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최정희 소설 전집

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책소개

목차

■ 책머리에

인생찬가
편집실 / 명동(明洞) / 밤 거리에서 / 결근(缺勤) / 푸른 계절(季節) / 백조(白鳥)의 춤 같은 것 / 피크닉 / 암투(暗鬪) / 그아버지에 그딸 / 석정려의 집 / 젊은 사람들

너와 나와의 청춘
구두발 소리 / 봄은 바야흐로 / 제1차작전(第一次作戰) / 제2차작전(第二次作戰) / 회색공기(灰色空氣) / 소나기 / 마음과 마음 속에 / 산(山)·바다 / 이동편집실 / 바다의 교훈 / 사진 / 동이 틀 무렵 / 바다 위에서 / 사표제출 / 상동행 / 아기의 모습 / 아가 어서 커라

■ 해제:속물화되는 사회와 젠더의 재구성_ 유승환

저자 소개 2

1906년 함북 성진군 예동에서 태어났다. 1924년 상경하여 동덕여학교에 편입학, 다시 1925년 숙명여자고등보통학교에 편입학해서 1928년 졸업했다. 같은 해 서울 중앙보육(中央保育)학교에 입학, 1929년 졸업한 후 경남 함안의 함안유치원 보모로 근무했다. 1930년에는 일본으로 건너가 동경 삼하(三河)유치원 보모로 일하면서, 유치진, 김동원 등이 있던 학생극예술좌(學生劇藝術座)에 참여했다. 1931년 일본에서 귀국, 종합지 《삼천리(三千里)》에 입사했다. 같은 해 〈정당한 스파이〉 발표, 이후 〈명일(明日)의 식대(食代)〉(1932), 〈룸펜의 신경선〉(1932) 등을 발
1906년 함북 성진군 예동에서 태어났다. 1924년 상경하여 동덕여학교에 편입학, 다시 1925년 숙명여자고등보통학교에 편입학해서 1928년 졸업했다. 같은 해 서울 중앙보육(中央保育)학교에 입학, 1929년 졸업한 후 경남 함안의 함안유치원 보모로 근무했다. 1930년에는 일본으로 건너가 동경 삼하(三河)유치원 보모로 일하면서, 유치진, 김동원 등이 있던 학생극예술좌(學生劇藝術座)에 참여했다. 1931년 일본에서 귀국, 종합지 《삼천리(三千里)》에 입사했다. 같은 해 〈정당한 스파이〉 발표, 이후 〈명일(明日)의 식대(食代)〉(1932), 〈룸펜의 신경선〉(1932) 등을 발표했다. 이 시기 작품들은 경향파 문학의 경향을 보인다. 1934년 프롤레타리아 예술동맹의 강제 해산 및 검거 사건에 연루되어 맹원도 아니면서 유일한 여성 작가로 전북 전주형무소에 수감됐다. 1935년 출옥 후 조선일보사에 입사했다. 1937년 《조광》에 단편소설 〈흉가〉를 발표, 최정희 본인과 많은 최정희 문학 연구자들은 이 작품을 데뷔작으로 인정하고 있다. 이후 〈산제〉(1938), 〈지맥(地脈)〉(1939), 〈인맥(人脈)〉(1940), 〈천맥(天脈)〉(1941) 등을 발표했다. 이 시기 작품들은 주로 여성 문제를 주제로 하여 사회 비판 의식을 드러내고 있다. 1939년 연출가인 남편 김유영이 사망했다. 김유영과는 1931년 결혼 후, 장남 익조를 얻었다. 김유영 사망 후 시인 김동환과 결혼했다. 1942년에는 〈장미의 집〉, 〈야국초(野菊抄)〉등의 친일적인 작품을 쓰기도 했다. 1947년 〈점례〉, 〈풍류 잡히는 마을〉을 발표했다. 1950년 전쟁 중에 남편 김동환이 납북되었다. 1951년 종군작가단에서 종군기자로 활약했다. 1954년에는 서울시 문화위원에 위촉되었다. 1960년 발표한 《인간사(人間史)》에서는 일제 말기에서 4·19혁명에 이르기까지의 격동기를 살아간 지식인의 모습을 비판적으로 그리고 있다. 1969년 한국여류문학인협회장에, 1970년 예술원 회원에 선임되었다. 조연현(趙演鉉) 문학상 운영위원, 한국소설가협회 대표위원으로도 활동했다. 단편집으로는 《천맥(天脈)》(1948), 《풍류 잡히는 마을》(1949), 《바람 속에서》(1955), 《찬란한 대낮》(1976), 《탑돌이》(1976) 등이 있다. 장편소설로는 《녹색의 문》(1954), 《별을 헤는 소녀들》(1962) 등이 있고, 그 외에 동화집, 수필집 등이 있다. 1958년 장편소설 《인생찬가》로 제8회 서울시문화상을, 1964년 장편소설 《인간사》 로 제1회 여류문학상을 받았다. 대한민국예술원상(1972), 3·1문화상(1982)을 받았다. 1990년 노환으로 정릉 자택에서 별세했다. 딸인 지원과 채원은 소설가이며, 김지원은 〈인맥〉에 글을 덧대 최정희 사후 장편소설 《소금의 시간》(1996)을 출간했다.

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손유경:서울대학교 국어국문학과 교수 한경희:한국학중앙연구원 신집현전 태학사 과정생 나보령:국립한국해양대학교 동아시아학과 조교수 이병순:한국공학대학교 지식융합학부 교수 장영은:성균관대학교 동아시아학술원 초빙교수 유승환:서울시립대학교 국어국문학과 부교수

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품목정보

발행일
2026년 03월 30일
쪽수, 무게, 크기
328쪽 | 153*224*19mm
ISBN13
9791130823669

책 속으로

최정희 소설 전집 간행 의사를 접한 주변의 첫 반응은 ‘아직 없었느냐’는 것이었다. 전집이 없다는 것이 의아하다는 말은 전집이 있을 법한 혹은 있어야 할 작가를 향한 말이다. 20세기 전반을 가로지르며 작가, 배우, 기자로 활약한 최정희(1906~1990)는 역동적 한국 현대사의 충실한 기록과 그 이면에 대한 도발적 폭로를 수행한 프로페셔널한 전업 여성작가였다. 일제강점기 민중의 현실과 지식인의 고뇌, 해방기의 민족적 혼란, 전쟁과 분단이 야기한 젠더 구조의 재편성에 이르기까지, 최정희는 한국 현대사의 계급, 민족, 젠더의 핵심 이슈를 우회하지 않고 그대로 관통하면서 수많은 논란과 빛나는 문학적 성취를 낳은 우리 문학사상 최고의 문제적 작가이다.

“나는 이런 것을 보았다.” 산문집 『젊은 날의 증언』(육민사, 1963) 한 챕터 제목이기도 한 이 문장은 작가 최정희의 치열한 글쓰기가 개인과 사회를 향한 그의 철저한 응시에 뿌리내리고 있었음을 암시한다. 그 시선은, 눈에 보이지 않는 인간의 내면이나 직관적으로포착되는 영혼의 움직임에 가 닿기도 하고, 노골적 폭력이나 격정적 사랑을 향하기도 하며, 눈앞에 전개되는처절한 인간사와 그 이면의 진실에 접근하기도 한다.

여섯 명으로 이루어진 최정희소설전집편집위원회는 최정희의 이러한 면모가 더 많은 독자에게 더 잘 이해되고 더 입체적으로 파악되기를 바라는 마음으로 전집 발간 작업에 임하였다.
--- 「'책머리에'」 중에서

“저는요, 여자가 여자의 실력을 완전히 갖추는데서 권리를 찾게 된다고 봐요.”
석정려는 서슴지 않고 또렷한 소리로 댓구하는 것이었다. 형재는 담배 연기를 내뿜으며 그를 건너다 보았다. 눈이 무척 반짝이는 것을 발견했다.
“여자의 실력이라면 역시 미쓰홍이 말하는 경제권인가?”
“경제권을 가지는것도 좋겠지요. 그러나 그 이상 중요한것이 있어요. 여자의 천직인 살림살이와 아이 기르는 일이 바루 그것일것 같아요.”
“미쓰 석은 너무 봉건적이야. 그런 쾨쾨 묵은 사상은 한강물에 갖다 던지란 말이야.”
--- p.16 「인생찬가」 중에서

주애는 아이 울음 소리에 눈을 떴다. 아이를 달래며 상찰 해 본즉 배영도 너발이나 되어 나가 떨어지고 있고 남편은 뚝쪽으로 걸어가는 것이 었다. 남편은 큰 소리로 웃고 있었다. 그웃음 소리는 노을에 물든 하늘을 찢어놓는듯 했다.
주애도 어린것을 업고 일어 서서 뚝쪽으로 향해 걸었다. 속으로 줄곧 백사장에 신의 보호가 있기를 빌면서 걸었다.

--- p.309 「너와 나와의 청춘」 중에서

출판사 리뷰

최정희 소설에서 여성의 자리는 늘 불안정하다. 최정희 소설의 문제적 여성 주인공들은 성적 일탈을 추궁하는 적대적 사회와 마주치며, 어떻게든 자신의 자리를 얻어내고자 필사적으로 노력한다. 그러한 노력은 ‘보통의 여성’으로 돌아오라는 남성 중심적 사회의 보수적인 목소리에 굴복하거나 타협하는 과정을 수반하지만, 역설적으로 남성 중심적인 사회의 젠더 구성이 가진 억압성과 내적 모순을 드러내는 방식으로 이를 내파하려는 시도를 보여준다. 지배적 여성담론의 보수적 여성관에 순응하는 듯한 모습을 보이면서도, 실은 1950년대 한국사회의 사회적·젠더적 변화 과정 속에서 지배적 젠더 구성 전략이 지닌 모순과 억압성, 그 실현불가능성을 드러내고 있는 「인생찬가」와 「너와 나와의 청춘」은 때문에 다분히 최정희 소설다운 소설로서, 최정희 소설의 교묘함과 복합성을 전형적으로 보여준다.

'해제' 중에서

(전략) 최정희는 근대 한국문학의 가장 중요한 여성작가 중 한 명으로 비평가·연구자들의 적잖은 관심을 받아왔지만, 이 두 작품은 그동안 거의 논의의 대상이 되지 못했다. 『인생찬가』의 경우 서울시문화위원회에서 주관하던 제8회 서울시문화상(1959.5) 수상작이라 최정희 연보에서 자주 거론되는 작품이지만, 정작 작품에 대한 본격적인 논의는 거의 없으며, 『너와 나와의 청춘』의 경우에도 사정은 마찬가지이다. 여러 이유가 있을 것이다. 두 작품 모두 잡지 연재 후 단행본으로 간행되지 않아 구해 읽기가 쉽지 않았다는 점과 함께 특히 『인생찬가』의 경우 미완성작이라는 점이 우선 문제가 된다. 또한 삼각관계의 연애담을 중심으로 하는 이 두 작품이 논의할 가치가 별로 없는 통속적 대중소설로 이해되었을 가능성도 생각해 볼 수 있다. 하지만 이 작품이 결국 전통적인 여성성에 대한 보수적 옹호로 귀착되고 있는 것처럼 보인다는 점도 간과할 수 없는 또 하나의 이유이다. (중략)

『인생찬가』와 『너와 나와의 청춘』은 1950년대 후반 점차 탈이념화되고 속물화되어 가는 한국 사회의 모습에 속절없이 동화되어버린 민족주의적 남성 주체의 권위를 사정없이 해체한다. 그리고 이러한 해체의 과정을 경유하며 비로소 최정희는 남성적 주체의 이념과 권위의 속박에서 벗어나 근대 한국 사회의 장기적인 사회 변동을 독자적인 시각으로 그려낼 수 있는 가능성을 확보한다. (후략)
―유승환(서울시립대학교 국어국문학과 부교수)

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