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부산장신대 기독교사회문화연구소 학술총서
책소개
목차
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헌사
퇴임사 회고 머리말 1장 파시즘 정치종교와 레비나스의 타자 윤리 1 서론 2 파시즘과 죽음 3 파시즘과 부활 4 레비나스의 타자 윤리: ‘죽은 자들’을 죽게 함 5 결론 2장 히틀러의 파시즘과 본회퍼의 저항 1 서론 2 독일 파시즘의 등장과 배경 3 히틀러의 파시즘이란 무엇인가? 3.1 민족공동체 3.2 인종주의 3.3 지도자 원리 3.4 생활공간이론 4 히틀러의 파시즘과 “독일 그리스도인들” 5 히틀러의 파시즘과 본회퍼의 저항 5.1 지도자 강연에 대한 예언자적 비판 5.2 획일적인 집단주의에 대한 비판 5.3 히틀러의 인종주의에 대한 비판 5.4 나치의 역사관과 직접성에 대한 비판 5.5 슈미트(Carl Schmitt)의 예외상태에 대한 비판 6 결론: 히틀러의 파시즘과 극우 한국개신교 3장 한국개신교의 윤리적 비전 1 서론 2 근대성 테제와 프로테스탄티즘의 윤리 3 근대성 테제와 카리스마 4 결론: 한국개신교의 윤리적 비전 4장 한국개신교회의 도덕의 문제와 덕 윤리교육 1 서론 2 근대성이란 무엇인가? 2.1 막스 베버의 사회과학적 진단 2.2 매킨타이어의 근대성 분석: 이모티비즘 정치·윤리·교육 3 덕 윤리의 이론적 전환 3.1 왜 아리스토텔레스인가: 목적론적 인간 이해와 덕 3.2 도덕과 윤리의 논쟁 3.3 매킨타이어의 덕 윤리: 실천, 이야기, 전통 4 한국교회의 도덕 문제에 대한 덕 윤리적 진단 4.1 근대적 자아 유형과 한국교회 도덕 담론의 구조적 전도 4.2 덕 윤리교육의 핵심 대안 5 결론 5장 요더의 평화윤리의 현대적 타당성 연구 1 서론 2 요더의 평화윤리 2.1 콘스탄틴주의에 대한 비판 2.2 십자가의 정치학 2.3 비폭력 무저항 3 이란-이스라엘 전쟁에 대한 요더의 평화윤리의 현대적 타당성 3.1 정당전쟁론에 대한 거부와 예수 그리스도의 윤리 3.2 폭력고리 끊기와 십자가의 정치학 3.3 종교의 탈정치화와 예언자적 사명 4 결론 6장 다상황적 현실, 텍스트해석과 설교의 계시성에 관한 연구 1 서론 2 텍스트: 말씀 그 자체로서의 계시성 3 해석공동체: 삶의 자리에서 인식되는 계시성 3.1 해석의 공동체: ‘거리두기’와 패러다임의 순환 3.2 텍스트와 공동체 해석 4 상황적 현실: 설교의 계시성 확보를 위한 신학적 적용 4.1 설교: 해석공동체의 계시 실존성 4.2 계시의 역사적 실존: 십자가 4.3 계시의 현실성: 희망에 저항하는 희망 4.4 텍스트, 공동체, 삶의 유기체적 순환: 다상황적·성령론적 전회 5 결론 7장 예전적 영성 목회와 한국교회 예배 갱신 1 서론: 한국교회의 공신력 위기와 예배 갱신의 당위성 1.1 프로그램 중심적 예배 갱신의 한계와 양극화의 현실 1.2 위기의 본질: 신앙 정체성과 공동체적 영성의 상실 1.3 참된 대안으로서의 ‘예전적 영성 목회’ 제안 2 예배 갱신의 원리: 예전적 영성 2.1 예배와 영성의 불가분적 상관관계 2.2 영적 변화의 본질과 예전적 영성의 특징 2.3 예전적 영성의 3단계 형성 메커니즘 2.4 소결: 삶을 변화시키는 영성 훈련의 장 3 예배 갱신의 방식: 예전적 영성 목회 3.1 한국교회의 위기 진단: 잃어버린 섬김과 공신력 3.2 참된 목회의 원형: 예수 그리스도의 성육신적 섬김 3.3 예전적 영성 목회의 패러다임: 형식과 내용의 역동적 조화 3.4 소결: 세상을 치유하는 영적 베이스캠프 4 결론: 세상을 향한 파송과 한국교회의 미래 4.1 이원론의 극복: 모이는 예배(Cultus)에서 흩어지는 예배(Ethos)로 4.2 예전적 영성의 현장 적용: 4중 구조의 사회적 실천 4.3 목회 패러다임의 전환: 구경꾼에서 거룩한 동역자로 4.4 결론: 사회적 공신력 회복과 한국교회의 새로운 내일 8장 존재론적 정치 신학으로부터 관용이 아닌 환대의 선교 신학에 관한 고찰 1 서론 2 존재론적 정치 신학 2.1 존재론의 동일성 2.2 정치 신학의 부정성: 오이코노미아(οἰκονομία) 3 환대와 관용 3.1 관용의 출발점: 종교적 관용 3.2 조건적 환대와 관용: 잠재적 통치 4 환대의 윤리와 선교 신학 4.1 환대와 존재론적 윤리 4.2 환대의 선교 신학: 무조건적 환대라는 고행 5 결론 9장 목회에 입문하려는 이들에게 1 서론 2 자아 성찰을 위한 고뇌 3 타인을 배려하는 마음 4 하나님을 향한 목마름 5 결론: 세 개의 방 |
저자 소개 9
박종균은 부산에서 반공포로의 아들로 태어나 기독교 신앙 안에서만 자랐다. 반공주의가 기독교 정통신앙인 줄 알았고 그대로 대학생활까지 이어졌다. 부마항쟁도 5.18민주항쟁도 다른 세계의 이야기였다. 부산대학을 졸업하고 열렬한 신앙심의 발로로 장로회신학대학 신학대학원을 진학하게 되었다. 소위 ‘선지동산’에서 동아리 〈농어촌선교연구회〉를 만났으며 선배 동료 학우들로부터 비로소 사회, 문화, 역사 이해의 걸음마를 배웠다. 80년대 중후반의 역동적인 한국 현실에 대한 경험은 인문 사회적 해석을 검토하는 바탕이 되어 주었다. 대학원 석사, 박사 과정에서 기독교사회윤리를 공부했고 문화윤리를
박종균은 부산에서 반공포로의 아들로 태어나 기독교 신앙 안에서만 자랐다. 반공주의가 기독교 정통신앙인 줄 알았고 그대로 대학생활까지 이어졌다. 부마항쟁도 5.18민주항쟁도 다른 세계의 이야기였다. 부산대학을 졸업하고 열렬한 신앙심의 발로로 장로회신학대학 신학대학원을 진학하게 되었다. 소위 ‘선지동산’에서 동아리 〈농어촌선교연구회〉를 만났으며 선배 동료 학우들로부터 비로소 사회, 문화, 역사 이해의 걸음마를 배웠다. 80년대 중후반의 역동적인 한국 현실에 대한 경험은 인문 사회적 해석을 검토하는 바탕이 되어 주었다. 대학원 석사, 박사 과정에서 기독교사회윤리를 공부했고 문화윤리를 주제로 최종 학위를 받았다.
학위 취득 이후 장로회신학대학, 서울장신대, 한남대학교, 대전신대에서 기독교윤리학, 조직신학을 가르쳤다. 그리고 새천년 시대에 들어 존경하는 노무현의 봉하에서 멀지 않은 부산장신대학에서 기독교사회윤리, 사회철학, 정치철학, 문화철학을 공부하며 하나님 나라 운동의 실천 및 세계사랑(amor mundi)의 행위에 관심하고 있다.
최근에는 종교개혁운동에서 주목을 받지 못했을 뿐 아니라 차별과 배제 나아가 박해까지 받았던 아웃사이더 사상가들(에라스뮈스, 토마스 뮌처, 세바스티앙 카스텔리옹, 메노 시몬스)의 사상을 조명하고 그들 사상의 현대적 의의를 연구해왔고, 다른 한편으로 정치철학자 한나 아렌트 관련 연구(“아우구스티누스와 아렌트의 악의 개념 비교연구”, “세월호 참사와 악의 문제: 아렌트를 중심으로”, “악의 문제에 대한 실천적 대응: 본회퍼와 아렌트의 악의 이해를 중심으로”, “시민사회의 적, 극우 개신교의 레드-포비아 현상에 대한 비판적 일고”, 기독교사회문화연구총서 01 『열린사회와 세계사랑』)를 하고 있다. 이번 연구총서 02는 종교개혁사상 연구의 결과라 할 수 있겠다.
학위 취득 이후 장로회신학대학, 서울장신대, 한남대학교, 대전신대에서 기독교윤리학, 조직신학을 가르쳤다. 그리고 새천년 시대에 들어 존경하는 노무현의 봉하에서 멀지 않은 부산장신대학에서 기독교사회윤리, 사회철학, 정치철학, 문화철학을 공부하며 하나님 나라 운동의 실천 및 세계사랑(amor mundi)의 행위에 관심하고 있다.
최근에는 종교개혁운동에서 주목을 받지 못했을 뿐 아니라 차별과 배제 나아가 박해까지 받았던 아웃사이더 사상가들(에라스뮈스, 토마스 뮌처, 세바스티앙 카스텔리옹, 메노 시몬스)의 사상을 조명하고 그들 사상의 현대적 의의를 연구해왔고, 다른 한편으로 정치철학자 한나 아렌트 관련 연구(“아우구스티누스와 아렌트의 악의 개념 비교연구”, “세월호 참사와 악의 문제: 아렌트를 중심으로”, “악의 문제에 대한 실천적 대응: 본회퍼와 아렌트의 악의 이해를 중심으로”, “시민사회의 적, 극우 개신교의 레드-포비아 현상에 대한 비판적 일고”, 기독교사회문화연구총서 01 『열린사회와 세계사랑』)를 하고 있다. 이번 연구총서 02는 종교개혁사상 연구의 결과라 할 수 있겠다.
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신학의 깊이와 목회의 현장 사이에서 치열하게 고민하는 실천적 신학자이자 목회자다.
부산장신대학교 신학대학원(M. Div)과 실천신학대학원대학교(Th. M)를 거쳐, 계명대학교 신학대학원에서 ‘한국교회 예배 갱신의 원리와 적용’을 주제로 신학박사(Ph. D) 학위를 받았다. 예배와 교회의 본질을 탐구하는 학문적 여정은 책상 위에서 멈추지 않고 강단의 실천으로 이어졌다.
2016년 경남 밀양에 한사랑교회를 개척하여 지금까지 담임목사로 섬기고 있다. ‘교회는 건물이 아니라 사람’이라는 믿음으로 성도들과 함께 울고 웃으며, 이 책에 담긴 ‘교회로 사는 삶’을 몸소 실천해
신학의 깊이와 목회의 현장 사이에서 치열하게 고민하는 실천적 신학자이자 목회자다.
부산장신대학교 신학대학원(M. Div)과 실천신학대학원대학교(Th. M)를 거쳐, 계명대학교 신학대학원에서 ‘한국교회 예배 갱신의 원리와 적용’을 주제로 신학박사(Ph. D) 학위를 받았다. 예배와 교회의 본질을 탐구하는 학문적 여정은 책상 위에서 멈추지 않고 강단의 실천으로 이어졌다.
2016년 경남 밀양에 한사랑교회를 개척하여 지금까지 담임목사로 섬기고 있다. ‘교회는 건물이 아니라 사람’이라는 믿음으로 성도들과 함께 울고 웃으며, 이 책에 담긴 ‘교회로 사는 삶’을 몸소 실천해 오고 있다.
현재 부산장신대학교 부설 기독교사회문화연구소 이사와 계명예배설교학회 부회장을 맡고 있다. 주요 저서(eBook)로는 본 책의 근간이 된 《왜, 교회인가》, 《무엇이, 교회인가》, 《교회, 일어서다》, 《교회, 사람을 남기다》, 《교회, 그 영광》 연작 시리즈가 있다.
부산장신대학교 신학대학원(M. Div)과 실천신학대학원대학교(Th. M)를 거쳐, 계명대학교 신학대학원에서 ‘한국교회 예배 갱신의 원리와 적용’을 주제로 신학박사(Ph. D) 학위를 받았다. 예배와 교회의 본질을 탐구하는 학문적 여정은 책상 위에서 멈추지 않고 강단의 실천으로 이어졌다.
2016년 경남 밀양에 한사랑교회를 개척하여 지금까지 담임목사로 섬기고 있다. ‘교회는 건물이 아니라 사람’이라는 믿음으로 성도들과 함께 울고 웃으며, 이 책에 담긴 ‘교회로 사는 삶’을 몸소 실천해 오고 있다.
현재 부산장신대학교 부설 기독교사회문화연구소 이사와 계명예배설교학회 부회장을 맡고 있다. 주요 저서(eBook)로는 본 책의 근간이 된 《왜, 교회인가》, 《무엇이, 교회인가》, 《교회, 일어서다》, 《교회, 사람을 남기다》, 《교회, 그 영광》 연작 시리즈가 있다.
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