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두 나그네
월광(月光) 가난한 형제(兄弟) 농지 정리(農地整理) 농민(農民)과 시민(市民) 농지 상한선(農地上限線) 해설 지은이에 대해 엮은이에 대해 |
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가까워 오는 사내를 따라 시선이 발밑에 와서 멈췄다.
“아버니 아니십니까.” “….” “산에서 잽혀서 형(刑)을 마치고 나오는 길입니다.” 진 노인은 칵 말문이 막혔다. 묵묵히 고개를 꺼덕이면서 말머리를 찾는데, “아버니 밤중에 저게 웬 사람들입니까?” 아랫길을 가리키며 아들이 물었다. 진 노인이 서서히 고개를 돌렸다. 희미한 대송나무 밑에 두 남녀가 가고 있는 것이다. 며누리가 양 서방을 바래다 주는 것이리라. 이윽고 진 노인은 나직한 소리로 이와 같이 대답하였다. “너처럼 나를 위한 사람들이다. 너 없는 대신 나를 섬긴 이 마을 사람들이다. 달밤이 좋아서 저렇게 거니는 것이로구나.” --- 「월광」 중에서 “가네 가네 아주 가네, 우리 동네 살구남집 너와널.” “어어 어어 어허이야, 어허 넘자 너와널.” “불쌍하네 가련하네, 밥 한 그릇 못 먹고 너와널.” “어어 어어 어허이야. 어허 넘자 너와널” 상여마다 오색찬란한 꽃종이가 눈부시고 마을 사람들이 장사진을 이루고 가는 것이다. 이와 같은 상여 소리에 이어 난데없는 함성이, “극빈자에게 구호미를 달라.” “노동자에게 일을 달라.” 상여꾼들이 어느덧 ‘데모’화하여 시체를 멘 채 이렇게 절규했다. 과연 상여 앞에는 명정과 함께 푸라카드가 두 개 나란히 가고 있었다. 때마침 불어오는 봄바람에 날려 푸라카드가 명정인지 명정이 푸라카드인지 아른아른 흐려 보였다. --- 「가난한 형제」 중에서 “돈을 받고 술을 먹기는 먹어도 걱정이 태산 같네. 또 묶일 것을 생각하면.” 텃골양반이 혼잣말처럼 중얼거리자 “또 묶이다니라우?” 할멈이 고기를 입으로 가져가면서 물었다. “논을 팔아 버렸으니 또 소작이라도 붙여야 쓸 것 아닌가. 농촌에서 농사 안 짓고 살 것 같는가.” “그럼 또 소작료를 물어야 안 쓰겄소.” “소작료뿐인가 이 사람아. 또 상전한테 매어 살아야 써. 말하자면 또 이리저리 노예 같은 생활을 시작한다 말이야. 그런께 이놈의 농지 상한선이라는 것이 병 주고 약 주는 셈이야. 묶었다, 풀었다.” --- 「농지 상한선」 중에서 |
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지식을만드는지식의 ‘초판본 한국 근현대소설 100선’ 가운데 하나. 본 시리즈는 점점 사라져 가는 명작 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들이 엮은이로 나섰다.
오유권은 농촌에서 태어나서 농촌의 숨결을 뼛속까지 체화한 농촌의 작가라 할 수 있다. 구체적이고도 사실적인 경험을 바탕으로 예리한 관찰자의 시선으로 부단히 농촌의 당대 현실을 형상화해 온 농민의 대변자이기도 하다. 투박하지만 순수한 농민의 심성과 생활상을 정감 있게 작품 안에 녹여 내면서, 애정 어린 손길로 그들의 상처를 어루만지기도 하고 당당하고 울분에 찬 목소리로 소외된 농촌의 현실을 역설하기도 한다. 이처럼 오유권은 독자적인 농민문학의 한 갈래를 형성하면서 체험적 농민문학의 재발견과 풍성한 축적을 가능하게 한 작가다. 이제 우리는 오유권 문학을 면밀히 재고하고 온당한 평가를 내림으로써 한국 농민문학의 촘촘한 계보를 새롭게 작성해야 할 것이다. |