제3장 북종선(北宗禪) 재인식

들어가며

제1절 북종선(北宗禪)의 역사적 진실 재정리
1. 성당(盛唐)과 중당(中唐) 시기 남종과 북종 간 논쟁의 지속
2. 북종선(北宗禪)의 전성기
3. 북종선(北宗禪)의 점차적 쇠퇴

제2절 북종선(北宗禪) 사상 재검토
1. 불성(佛性)과 인심(人心)의 현격(懸隔)
2. 점수(漸修)와 돈오(頓悟)
3. 청정(淸淨)과 자연(自然)

제3절 북종선(北宗禪)의 의의 재평가
1. 선(禪) 사상의 역사적 맥락에서 본 북종선(北宗禪)
2. 중국 사상사에서 본 북종선(北宗禪)
3. 북종선(北宗禪) 사상 재해석 …

제4장 하택종(荷澤宗) 재평가

들어가며 …

제1절 신회(神會)와 하택종(荷澤宗)의 역사적 진실 검토
1. 활대(滑臺) 대회에 관해서
2. 신회(神會)의 낙양(洛陽) 행 그리고 천보(天寶) 12년의 추방
3. “향수전(香水錢)”의 문제
4. 하택(荷澤) 문하의 지리적 분포 및 그 영향에 대한 평가
5. 하택종(荷澤宗)의 성쇠(盛衰)

제2절 하택종 사상 논리에서의 새로운 것과 낡은 것
1. 어떤 경전(經典)에 의지했는가?
2. “지(知)라는 한 글자가 모든 신묘함의 문이다.”
3. 무념(無念)을 종지(宗)로 세우다
4. 돈(頓)과 점(漸) 사이

제3절 하택종(荷澤宗)이 선(禪) 사상사의 전환기에서 가지는 의미
1. 소시비변(昭示丕變)
2. 선종(禪宗)의 사대부화(士大夫化)의 시작
3. 청정무구(淸淨無垢)한 선(禪)에서 자연적의(自然適意)적인 선(禪)으로

제5장 선(禪) 사상사의 대변국(大變局)

들어가며

제1절 중당(中唐) 남종선(南宗禪) 역사의 진실 고변(考辨)
1. 등사(燈史)에 기재된 마조(馬祖)와 석두(石頭) 두 계파의 분파(分派)에 대한 변증(辨證)
2. 홍주(洪州) 문하 각 제자의 지위 문제
3. 홍주종(洪州宗)과 하택종(荷澤宗)의 관계 추정(試測)
4. 홍주종(洪州宗)과 우두종(牛頭宗)

제2절 “즉심즉불(卽心卽佛)”에서 “비심비불(非心非佛)”로
1. “즉심즉불(卽心卽佛)” 설의 연원과 전승(傳承)
2. “즉심즉불(卽心卽佛)” 설의 논리적 결함
3. “비심비불(非心非佛)” 설과 중당(中唐) 선풍(禪風)의 거대한 변화

제3절 남종선(南宗禪)의 최후 승리 및 기타
1. 남종선(南宗禪)과 문인 사대부들의 생활 정취
2. 문인 사대부들의 선(禪) 사상 선택
3. 남종선(南宗禪)의 비종교화

제6장 9-10세기 선(禪) 사상사의 형태 전환

들어가며: 이른바 “오종(五宗)” 시대에 진입

제1절 경전과 진리: “문자를 세우지 않던” 전통을 어떻게 지켰는가?
제2절 “공(空)에 빠지지 않고” “새지 않는” 활구(活句): 선종(禪宗)에서 언어를 통해 진리를 표현하던 새로운 전략
제3절 공안·기봉·시: 종교 신앙이 예술적 놀이로 될 때
맺음말: 만당(晩唐) 오대(五代) 시기 선종(禪宗)의 문인화와 선(禪) 사상의 문학화

부록 『조당집(祖堂集)』에서 본 8-10세기 초

남종선(南宗禪)의 동전(東傳)

들어가며
1. 초기의 해동(海東) 전파: 마조(馬祖)의 영향
2. 회창(會昌) 이후: 마조(馬祖) 계파와 석두(石頭) 파의 분립
3. 평상심이 도(道): 신라의 남종선(南宗禪) 사상

1995년 북경대학출판사 초판 후기
2008년판 서문
『再增訂本 중국 선(禪) 사상사: 6세기부터 10세기까지』 후기
重要僧名及生卒年索引
主要徵引文獻