연구」(2005)를 수행했고, 『문화·현장·방법론』(2007), 『포스트모던 조직론』(2010) 등을 공동으로 펴냈다. 2000년대 중반부터는 온라인 교육기업 이투스그룹과 SK커뮤니케이션즈에서 교육 콘텐츠 개발 업무를 하면서 우리의 교육현상을 교육과정연구의 관점에서 바라보게 되어 초등교육과정연구모임에 들어간다. 혁신학교를 심층 참관하고 비고츠키(Vygotsky)의 문화심리학에 기반을 둔 발달교육 이론을 공부하면서 『행복한 혁신학교 만들기』(2011)를 같이 펴냈으며 한국교육연구네트워크와 인천새로운학교네트워크 회원으로 교육담론적 실천 활동을 한다.
최초의 도시형 대안학교인 성미산학교 설립과정에도 참여하여 「성미산마을 사례 분석과 지역 분석의 기본틀 연구」(2012)를 함께 수행했으며 서울시 마을공동체종합지원센터의 「마을공동체 교육 콘텐츠 개발 사업」(2013)을 자문하였고 마을공동체연구협동조합 이사장을 지냈다. 그 외에도 한국방정환재단 전문위원, 인천민예총 편집주간과 정책위원, 인천문화재단 문화포럼 위원장, 꾸물꾸물문화학교 동네예술대학 이사장 등을 역임했으며, 근래에 지은 책으로는 『공간, 문화, 정치의 생태학』, 『교사와 부모를 위한 발달교육이란 무엇인가?』, 『전체 안의 전체 사고 속의 사고』, 『경쟁을 넘어 발달교육으로』(2015 세종도서 선정) 등이 있다.

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품목정보

발행일
2026년 01월 20일
쪽수, 무게, 크기
304쪽 | 153*224*30mm
ISBN13
9791159303548

출판사 리뷰

왜 지금 ‘푸코의 권력’이고 ‘아렌트의 삶’인가

책은 출발점부터 명확하다. “신자유주의가 통치하는 현장”에서 개인은 자유롭고 자율적인 주체로 여겨지지만, 동시에 책임과 부담을 홀로 짊어지는 존재가 된다. 이때 개인에게 요구되는 것은 더 많은 노력, 더 강한 자기통제, 더 효율적인 자기관리다. 문제는 이런 삶이 단지 경제적 어려움에 그치지 않고, 존재의 방식과 관계 맺는 방식 자체를 재편한다는 데 있다. 저자는 이 시대의 핵심 질문을 “과연 이 시대에 우리는 어떻게 ‘자유로운 주체’로서 존재하고, ‘정치’의 의미를 회복할 수 있을까?”라고 정리한다.

1장의 시작에서 현대인은 디지털 환경 속 번잡한 일상에 묶인 채, 각자도생과 무한경쟁을 향해 달려간다. 그 결과 개인주의의 불안이 만연해지고, ‘자유’는 추상으로 남는 역설이 생겨난다는 것을 언급하고 사적인 영역에서의 경험이 공적 구조와 연결된다는 사실을 상기시킨다. 이는 오늘날 신자유주의가 개인에게 떠넘긴 문제(빈곤·실업·교육·돌봄 등)가 사실은 구조적 문제라는 점을 드러내는 연결고리임을 독자에게 상기시킨다.

2장으로 들어가면 핵심 개념이 등장한다. 권력-지식(power-knowledge)의 작동과 생명정치(biopolitics)다. 저자에 따르면 푸코는 현대 권력이 어떻게 개인을 “미시적으로 규율하고 생명을 관리하여 예속화하는지”를 분석한다. 신자유주의적 지배가 외부의 폭력이 아니라, 우리 스스로가 자신을 규율하고 통제하게 만드는 내면적 지배라는 것을 인식하는 것이 중요하다.

3장에서는 신체·정서·정동·지각으로 이어지는 계열을 펼쳐 보인다. 스피노자의 코나투스(conatus)는 존재가 자신을 지속하고 힘을 증진하려는 내재적 동력이며, 정서는 그 변화를 뜻한다. 들뢰즈는 이를 확장해 정동을 비인격적 힘으로 파악하고, 메를로퐁티는 몸이 세계와 교차하며 의미를 생성하는 감각 존재론을 제시한다.

마지막 4장은 아렌트의 이론을 통해 노동·작업·행위를 구분하며, “정치의 영역”을 재활성화한다. 아렌트는 ‘타인과의 관계(복수성)’ 속에서 공적 자유를 실현하고자 하며, 듀이는 생존·경제 문제까지도 민주적 탐구와 협력적 의사소통의 장으로 끌어들여야 한다고 주장한다. 이렇게 이 책은 푸코의 “실존의 미학”과 아렌트의 “공적 다원성”을 이어 붙이며, 신자유주의적 개인화를 넘어서는 정치적 가능성으로 ‘개별성의 복권’을 제안한다.

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