점이라는 것은 결국 ‘물음’이라고 할 수 있습니다. 물음이란 미래를 알고 싶어 하는 인간의 자연스러운 본능으로, 지나온 일들이 나에게 어떤 의미를 지니는지, 지금 하고 있는 일들이 어떤 서사를 만들어가는지에 대한 사유이기도 합니다.
--- p.6

사주명리학은 더 이상 앞날의 길흉을 예측하는 도구가 아닙니다. 동양철학의 정수가 담긴 주체적인 사유법입니다. 사주는 운명에 대한 물음을 통해 자신을 돌아보고, 주어진 조건 속에서 어떻게 하면 더 온전히, 더 아름답게 살아갈 수 있을지를 고민하게 만듭니다.
--- p.37

오행은 세상을 자연의 흐름 속에서 인식하고 해석하려는 은유적 분류 체계입니다. 빠르고 간명하지만 경직되지 않고, 유연하면서도 단정하며, 자연의 이치를 아름답게 드러내지요. 무엇보다 자신만의 생각과 감각을 길어 올리고 그 속에 아름다운 여백을 유지할 수 있도록 돕습니다.
--- p.70

성장이란 낯선 곳으로 온몸을 던질 때 비로소 이루어집니다. 그래서 성장은 항상 어느 정도 괴로움을 동반합니다. 씨앗이 땅을 뚫고 올라와 싹을 틔울 때를 떠올려보세요. 두려움도 역경도 뒤로하고 빛을 보겠다는 일념 하나로 위를 향해 오릅니다. ‘갑목甲木’은 그런 성장의 의지를 상징합니다. 저항을 견디며 새로움에 도전하고, 또 어떻게든 밀어 올리는 힘이지요.
--- p.98

창작의 욕구란 한밤중에 불쑥 밀려오는 리비도와도 같습니다. 창작은 나라는 존재를 바깥으로 밀어내는 행위이며, 그 밑바탕에는 설명할 수 없는 어떤 충동이 자리합니다. 흔히 성욕으로 대표되는 리비도는 사실 ‘무언가를 세상에 낳고자 하는 욕구’라 할 수 있습니다. 이를 상징하는 지지가 바로 ‘자수子水’입니다.
--- p.184

사주는 삶의 모든 것을 다 담아낼 수 없습니다. 특히 사주를 수치화하여 점수를 매기는 것은 아무런 의미가 없을뿐더러, 오히려 삶을 더 불안하게 만듭니다. 물론 우리는 모두 ‘내게 좋은 운’을 지독히도 갈구합니다. 저 또한 앞날이 너무도 불안하여 언제쯤 운이 풀릴지, 자그마한 단서라도 얻고 싶은 마음에 주역점에 의지하곤 했습니다. 하지만 주역은 그때마다 정도正道를 걸으라 합니다. 그리고 눈앞에 닥친, 또 앞으로 닥쳐올 역경들을 정면으로 이겨내라고 합니다. 《주역 계사전》에서는 “길흉이라는 것은 바르게 이기는 것이다吉凶者貞勝者也”라고 말합니다. 인생사의 길흉, 오르막과 내리막은 그저 자연이 변화하는 모양입니다. 문제는 삶이 한 치 앞도 내다볼 수 없을 만큼 변화무쌍하다는 사실입니다. 결국 사람이 할 수 있는 최선은 그저 ‘바르게 이겨내는 것’뿐일 테지요.
--- p.406

사람들은 사주를 통해 자신의 직업이나 진로를 묻곤 하지만, 정작 지금 이 시기에 시간이 내게 부여한 진짜 역할이 무엇인지는 간과하곤 합니다. 사실 삶에서 중요한 건 무엇을 이루었는지보다, 그 시간이 나에게 어떤 의미였는지를 깨닫는 일입니다. 운명은 지독하리만큼 큰 그림입니다.
--- p.407

좋은 운이란 사주를 빌려 삶을 미리 엿보는 것이 아닙니다. 좋은 운이란 자신의 삶을 거시적인 시선으로 이해하고, 그 안에서 최선을 다하는 매 순간의 움직임입니다.
--- p.408

구름연못은 사주에 대한 가치를 평가하는 태도를 지양하고자 합니다. 사주는 나만의 메시지를 만들어가는 도구일 뿐, 내 운명을 평가하는 기준은 아니기 때문입니다. 또한 그 이미지의 파편들을 모아 정체성을 만들어가는 일은, 결국 스스로 해나가야 합니다.