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책소개

목차

1. 소크라테스 이전의 철학
2. 소크라테스의 시대
3. 플라톤
4. 아리스토텔레스
5. 아리스토텔레스 이후의 고대 철학

저자 소개 1

프레드릭 코플스턴

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Frederick Copleston

말보로(Marlborough) 대학과 옥스퍼드 대학교의 성 요한 대학(St. John’s College)을 졸업하고, 1929년 로마에 있는 교황청 직속 신학교 그레고리오(Gregorian) 대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 1925년 그리스도교에 입문하여, 1930년 예수회 회원이 되었고, 1937년 신부 서품을 받았다. 1939년부터 1969년까지 런던 대학교 철학과 교수로 재직했으며, 1970년에서 1974년까지 헤이드롭(Heythrop)대학교의 학장을 지내고, 런던 대학교의 명예교수로 있다가 1994년 2월 영국 런던에서 별세했다. 그의 주요 저서는 다음과 같다.
말보로(Marlborough) 대학과 옥스퍼드 대학교의 성 요한 대학(St. John’s College)을 졸업하고, 1929년 로마에 있는 교황청 직속 신학교 그레고리오(Gregorian) 대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 1925년 그리스도교에 입문하여, 1930년 예수회 회원이 되었고, 1937년 신부 서품을 받았다. 1939년부터 1969년까지 런던 대학교 철학과 교수로 재직했으며, 1970년에서 1974년까지 헤이드롭(Heythrop)대학교의 학장을 지내고, 런던 대학교의 명예교수로 있다가 1994년 2월 영국 런던에서 별세했다. 그의 주요 저서는 다음과 같다.

Friedrich Nietzsche: Philosopher of Culture (London: Burns, Oates & Washbourne, 1942)
St. Thomas Aquinas and Nietzsche (Oxford: Blackfriars, 1944)
Arthur Schopenhauer: Philosopher of Pessimism ([S.l.]: Burns, Oates & Washbourne, 1947)
A History of Philosophy, 9 vols (Westminster, Maryland; London: Newman Press; Search Press, 1947-1975)
Contemporary Philosophy: Studies of Logical Positivism and Existentialism (Westminster, Maryland: Newman Press, 1966)
Philosophy and religion in Judaism and Christianity ([Watford, Eng.]: Watford Printers, 1973)
Religion and philosophy (Dublin: Gill and Macmillan Ltd., 1974)
Philosophers and Philosophies (New York: Barnes & Noble, 1976)
On the History of Philosophy and other essays (London: Search Press, 1979)
Philosophies and Cultures (Oxford: Oxford Univ Press, 1980)
Religion and the One: Philosophies East and West (London: Search Press, 1982)
Aquinas. (Harmondsworth, New York: Penguin, 1982)
Memoirs of a Philosopher (Cansas CT: Sheed & Ward, 1993)
Philosophy in Russia: From Herzen to Lenin and Berdyaev (Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1986)
Russian Religious Philosophy: Selected Aspects (London: Search Press. 1988)

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품목정보

발행일
1998년 11월 30일
쪽수, 무게, 크기
700쪽 | 크기확인중
ISBN13
9788977752313

책 속으로

확실히 플라톤은 절대적인 것, 절대적으로 완벽한 것, 만물의 전형적인 모형 그리고 궁극적인 존재론적 원리라는 개념을 추구하고 있다. 이 절대적인 것은 내재적이다. 왜냐하면 현상들이 다양한 정도로, 그것을 구현하고 '모사'하고 그것에 참여하며, 그것을 명시하기 때문이다. 그러나 그것은 또한 초월적이다. 왜냐하면 참여와 모방이라는 비유가 참여와 참여의 대상 그리고 모방과 모방의 대상이나 전형 사이의 구별을 함의하는 한편, 그 절대적인 것은 심지어 존재 자체도 초월한다고 말할 수 있기 때문이다.

--- p.245

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