大道常在目前
대도상재목전
雖在目前難觀
수재목전난관
밝은도는 언제나늘 지금여기 현존하네
비록지금 목전이나 바로보긴 어려워라
若欲悟道眞體
약욕오도진체
莫除聲色言語
막제성색언어
밝은도의 참바탕을 깨닫기를 바란다면
소리빛깔 온갖언어 제거하려 하지말라

어떤 인식 작용으로 깨달음을 얻는 것이었다면 불교가 따로 필요 없었을 것이다.
하물며 선불교는 더욱 그렇다.
그런데 대승찬 첫머리에 그 인식 작용(소리, 색, 언어)을 제거하지 말라고 한다.
어쩌란 말일가?
준수스님은 머리글에서 명확한 메시지를 던진다.

기분은 내가 아니다. 나는 기분을 알아차리는 그다.
감정은 내가 아니다. 나는 감정을 느끼는 그다.
생각은 내가 아니다. 나는 생각을 떠올리고 그 생각을 인식하는 그다.
기억은 내가 아니다. 나는 기억을 더듬고 기억을 찾아서 여행하는 그다.
몸은 내가 아니다. 나는 거울을 통해 몸을 바라볼 수 있으며, 눈과 귀, 코와 혀 감각 기관을 통해 세상을 경험하는 그다.
경험은 내가 아니다. 나는 경험을 경험하는 그다.

첫 구절에서 불교 공부의 방향이 명확하다.
오온이 공한 것이 중요한 것이 아니라,
오온이 공하다는 것을 관하는 관세음보살이 핵심인 것이다.
핵심을 바로 치고 들어가지 않으면 몇천 년을 수행해도 깨닫지 못할 것이다.
선불교가 그래서 중요한 것이고, 대승찬이 그래서 중요한 책이다.

준수스님은 이렇게 책을 마무리 하고 있다.
불교는 다양성의 가르침이다. 일주문·불이문을 지나 들어서면 다양한 문화를 만나게 된다.
불교는 긍정성의 가르침이다. 불교 경전에는 부정적인 표현은 거의 없다.
불교는 무한 가능성의 가르침이다. 누구나 깨달음을 이룰 수 있으며 누구나 부처님이 될 수 있다.
불교는 자율성의 종교이다. 이상 모든 가능성이 오로지 자신의 자율적 의지에 달려있다.

선불교의 핵심 내용을 담고 있는 준수스님의 대승찬 역해본과의 인연으로
바로 지금, 바로 여기서 참나를 만나는 멋진 깨달음이 있기를 바란다.
지금 여기서 바로 핵심을 파고들지 않으면 아무리 오랫동안 공부해도 다다르지 못한다.

준수스님은 한 달에 한 번씩 매주 셋째 주 토요일 도반책방에서 불교 인문학강의를 통해서 꾸준하게 독자들을 만나고 있다.

준수스님의 대승찬은 도서출판 도반에서 한지본으로 출간되었고,
가격은 A5 크기가 30000원 A6 크기가 20000원이다.
다른 다양한 크기와 다른 제본 방식을 출판사에 연락해서 구할 수도 있다.

「 저자 머리글」

지금 여기

지금 여기 대도가 있다. 나는 대도 안에서 매일 기분과 감정, 생각과 기억 속에서 의식을 가지고 기분을 알아차리고 감정을 느끼며, 생각을 인식하고 또는 지어낸다. 기억을 더듬으며 새로운 기억을 만든다.

기분은 내가 아니다. 나는 기분을 알아차리는 그다. 감정은 내가 아니다. 나는 감정을 느끼는 그다. 생각은 내가 아니다. 나는 생각을 떠올리고 그 생각을 인식하는 그다.

기억은 내가 아니다. 나는 기억을 더듬고 기억을 찾아서 여행하는 그다. 몸은 내가 아니다. 나는 거울을 통해 몸을 바라볼 수 있으며, 눈과 귀, 코와 혀 감각 기관을 통해 세상을 경험하는 그다. 경험은 내가 아니다. 나는 경험을 경험하는 그다.

그는 누구인가? 나는 다행히 아직 이 모든 것을 경험하고 생생하게 인식하는 의식이 있다. 의식이 없다면 나는 무엇을 할 수 있을까?

기분·감정·생각·기억 등 내부의 대상과 몸으로 감각 하는 외부의 대상을 인식하고 경험하는 또렷한 의식이 지금 여기 있다. 그 분명한 의식이 바로 그며 대도이다.

이것을 명확하게 알면 기분이나 감정, 생각이나 기억 나아가 몸으로 감각 하는 일체 경험으로부터 지금 여기에서 한결 자유로워질 수 있다.

「대승찬」은 중국 양나라 지공誌公(418~514)대사의 6언4구 한시 형태로 전해 오는 법어이며, 제3조 승찬(?~606)대사의 「신심명」과 영가(665~713)대사의 「증도가」와 함께 3대 선시로 깨달음의 바른길을 곧장 보이는 널리 애송되는 법문이다.

큰 수레의 大乘은 큰 도의 大道이고, 큰 도의 대도는 큰 마음의 大心이며, 큰 마음의 대심은 큰 원력의 大願이고, 큰 원력의 대원은 큰 자비의 大悲이다.

큰 자비의 대비는 큰 포용의 大捨이고, 큰 포용의 대사는 큰 지혜의 大智이고, 큰 지혜의 대지는 큰 기쁨의 大喜이고, 큰 기쁨의 대희는 지금 여기서 큰 실천의 大行이 되어야 한다.

「대승찬」 쓰기와 외우기를 반복하면서 을사년 한 해를 회향하며, 한자 학습에 좋은 교재라 생각되어 곧은 길[大道]을 찾는 불심 장한 불자에게 공양하는 바이다.

화장찰해 선불장
法主 태안당 준수 洩

「저자 맺음말」

불교는 다양성의 가르침이다. 일주문·불이문을 지나 들어서면 다양한 문화를 만나게 된다. 불교는 긍정성의 가르침이다. 불교 경전에는 부정적인 표현은 거의 없다. 마귀니 사탄이니 지옥 등 겁을 주지 않는다.

불교는 무한 가능성의 가르침이다. 누구나 깨달음을 이룰 수 있으며 누구나 부처님이 될 수 있다. 불교는 자율성의 종교이다. 이상 모든 가능성이 오로지 자신의 자율적 의지에 달려있다.

지금 여기, 나는 때가 이르면 벗어야 할 몸으로 물리적인 삶을 살며, 여섯 가지 대상[六塵]으로 이루어진 마음으로는 심리적인 삶을 살고 있다는 사실을 명확히 알고 있다.

지금 여기, 나는 호흡을 하고 있으며 가슴에 심장이 뛰고 있으며, 나아가 머리로 생각을 하고 있다는 사실을 분명히 안다.

지금 여기, 나는 마음이라는 에너지를 가지고 머리로 오만 생각을 하고 몸으로 온갖 행동을 하며, 입으로 갖가지 말을 하면서 살고 있다는 사실을 또렷이 알고 있다.

지금 여기, 이제 마음이라는 에너지를 가지고 머리와 몸과 입으로 무엇을 할 것인가? 나는 모든 것에서 대도와 함께 노닐며, 나의 배경은 오로지 무한한 자비심과 활짝 열린 가슴과 아름다움을 음미할 줄 아는 알아차림이다.

乙巳年
퇴촌 좋은 도량에서 준 수 識