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서문1부 종교와 현대사회1강 _ 종교란 무엇인가종교의 정의눈에 보이지 않는 세계세계관으로서의 종교현대사회와 종교2강 _ 종교와 신의 기원종교의 기원에 대한 세 가지 설명우주의 기원에 대한 답변 | 죽음에 대한 두려움과 영생의 염원 | 자연에 대한 공포신은 어떤 존재인가로고스로서의 신 | 우주와 자연의 의인화 | 유일신교와 다신교신과 인간의 관계보이는 세계에 겹쳐진 신들 | 인간 심리의 투사성스러움, 눈에 보이지 않는 세계의 드러남3강 _ 인간이 신을 만들었을까신정론 : 신은 정의로운 존재인가욥의 시련과 신의 정의 | 세계대전의 비극과 신정론 | 인간의 자유의지와 신신 없는 종교는 가능한가?불교, 신 없는 깨달음의 종교 | 유교, 삼강오륜과 제사종교학은 어떤 학문인가?종교학의 아버지 막스 뮐러 | 미르체아 엘리아데, 성과 속 | 종교적 인간과 종교학4강 _ 종교는 왜 갈등의 원인이 되었을까종교, 이제는 선택이다다채로워진 종교다양한 종교의 등장 | 뉴에이지 | 연구의 대상이 된 종교종교를 둘러싼 갈등 ① : 종교 간의 갈등종교와 폭력 | 종교와 종교인은 다르다 | 예수천국 불신지옥 | 유신론적 종교와 무신론적 종교 | 종교와 폭력의 정당화종교를 둘러싼 갈등 ② : 종교와 세속적 세계관종교에 대한 비판적 접근 | 문자주의적 경전 해석에 대한 비판 | 종교의 양적 팽창주의 비판 | 종교의 과학적 세계관 거부종교를 둘러싼 갈등 ③ : 종교 내부의 갈등마녀 재판 | 이단 심판 | 종교전쟁 | 현대의 사건들5강 _ 종교와 진리 : 종교는 환상에 불과한가?종교에 대한 비판적 논의들리처드 도킨스, “아마도 신은 없을 것이다” | 포이어바흐와 마르크스 | 오귀스트 콩트 | 막스 베버 | 지크문트 프로이트와 정신분석학종교심리학의 중요한 인물들프리드리히 슐라이어마허와 윌리엄 제임스 | 카를 구스타프 융과 분석심리학종교, 어찌하면 좋을까?6강 _ 심층 종교와 발달 : 어린아이의 종교에서 어른의 종교로심층 종교와 종교 체험종교 체험과 의식의 심층 | 종교, 더 큰 차원과의 연결심층 종교와 인간 내면의 탐구명상 | 무한을 담는 인간의 마음심층 종교와 발달신화의 심층적 해석하늘, 인간 그리고 땅2부 세계 종교의 이해1강 _ 힌두교, 의례와 명상의 종교『리그베다』, 숭배를 위한 경전『우파니샤드』, 범아일여의 진리『바가바드 기타』와 삼신(三神) 신앙『바가바드 기타』는 어떤 책? | 삼신(三神) 신앙 | 시바의 배우자, 칼리 | 코끼리 머리를 한 가네샤아바타힌두교의 의례와 요가수행요가, 보이는 세계와 보이지 않는 세계의 연결 | 쿤달리니 요가2강 _ 유교, 하늘과 인간의 종교공자와 『논어』공자는 누구인가 | 『논어』 | 군자와 소인 | 현대 중국과 공자맹자성선설과 왕도정치 | ‘천’ 개념순자성리학의 확립종교로서의 유교3강 _ 불교, 수행과 깨달음의 종교석가모니 붓다의 생애싯다르타의 탄생 | 사문유관과 출가, 그리고 고행 수행 | 보리수 아래에서의 깨달음 | 초전법륜붓다의 가르침삼법인·사성제·팔정도 | 연기법 | 존재하는 모든 것에 불성이 있다다양한 불교 전통소승불교 vs 대승불교 | 선불교 | 정토 신앙과 미륵 신앙 | 금강승(밀교)불교의 의례불교가 묻지 않은 질문들4강 _ 도교, 영원과 불멸성의 종교도가 사상과 도교 신앙도(道), 도교의 핵심 개념유교와의 차이노자와 『도덕경』노자는 누구인가? | 『도덕경』장자호접몽 | 죽음에 대한 장자의 태도 | 포정해우도교의 수행법벽곡과 조식 | 내단과 외단 | 부적현대의 도교우리나라의 도교5강 _ 샤머니즘, 해원과 신명의 종교가장 오래된 종교, 샤머니즘샤먼 | 샤머니즘에 대한 폄하와 비판 | 강신무와 세습무샤먼의 역할치유자와 스승 | 예언자샤머니즘의 의례공동체의 유지 | 통과의례 | 샤머니즘과 여성우리나라의 샤머니즘여러 종교와 샤머니즘 | 한국 사회의 샤머니즘적 요소들6강 _ 유대교, 계약과 율법의 종교아브라함의 자손들유대교, 기독교, 이슬람교의 차이모세와 출애굽『성경』과 『탈무드』모세 오경과 『탈무드』시너고그와 랍비수난의 역사와 유대인의 정체성 | 시너고그 | 랍비유대교의 의례들홀로코스트와 이스라엘의 건국7강 _ 천주교, 계시와 구원의 종교신의 아들, 예수예수의 생애 | 사탄의 시험 | 회개하라사도들과 기독교의 성립오순절과 성령 강림 | 사도 바울신약그리스어로 쓰여진 신약 | 신약의 네 복음서강력한 위계질서성모 마리아 신앙의 의미성인과 수도원일곱 개의 성사(聖事)8강 _ 개신교, 믿음과 은총의 종교종교개혁과 개신교의 성립면죄부 판매와 마르틴 루터 | 인쇄술의 발명과 종교개혁개신교의 원리만인 제사장주의와 무교회주의 | 예수의 이타적 사랑 | 구원예정설과 자본주의 | 무조건적인 믿음의 중요성 | 선불교와의 유사성개신교의 의례부흥회다양한 교파의 등장과 개교회주의9강 _ 이슬람, 순종과 예배의 종교이슬람의 창시자 무함마드이슬람이라는 이름 | 선지자 무함마드 | 최종적이고 완전한 계시 | 메카의 수복과 신정(神政)알라 신과 『쿠란』신을 형상화하지 말라 | 『쿠란』, 최종적인 경전이슬람의 분파수니파와 시아파 | 수피즘이슬람의 다섯 기둥이슬람에 대한 오해10강 _ 유대교, 기독교, 이슬람은 무엇이 다를까?같은 뿌리에서 나온 세 종교유일신 종교 | 책의 종교 | 예언자의 종교와 사후 세계예수에 대한 입장이스라엘의 건국과 갈등3부 종교심리학과 신비주의1강 _ 종교심리학이란? : 인간의 마음과 종교플라톤, 심리학 전통의 시작인간의 영혼과 두 마리 말 | 에로스의 탄생 | 철학자와 에로스 | 신적 광기프로이트와 정신분석학무의식, 의식, 전의식심층 심리학과 종교프레더릭 마이어스 | 윌리엄 제임스 | 카를 융대상관계이론과 종교도널드 위니컷과 중간 대상 | 살아 있는 신 표상현대의 종교심리학매슬로와 인본주의 심리학 | 켄 윌버와 초개아 심리학 | 스타니슬라브 그로프와 향정신성 약물2강 _ 심층 심리학의 주요 이론가 : 프로이트, 제임스, 융지크문트 프로이트무의식의 발견 | 최면과 무의식 | 리비도와 욕망의 승화 | 프로이트와 종교 | 플라톤과 프로이트 윌리엄 제임스카를 융종교로서의 심리학 | 집단적 무의식과 종교 체험 | 소아(self)에서 대아(Self)로 | 원형3강 _ 신비주의신비주의란 무엇인가?의식변형 상태 | 고대의 신비주의 종교 | 현대의 신비주의신비주의의 구성 요소 : 체험, 수행, 사상신비주의의 보편성신비주의 체험은 모두 동일한가? | 언어로 표현할 수 없는 진리신비주의의 중요한 주장들존재의 근원과 불멸성의 체험 | 엑스터시, 두 차원의 연결4강 _ 다양한 신비주의 전통세계 종교와 신비주의플라톤의 신비주의 | 플로티노스와 신플라톤주의 | 기독교와 이슬람의 신비주의 | 유대교 신비주의 | 힌두교 신비주의우리 종교와 신비주의수운 최제우 | 소태산 박중빈과 이용도 | 불교, 유교, 도교의 신비주의 | 신비주의와 한국5강 _ 명상과 다양한 종교 체험명상의 단계 : 집중, 비움, 드러남인간 근원에 대한 탐구아빌라의 테레사 | 관상기도와 예수기도종교와 죽음, 그리고 임사체험죽음학 | 임사체험 | 임사체험의 특징 | 임사체험의 의미윤회와 윤회론계시, 두 세계의 연결종교와 계시 | 신적 영감(inspiration)과 채널링에필로그 강의에필로그 1 _ 종교 지도자와 윤리종교 지도자와 스캔들이상화와 결합에필로그 2 _ 한국의 종교유교불교기독교무교(巫敎)와 민족 종교 다종교 상황과 종교적 관용 나오며 _ 바람직한 종교 생활을 위하여찾아보기
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모든 종교 전통에서 주장하는 핵심은 사랑입니다. 사랑은 결합의 힘입니다. 우리는 미워하는 사람과는 떨어져 있고 싶고, 사랑하는 사람과는 가까이 있으려 합니다. 이 사랑의 힘이 육체적인 결합을 비롯해 궁극적으로는 신과 다시 하나가 되도록 우리를 추동하는 힘이라 할 수 있습니다. 우리는 다른 사람들을 사랑하는 사람들을 성인이라고 부르지, 이웃을 미워하고 혼자만 잘 살겠다고 하는 태도를 성스럽다고 하지 않습니다. 하지만 많은 경우 종교는 정치적·경제적 갈등이나 폭력을 정당화합니다. 종교 본연의 가치와 의미가 대단히 훼손된 것이지요. 그러니 종교의 참된 가치를 회복하기 위해 모두가 노력할 필요가 있습니다. 그 전제는 종교에 대한 올바른 이해이고요. 저는 천국이 어디에 있든, 그리고 어떤 이름으로 불리든, 그곳은 기쁨과 웃음으로 가득하리라 생각합니다. 슬픔이나 괴로움이 있는 곳을 천국이라고 할 수는 없겠지요. 또 천국에서의 웃음은 나 혼자만의 것이 아니라, 함께 웃는 것이어야 한다고 생각합니다. 남들의 고통을 보고 다행이라고 생각하는 행복은 천국의 것이 아니겠지요._ ‘나오며’ 중에서
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